俱毗羅是藏傳佛教的竹巴噶舉之護法，被視為護法神而供贊，且注明無須壇城及食子，似乎要求的門檻較低。
其儀軌提到的是以本尊來攝持俱毗羅：
自身顯現淨本尊對生財神古貝拉身色大黑及一面二臂右手執鉞刀左手馬轡鐵箭執身上甲冑顯赫穿坐騎黑彩光馬乘相似五百眷屬眾迎請對生所依融持咒：嗡阿古貝拉梭哈 在印度等其他國家，他們祈禱俱毗羅等方式很多，也有專門的咒語，其中一個，就是在辦公室或者家里，懸掛或者張貼俱毗羅的曼荼羅，認為能提升財運，帶來財富。
每行每列共被認為是一個幸運數字，有助于增加財富，繁榮和能源的生活。
此曼荼羅能吸引宇宙財富能量、積累財富和增加現金流。其特殊之處在于，任何方向的增加都會帶來72。
人們相信此曼荼羅會開辟新的收入渠道，促進商業和財富的增長。
其復制品可以手工繪制在紙上，也可以用銅、銀等金屬制成，保存在任何財富存儲的地方，也可以存放在任何其他地方。在這里發生金融交易，或者他們可以作為護身符佩戴。
俱毗羅被認為是獲得無限財富和繁榮的基礎，因為他高興時，他會用物質上的成功和財富來祝福這個人，讓他突然間變得富有。
不管花多少錢，只要財富被用于建設性的目的，而不是破壞性的或反社會的活動，金錢就會源源不斷地流入。有了迅速的經濟收益、通過彩票等意外獲得的金錢，以及生意興隆。
財神kubera俱毗羅，即毗沙門天王。
有人教他的學生念，而不是毗沙門心咒，據說他的很多學生很快見效，增加財富，尤其是有生意的，成交大單。
他的觀點是俱毗羅是印度第一大財神。這涉及到佛菩薩的化現和法流，佛教的毗沙門天王法之法流，需要發心和戒律皆清凈，才能相應。
但是俱毗羅未必如此，他是純粹的守護財富的藥叉之王。在印度的財神體系里，俱毗羅是大吉祥天女的眷屬，他身體胖胖的，很可愛。
大吉祥天女是宇宙主母，三界主宰毗濕奴之妻。而佛教里，大吉祥天女成了毗沙門天王之眷屬。這種關系的演變，涉及到神格的變化和菩薩的應化問題。
《藥師如來觀行儀軌法》云：
一切藥叉法印呪。以右手四指向下。鉤左手四指。其二大指直竪來去。呪曰。
唵俱毘羅莎訶 是法印呪。若作大都法壇之時。作此印呪喚入供養。一切歡喜。
宮毘羅大將伐折羅大將迷企羅大將安底羅大將頞儞羅大將珊底羅大將因達羅大將波夷羅大將摩虎羅大將真達羅大將招杜羅大將毘羯羅大將 因為俱毗羅是藥叉之王，故在祈請時，他的名號作為一切藥叉的咒法，可以召喚一切具誓藥叉前來。儀軌中是先喚一切藥叉，再喚十二藥叉大將。
《一髻文殊師利童子陀羅尼念誦儀軌》云：
藥叉呪：唵俱毘羅莎訶 作為佛教徒，藥叉王俱毗羅的修持和祈禱，可以如下進行：
若求財富、職業、福報、寶藏，事業興隆，權勢威德，或者諸愿求，可以每天念誦：
1、直接修 Omkuberayara即俱毗羅，咒中的ya是語氣詞）
咕貝啦雅 斯哇哈，每天半個小時，三千、五千遍。
2、與觀音法系合修不空絹索神咒 13遍，或者觀音圣號，不空罥索自在王咒，不空罥索事業咒等。
每天半個小時，三千、五千遍。
3、與觀音、大吉祥天女合修 在房山石刻經中的毗沙門天王咒語中，有的先敬禮三寶，次敬禮大吉祥天女，再敬禮毗沙門天王。
而據上面的財神圖中也可知，大吉祥天女身形比俱毗羅要大，表其位階比藥叉主要高。
不空絹索神咒13遍，或者不空罥索事業咒21遍：嗡阿摩嘎V加雅 大吉祥天女心咒mahasriyayesvaha嗡嘛哈室哩雅耶斯哇哈）
10遍以上 念誦后可直接祈愿，愿大吉祥天女和俱毗羅藥叉主加持我XXX得大富貴豐饒吉祥。
或者也可以說：愿大吉祥天女和俱毗羅藥叉主加持我XXX及一切眾生得大富貴豐饒吉祥，衣食受用無盡。
也可以持誦藏傳的：嗡 阿古貝拉梭哈。
此尊既是護法，有五百眷屬，就不僅可以求財，還能為你辦其他事，如遣除違緣、非人鬼魅、小人，保護你平安吉祥。
你也可以與藥師、十二藥叉大將合修，因為他是藥叉之王，先修他的咒語，再持誦十二藥叉名號，可以迅速滿足所愿南無藥師琉璃光如來10遍10遍十二藥叉大將名號遍 囑托事業：祈請俱毗羅和十二藥叉大將，為我成辦……
財寶天王，即毗沙門天王，護持三寶，主掌財富福德。修持天王法，要求戒律和發心清凈：戒律方面，首要注意的是勿邪淫和殺生，發心則是護持佛法久住，利益眾生。修德廣大，主要如財富、人緣、勢力的增益，遣除修行的違緣障礙，求法、修行順利，乃至持明悉地，神通智慧及種種不死悉地。如果進一步深入修持，財寶天王也是出世間本尊，能證得出世間悉地果位。
財寶天王，其于佛的階段為多寶如來，于菩薩階段于金光明經內提到為多寶菩薩，于四大天王為多聞天王主管財富，世間與出世間中屬于出世間的護法和財神主。”財寶天王是多寶如來的天人等流身，幫助眾生圓滿福慧資糧。從護法、菩薩到如來，皆是眾生心的修持微細深淺而所見之相，故萬千本尊法，種種莊嚴相，無量殊妙剎，若是能破諸相，能所雙冺，一念直入如來地。
先說唐卡，就唐卡而言，財寶天王是廣傳系唐卡里價格較貴的。