1627年夏天在亞爾夫海姆掀起的這股廢奴風潮，也席卷到了大陸軍設在鍛造谷的司令部，其中最積極的倡導者就是奧黛麗和霍爾頓姐弟倆。
這姐弟倆早就看不慣殖民地的蓄奴制度，對大陸軍內部盛行的種族主義風氣也頗有微詞，趁著這個機會再三向瓦薩將軍進言，懇請總司令閣下為推進社會進步作出表率，在解放黑奴的問題上，從敵人手中奪回大義名分。
瓦薩將軍身邊的親信副官，多是與錫安姐弟意氣相投的進步青年，受到這些年輕人的感染，將軍閣下的思想也逐漸發生了轉變。
他讓霍爾頓起草了一份招募黑奴參軍的倡議書，以自己的名義呈遞大陸會議，認為通過這種方式可以緩解輿論壓力，同時還有利于盡快重建大陸軍南方兵團。
瓦薩將軍提交的倡議書，在大陸會議上公開討論，引起了極大爭議。
眾所周知，大陸會議的多數代表本身就是大奴隸主和莊園主，基于自身利益，這群掌權派抱起團來激烈反對任何旨在解放黑奴的舉措。
用這些紳士們的話來說，“縱容黑奴爭取自由，就等于鼓勵犯罪”，剝奪了奴隸主們“神圣不可侵犯的私人財產”。
“財產權”這一關繞不過去，解放黑奴就無從談起。
在會議上，反對派的代表人物帕特里克·亨利先生當仁不讓地站了出來。
這位廣受敬仰的大律師，以當初喊出那句著名的戰斗口號——“不自由，毋寧死”——同樣慷慨激昂的語調宣稱：
“溫斯洛普的公告，為新大陸人民謀求獨立提供了一個最強有力的理由！”
當喬安在報上看到帕特里克·亨利先生這一言論的時候，不禁納悶此人所謂的“最強有力的理由”究竟是什么？
因為他的奴隸受到“解放公告”的鼓動逃跑了，使他的利益受到了損害，所以他就更有理由支持“獨立革命”了？
那么潛臺詞豈不就是獨立革命勝利以后，那些逃離種植園、在王子港獲得解放的黑奴，還將被帕特里克·亨利之流奴隸主逮捕回來，重新戴上鐐銬，繼續過當牛做馬、飽受虐待的日子？
這時候就不談“人人生而自由平等”了嗎？
從亨利先生的種植園中逃跑的黑奴們，不恰恰是正在踐行“不自由、毋寧死”這句戰斗口號嗎？
亨利先生反對黑奴踐行自己提出的口號，只能說明他并不把黑奴當人看，口頭上宣稱“人人生而自由平等”，心里卻認定包括自己在內的某些人比另一些人更自由、更平等。
如果帕特里克·亨利一黨的理想就是要建立起這么個“復古”的奴隸制貴族共和國，那么他們應該自己上前線流血犧牲，而不是從北到南一路逃竄，同時用那些冠冕堂皇的口號，煽動眾多社會底層出身的同胞替自己賣命。
喬安不得不佩服這幫人的虛偽和無恥，實在想不通帕特里克·亨利之流哪來的臉皮以“民意領袖”自居，動輒代表“新大陸的人民”。
作為新大陸土生土長的人士，喬安可不想被這號偽君子代言，簡直惡心！
令他稍感欣慰的是，在這次會議上，亞歷山大·杰斐遜先生沒有發表什么過激言辭，也沒有明確表態自己是支持抑或反對解放黑奴。
喬安覺得，這件事可以有兩種解讀方式。
首先，偽君子也是分檔次的，杰斐遜先生的檔次就比亨利先生的檔次高得多，哪怕自身利益受到損害，也不會立刻就撕下偽善的面具，火急火燎地跳出來維護自身利益，結果被人看到“光屁股”的丑態。
其次，喬安更愿意相信，杰斐遜先生雖然有虛偽的一面，但骨子里仍然是一個可敬的理想主義者。
一方面出于維護自身利益，他不愿立刻投身于廢奴運動當中；一方面出于崇高的理想，他也不情愿追隨帕特里克·亨利之流，扛起“私人財產神圣不可侵犯”的虎皮做大旗，為血腥罪惡的奴隸制辯護，最終只能選擇搪塞敷衍，低調過關。
喬安不是杰斐遜先生肚子里的蛔蟲，并不清楚他的真實想法，之所以更愿意相信他有苦衷，除了顧念往日的師生情份，不希望看到年少時的偶像徹底垮掉，還有一個更微妙的因素，或許是把自己左右為難的糾結心態，投射到了杰斐遜先生身上。
即便杰斐遜是偽君子，一個內心飽受良知煎熬，每每在道德與功利之間掙扎徘徊的偽君子，總比內心冷酷而堅定，毫無道德底線，行事不擇手段的偽君子更值得同情。
帕特里克·亨利登高一呼，大陸會議應者云集，其他人要么像杰斐遜一樣把腦袋扎進沙堆里裝鴕鳥，不肯說話，要么據理力爭，無奈勢單力薄，敵不過南方奴隸主集團的彈壓，瓦薩將軍發起的這份倡議書，最終沒能通過。
然而事情還沒完。
獨立陣營內部的反對聲音可以壓制，來自國際友人的批評卻不能無視。
自從溫斯洛普伯爵大張旗鼓的在亞爾夫海姆推進黑奴解放運動，大陸會議的兩個盟友，遠東政府和迦南政府，也受到國內進步人士的嚴厲指責。
“作為大國政府的領導人，不知潔身自愛，跟新大陸那群蓄奴的蟲豸為伍，怎么能搞好政治呢？！”
“斐真人指責我們與反人類的奴隸主狼狽為奸，談什么自由平等純屬虛偽，你讓我們如何反駁？”
面對國內洶涌的輿情，遠東當局和迦南當局感到壓力很大，只得通過外交渠道發出照會，敦促大陸會議盡快出臺廢奴舉措，否則不排除中止援助。
在國際友人的威脅下，大陸會議的代表們在萊頓城天天開會，爭吵了整整一個星期才勉強通過一份措辭模糊的議案。
內容包括戰時參軍的奴隸豁免緝捕，擊殺敵軍者獲得“自由人”身份，大陸會議承諾對其主人做出相應的金錢賠償。