福臨弟弟就是順治小皇帝了。
金東珠這兩年一直和順治保持密切的書信往來——這當然是朱慈烺的意思了！
金東珠，也就是東莪格格現在是順治名義上的姐姐，而且又在某種程度上決定著順治皇帝的學習問題。
所以順治也不得不耐著性子和這個學霸姐姐通信，還在經常在信里面暗示，讓金東珠別再往北京寄什么法語課本了，法語真是太難學了！
而且納蘭明珠、索額圖、高賽他們仨學霸的法語比順治好太多了，每次布木布泰大媽看到四個人的考卷，就免不了訓斥順治一番。
順治還經常在信里面向東珠夸耀自己的算學成績多好，加減乘除全都會！這個順治可能是偏科，算學不錯，語文馬馬虎虎，法語則是糟糕得一塌糊涂。
不過東珠剛剛收到的信里面，順治卻沒有再抱怨法語太難了，因為順治要準備大婚了，所以這段時間沒有上課。
皇阿瑪多爾袞和皇太后布木布泰給他選了個漂亮的蒙古表姐，名叫孟古青，是布木布泰的兄長吳克善的女兒，但是順治似乎并不大喜歡這個女人。
另外，順治還告訴東莪，他已經當爸爸了！他的庶妃筆什赫氏為他生了個兒子，起名叫牛鈕，不過牛鈕的身體不好，總是得病 最后，順治還在信里面催促東莪快點過門，爭取早一點給朱慈烺生個兒子！
現在朱皇帝還沒嫡子，所以東莪的兒子還是有機會的！
看完了福臨寫來的信，朱慈烺看了一眼臉蛋有點發熱的東珠（東莪），笑了笑道：“你還小，身子都沒長好，可不是當媽的時候啊。”
“哦”小丫頭臉蛋一下紅成了個蘋果。
朱慈烺看著她這副羞羞答答的樣子，就有點想下嘴啃一口的沖動，但還是忍住了。
他把東莪格格接到身邊，可不是為了方便下嘴，而是為了方便帶壞順治！
朱慈烺知道多爾袞在去年得了一場大病，從八月一直病到十一月才稍微好了一點。不過也沒好太多，這些日子還在北京養著，看上去也不會太長久了。
而多爾袞一死，大清立馬就是一場天變啊！
如果順治可以在這場天變中奪回權力，那么大清衰弱的轉折點就要來了。
所以朱慈烺這些日子就在通過東莪格格去影響北京的順治皇帝，爭取把他帶上削藩集權的路子 中央集權有時候會加強國力，而有時候又會嚴重削弱國家的力量，具體會怎么樣，還得看情況而定。
而這情況呢，首先就得看中央集權的那個君是不是夠明了！如果遇上朱慈烺這樣的明君，集權一點當然好了。可順治不行！
其次，則要看非集權的封建或合議政體是否運轉良好。運轉良好，說明這個體制是符合發展和進步需要的，貿然改革，必然會適得其反。而多爾袞為清朝構建的“強勢攝政加九旗合議”的體制，到目前為止運轉良好。大權雖然沒有集中到多爾袞手中，但是也避免了滿洲八旗內部的火并。八旗人少，要是火并一場，精兵強將一準死上不少。
即便不發生“天京事變”那樣的火并，順治奪權后也一定會清洗兩白正藍這三個旗，還會對多鐸控制的關外諸旗下手——九旗關外固山已經自成體系，甚至可以看成一個獨立的旗了。多爾袞依靠自己親自控制的正白、鑲綠兩個旗，多鐸控制的正藍和關外九旗固山，阿濟格控制的鑲白旗，可以很好的維持合議制下的大清國。
而多爾袞一死，唯一可以接班給順治當“新阿瑪”的就是多鐸了。如果多鐸成為順治的新阿瑪，那么朱慈烺的北伐就不容易打了！
除了鼓動順治削藩集權，朱慈烺還想通過東莪，讓順治把科舉制度撿起來。
“東珠，你上回是不是說過福臨想知道咱們這兒太學試怎么考？”
金東珠一愣，我說過？沒有啊！福臨弟弟怎么會問這個問題？他最討厭考試了 朱慈烺笑著，“東珠，朕已經讓畢酒城去整理一套咱們大明的太學考試辦法了，回頭你抄一遍，給福臨寄過去。咱大明這兩年蒸蒸日上，靠得不就是這一套科舉選材之法？”
其實大明的太學考試和官員考試壓根是兩回事兒，過了太學考試也不等于可以當官，而官員考試的難度則大大低于太學考試。如果單純為了混個九品芝麻官，去參加地方省、府（州）兩級或朝廷的吏部官考才是最好的選擇。
當然了，在將來，擁有太學、京學、講武堂和水師學堂學歷的官員（他們要成為大明文官一樣要參加官考）的官場前途，比沒有這個四張文憑官員可好太多了——京學、講武堂和水師學堂都已經辦了幾年了，陸陸續續開始有一些畢業生入仕做官。而太學卻還沒正式開張，因為考試和老師（大學士）們都還在自學成才呢！
根據計劃，第一屆太學入學試和大學士試，將會在明年，也就是大明洪興五年二月舉行。考試內容除了基本的《四書五經》，就是《子論格物篇》和數學。另外，太學生還要考核六藝。
這個太學，其實并不是為了培養官員而設立的，而是為了培養學者，當然也不反對學而優則仕。
但是在畢酒城整理出來的大明科舉考試辦法中，卻將太學試等同科舉，將官員試等同于吏員試。
也就是用太學考試，將有才能的士子挑選出來，讓他們在太學里面學習三年，通過畢業試后，就能分配官職了，基本上就是在科舉之后加了個太學三年，算是一種改良的科舉吧。
朱慈烺之所以要把這種“改良科舉”推銷給順治，則是想推動大清漢化。其實中央集權和漢化是掛鉤在一起的，因為漢化的本質就是儒化，而儒學經過一兩千年的改造，已經變成了一種從世界觀、價值觀和人生觀上維護君主制度的學（教）派了。
現在多爾袞在大清朝推行的攝政加合議體制，其實是由滿洲部落政治發展而來的，是滿洲傳統，不是儒家的傳統。
如果順治想要改“皇阿瑪加九旗合議”為皇帝集權，那么就得去滿洲而行漢化，在清洗老滿洲六旗（不包括兩黃旗）的同時，重用漢人儒臣。
據朱慈烺所知，在大清國那邊，現在已經有不少漢人儒臣借著鑲綠旗的渠道入仕了。
多爾袞在世，這些人當然都是皇阿瑪夾帶里面的人，可多爾袞一死，長期在東北督軍的多鐸未必能順利接下鑲綠旗的盤子。如果順治現在可以表現出“崇儒遵孔”的姿態，那么鑲綠旗就會在多爾袞死后倒向順治了有了他們的支持，加上兩黃旗的基本盤，順治就能和多鐸斗一斗了！
想到這里，朱慈烺又對東珠道：“東珠，朕讓錢謙益他們編了一個《資政后篇》，總結了宋、元以及本朝二百多年以來的施政得失，很值得一看，你也可以推薦給福臨。”
大儒錢謙益編得《資政后篇》里面的內容不管對不對，順治只要裝模作樣拿著看了，也就表明了他重視儒臣的立場！