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第1096章 ???生而為賢,死而為圣

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  朱慈烺交給孔正的任務說難不難,說簡單也不簡單。

  他想要的就是一本《儒學abc》,最好簡單到識點字就能看明白的地步。所以不要用文言——朱慈烺本人的古文很好,他是兩輩子的學霸,能不好嗎?而且現在文官的奏章多半都是文言,朱皇帝天天看,文言的水平能低得了?

  但是他也知道,學文言是很痛苦的事兒。一是在日常生活中用不上,用不上的語言是很容易遺忘的;二是文言的歧義比較多,為了省字兒嘛!那時候文言是刻在竹簡木板上的,必須得省字兒。但是現在有那么多紙,為什么不能多寫點字,把事情說清楚?

  儒家那些東西,說實在的,用白話文來寫是很容易理解的。無非就是修身、齊家、治國、平天下,再加一個天人合一的天理——就是儒家的上帝嘛!

  這一套東西如果精煉一下,再用白話文來寫,念完小學就能粗通,讀完中學肯定就能講得頭頭是道了。可是要上全文言,那可就難了!光是讀通就費老鼻子勁兒了。

  當然了,儒學要往高深了去是沒有盡頭的,儒家學說往高深的方面研究就是“格物致知”,也就是探尋天理,或者叫尋找上帝!但這并不是絕大多數儒生需要追尋的事情,而是大儒們的研究方向,和傳播儒家學說沒有什么關系。

  而朱皇帝要擴張儒學,使其與佛教一起天朝文明圈子的雙主線,當然就需要一本通俗易懂的《儒經》了。

  “衍圣公,您說陛下要編一本通俗易懂的《儒經》?”

  “正是,天子真是我儒家的大圣啊!他這是要讓儒家大興,要讓天下人人習儒,個個成圣。孔某真是佩服的五體投地......”

  “看過一本白話《儒經》就能成圣?成圣哪兒那么容易?就是我等都稱大儒者,誰又敢言成圣?”

  “不能成圣就不要習儒了?圣人的道理難道只是為了可以成圣的人準備的?”

  武昌城的武漢太學(現在的太學有應天太學、武漢太學,還預備開一個天津太學)內,從東湖宮過來的孔正,正在和武漢太學的祭酒黃宗羲,司業王夫之、張果中討論編纂《儒經》的事情。

  孔正摸著自己的鋼針一樣的絡腮大胡子,一臉佩服敬仰的表情:“先圣就說過要有教無類,所謂無類,當然也包括愚笨魯鈍之人。文言其實是古言,對于今人而言晦澀難懂,光是讀懂就是大學問了。愚笨魯鈍之輩光是一個文言就不知要學多久,哪兒還有多余的精力和財力去學圣人的道理?

  圣人的道理,難道是為天資聰穎,而又負擔得起多年苦讀之費的人準備的嗎?對于我等教書育人之輩而言,是傳播圣人的道理重要,還是教人學文言重要?因為文言難學而耽誤了圣道的傳播,不是舍本逐末嗎?

  幸好有圣天子編《儒經》教化天下,要不然我等妄稱大儒之輩,就只能眼睜睜看著圣道難傳,真是慚愧啊!”

  黃宗羲和王夫之聽了孔正的“馬屁話”,都露出了一些鄙夷的神色。這個衍圣公,學問和武藝都是很好的,對儒家的大道也有貢獻,稱為大儒也名副其實。只是太喜歡拍馬屁......看來這輩子是沒機會成圣了。

  “衍圣公說的有理,現在的確是圣道難傳啊!”說話的是河北大儒孫奇逢的高足張果中。

  他老師孫奇逢是河北大儒,少時時保定府著名的神童,十七歲中舉,當時還是萬歷年間,可謂早成。二十二歲入京應禮部試時聞父親過世,回家結廬守孝,守完父孝之后剛準備再去考試,他母親又過世了,然后繼續守孝,又是三年。從萬歷年一直守到天啟年。接著又撞上了魏忠賢把持朝政,而他又和東林黨人走得太近,奔走營救左光斗等人,還給當時的遼東督師孫承宗上書,請他入朝收拾魏忠賢......這么一鬧騰,自然也甭想在魏忠賢手里中進士了。于是就只能醉心學問,當一個大儒了。

  后來崇禎上臺,孫承宗、范景文要舉薦他出仕,他都推辭不出,安心在鄉著書立說,教書育才,培養出了一大批河北名儒,形成了一個夏峰學派(夏峰是孫奇逢的號)。

  再后來遇到了甲申之變,天子南幸,東虜入關等一系列的劇變,原本打算一輩子做學問的孫奇逢也不能在鄉下呆著了,只好帶著門人子弟投奔高鴻圖、左懋第,一塊兒保衛孔林了。

  結果孔林還是叫人給倒了斗......還倒出了一個《子論格物篇》,于是孫奇逢也不做官了,帶著門人子弟在山東登州辦了個夏峰書院,專門研究《子論格物篇》,還研究出了一些成果,他的學生張果中還因此入了太學,先是當教授,后又當上了武漢太學的右司業。

  不過孫奇逢和夏峰學派出了點成績,也改變不了儒學在北方難傳的現狀!

  張果中嘆息道:“如今雖大儒輩出,但是小儒卻比不上崇禎年間了......河北鄉間的后生都不怎么習儒了,即便習了一些,也是粗通而止了。”

  黃宗羲道:“那是因為沒了科舉!太學畢竟不是科舉,而考試為吏也不能和科舉入仕相比,所取之人多了,門檻當然就低。而且小吏是辦事的,武藝算學這些比儒家道理更實在,所以下面的吏員考試也只要求粗通儒學。”

  王夫之也道:“太沖兄言之有理,不過以往的儒生的確花費了太多的精力鉆研文字而誤了實學。之前沒有《子論格物篇》,也沒那么多學問可以鉆研,可以多學點文言......現在《子論格物篇》的學問那么多,哪兒還有功夫鉆研文言?所以現在不僅是河北鄉間少人習儒,就是東南人文鼎盛之地,也不怎么鉆研四書五經了。這幾年許多太學生連八股文章都寫不好了,許多新晉的文官甚至和武官一樣,開始用白話寫文書了。”

  孔正道:“白話文書好,一看就懂,歧義也少,不耽誤事......所以圣上才要咱們用白話編《儒經》。這樣習儒就容易了,后生們就能多花點時間在實學上了。”

  張果中點點頭:“那就編吧!”他想了想,“我先來個拋磚引玉,《儒經》應該突出兩點,一是道德;二是天理。要說清楚道德和天理間的關系......要讓世人敬天理而有道德。”

  “對對,這就對了!”孔正笑道,“道德應該突出忠和孝,為臣民要忠君愛國,為兒女要孝敬父母......這就是存天理!而不忠不孝的那些,都是必須去除的邪妄人欲。而存天理滅邪欲者,才能生而為賢,死而為圣!”

  “生而為賢,死而為圣?”張果中拍了拍手,“這個好,這個好啊......這個有點像基督教的上天堂啊!衍圣公,那些為國捐軀,名入忠烈祠的算不算圣?”

  “當然是圣了!”孔正一臉正色,“此乃國之圣賢!”

  “圣賢還要分等級?”王夫之問。

  “看來是要分級的,”黃宗羲想了想,笑著說,“得分儒之圣賢、國之圣賢、鄉之圣賢......還應該設賢良祠以奉儒之圣賢和鄉之圣賢。”

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