文佳這話，問得比較直接。但是，白老回答得卻就模棱兩可了。
“也沒什么，最近偶然得到了一本古書，里面講了一些煉丹之術，看了看，覺得值得研究，史料價值很大。”白老說著，對助理揚了一下手。
助理立即走進書房，碰了一只木盤出來，木盤里，有一副潔白的手套，還有一本薄薄的線裝冊子。
唐易這才明白，關于洪波的死訊，只是個由頭！白老肯定料到文佳會來，他也早就準備好想問問文佳這方面的事情！不然，洪波的事兒，完全可以由助理打個電話就行。白老既然身體突然抱恙，不見面也有情可原。
不過，這白老到底是因為對這本古書承載的史料價值感興趣，還是對煉丹之術感興趣，一時還不能定論。
助理將木盤擺到了茶幾上。文佳點點頭，帶上手套看了起來。
唐易沒有跟著看內容，只是細瞅了下紙張和墨跡，這本手抄本，應該是元代的東西。
文佳看書的時候，白老甩開了折扇，輕輕扇動，“今天你們倆來了，這東西也算是值得探討，唐易你也看看，參詳一下，這古書到底是什么年代的。”
“這是元代的東西，白老想必早就看出來了，不過手抄本和刊刻本不一樣，來歷復雜，恐怕這就不好說了。”唐易笑了笑，指著白老的折扇說道，“這把折扇，倒是能看出，出自誰手。”
白老揮動的折扇，朝向唐易的一面，是一首五言律師的后四句：竹葉一樽酒，榴花，不妨扶拄杖，行到白云邊。
這首詩是宋代一個叫程準的人寫的，名叫《留題頂山止方》。前四句是：雨歇黃梅后，秋生麥熟前。偶同金馬客，來訪玉龍泉。
程準是宋代詩人，不算很有名。不過這首詩寫得的確很好，尤其是最后兩句“不妨扶拄杖，行到白云邊”常被人引用，表一表閑云野鶴的心態，包括很多欲念熏心的人，也用來裝模作樣。
“我主要是喜歡這首詩，老了，才真正體會到了其中的意境。”白老點頭道，“這是吳湖帆先生題寫的，以你的眼力，肯定是一眼就能看出來的。”
這首詩的落款就是“湖帆”，從書法來看，開門。而且不論扇骨還是紙墨，都是民國年間的東西。
吳湖帆是個很傳奇的人物，既是書畫大家，也是鑒定大家，前面提到過，《富春山居圖》的半卷《剩山圖》就是他鑒定出來并收購的。
在上個世紀三四十年代，在鑒定界，吳湖帆有“一只眼”的稱號，可見高高在上的權威性。
在書畫方面，他的名頭也很多，他是“海上四大家”之一，又和吳子深、吳待秋、馮超然被稱為“三吳一馮”，還和張大千有“南吳北張”之譽。
據說，張大千曾經說過，當時的畫壇，他只佩服兩個半人，其中一個是吳湖帆，一個是溥心畬，半個是謝稚柳。
“吳湖帆先生的作品，價格一直在升，三年前就到了三十多萬一平尺。”唐易笑道，“關鍵他在玩古的人心中，有特殊的地位。”
“還有一面呢！”白老翻轉扇面，還畫了山水。山峰茅屋，榴花石臺，遠處白云渺渺，近處山泉汩汩，正是詩中描述的場景。
不用說，這也是吳湖帆的手筆。
“妙！”唐易連連點頭，“我是從沒聽說吳先生有這樣的作品傳世，這折扇雖小，實在是太難得了！”
“你這么喜歡，送你好了！”白老合上了折扇。
“這如何使得？”唐易連連擺手。
白老正要說話，文佳卻放下古書開口道：“白老，這本書的煉丹之術寫的很通順，并沒有什么難以理解的地方。您這是？”
文佳問得是很機巧的，意思就是，難不成你想修煉？不想修煉的話，只要看懂就行了，沒必要深究煉丹之術的對錯和可行性。
“這本書來歷不明，卻說可以先煉外丹，吞服之后化為內丹，最終甚至能得以長生。這種說法，你可曾聽說過？我是覺得，這是不是可算研究道教歷史的新發現？”白老回答得也很機巧。
文佳笑了笑，這次回答很直接，“這種煉丹之術，我的確是沒聽說過，不過似乎沒有什么漏洞。”
“噢？”白老身體動了一下，“既然你沒聽說過，何以判定沒有漏洞？”
文佳看了看白老，“您不是說原理性的東西是相通的么？”
白老這時仿佛意識到自己似乎有點兒心急了，咳嗽了一聲，“既然有這種貌似可行的方法，卻沒有出現類似的派別，那多半只有少數人掌握，而且后來失傳了。”
文佳眼珠不經意地轉了一下，指著古書說道：“未必是失傳。因為這里面，有一種煉制丹藥的原料，很難確定是什么。所以，即便方法可行，但沒人成功也有可能。”
白老接口道，“這本書我看了，雖然原料有的金貴，有的怪異，有的緊缺，但是也沒有字面上生僻未聞的東西。”
文佳擺擺手，“正是因為看起來不生僻，所以容易弄錯。就是這個‘天癸’。”
“噢？此話何解？一般來說，天癸不就是指女子月事么？”
“的確是有這個解釋，女子二七天癸至，七七天癸竭。但是，天癸卻不單指女子月事，還指男子精元：男子二八天癸至，八八天癸盡。”文佳解釋道，“更重要的是，天癸在這本書里，既不是指女子月事，也不是指男子精元。”
白老臉上，出現了忍不住的驚訝，“怎么說？”
“這其中的煉制外丹之法，自始至終，是講究平衡之道的，除去‘天癸’這一種原料，其他的都能達到陰陽平衡，不可能只有這一種達不到平衡。而且，既然要外丹內化，外丹也必須要陰陽平衡，否則入內之后，不但內化不了，反而會引起異變。”