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1.293 處士橫議

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  士大夫清議,引經據典,唇槍舌劍。董重才疏學淺,自當避嫌。

  漢時處士清議,稍后魏晉,遂淪為“清談”。亦作“清譚”。亦稱“玄談”。清談重心集中在有無、本末之辨。始于三國魏何晏、夏侯玄、王弼等,至晉王衍輩而益盛,延及齊、梁不衰。

  清議與清談,形式雷同,然內容迥異。

  清談分客主雙方,“談士”為主,先抒己見,稱之為“通”;“難者”是客,加以詞辯,稱之為“難”。為深入起見,可經數次辯論;也有談士,自為客主,反復剖析義理,行拋磚引玉。清談結束,賓主雙方,高下立判;若雙方皆言之成理,無分勝屈,則由第三者來評判。

  清談時,談士往往“執麈(zhu)尾(名流雅器,專用道具)以指劃”,成一時風尚。“盛飾麈尾”,亦成談士象征。

  比起稍后,魏晉風骨,口談為樂。時下,當真言之有物,入木三分。

  又得黨魁主持。揚名平樂會之機,千載難逢。再加酒不醉人,人自醉。口無遮攔,可想而知。

  饒是大將軍董重,一知半解,亦暗自心驚。

  口誅筆伐,莫過如斯!

  今乃王允總領朝政。論天下治,如何能不言及。便有太學生,暗記在心。待會后,王允。以求進身之機。

  俗謂“事不過三”。黨魁一而再,再而三,出言不遜。王允焉能相容。

  論到緊要處,便有名士大儒,長嘯而起。一步一句,步步豪飲。正如薊王所言,“喜賀詩就酒,隔壺手自溫”。

  董重如坐針氈,強裝鎮定。生怕黨魁醉眼端杯,蒙眬笑問:“大將軍以為如何?”

  所幸。直至罷筵,皆無人問津,亦無人顧及。足見舌戰膠著,壯懷激烈。

  口若懸河,唾沫橫飛。

  嘉賓乘興而來,盡興而歸。

  景顧趕來相邀:“請大將軍,移步內室一敘。”

  “好。”董重這才心安。終歸有所得。

  比起館中金碧輝煌,內室蓬蓽無華。

  黨魁正襟危坐,老目清光,毫無醉意。

  “天下何以為治,請張公賜教。”董重先拜。

  “大將軍,若為垂衣拱手而治天下,唯‘化敵為友,收歸己用’一途。”黨魁笑答:“此乃兵法云,不戰而屈人之兵也。”

  “如何,不戰而勝。”董重中下之姿。選賢任能,運籌帷幄,皆不堪大用。謂“量腹而食,量身而衣”。唯“垂拱而天下治”,乃度身而作,最為適宜。

  “大將軍為驃騎將軍時,廣募西涼健勇。今,上至衛將軍,羽林、五官,中郎將;下至上林苑中將校所轄數千精兵,皆出驃騎營士。大將軍,何不令衛將軍等,代為籠絡。將四關西涼都尉,收至麾下。如此,洛陽之危可解,大將軍重掌朝堂在望。”

  張儉所言,董重焉能不知。奈何“邊鄙之人,習于夷風”,貪殘放濫,多疑狡詐。除非許以高官厚祿,否則斷難如愿。高官,身為大將軍,董重或可勉為其難。然厚祿從何而來?

  須知,正因王允,盡收萬歲塢中錢谷,足月發放八關,這才勉強為繼。終歸“吃人嘴軟,拿人手短”。更何況客軍遠來,若無糧草接濟,軍心必亂,久必自潰。亦因手握錢糧,控八關十萬兵士,生死存亡。故王允有恃無恐。不疾不徐,從容自保。

  董重苦無積財,如何大肆籠絡。

  慮及此處,董重又問:“然,如何施為?”

  “時大將軍何進,攻打南北二宮,火燒永樂。后永樂積銅,悉運二崤城,于錢堡重鑄四出五銖。皆錄入太皇名下。”張儉笑問:“不知,然否。”

  張儉將來龍去脈,道出一清二白。董重如何抵賴:“不瞞張公,永樂積銅,不下數十億錢。皆屯于錢堡貲庫之中。”

  “若能取來一用,大事可成矣。”張儉言道。

  董重搖頭:“太皇遠在薊國,且惜財(如命)……必不肯允。”

  張儉眼中,精光一現:“然為救董侯,太皇便散盡家財,亦無所惜。”

  “何以知之?”董重暗慮,便是自己罹難,董太皇亦不會散盡家財。遙想當年。董太后兄董寵,因假傳董氏諭旨,有所請托,而被下獄死。可想而知。董太皇又豈會念及私情,而散盡億萬家財。

  公不聞:“車班班,入河間。河間姹女工數錢……”

  張儉笑而不答。反從袖中取出一漆木信函:“只需將此物,六百里送至董太皇當面。大將軍心中疑慮,自當渙然冰釋。”

  不愧是高人。行事如羚羊掛角,無跡可尋。董重心癢難耐:“張公可否明言?”

  “天機不可泄也。”張儉語焉不詳,莫測高深。

  “可否先窺?”董重雙手接過信函。

  “先窺則前功盡棄也。”果不其然。

  “長者賜,不敢辭。”董重咬牙收入囊中。

  “事不宜遲。”張儉言盡于此:“大將軍速去。天機莫測,遲恐生變。”

  “告辭!”董重患得患失,交加驚喜,亦不敢多待。

  目送董重出室。張儉面上,忽現一絲解脫。

  “諸事皆了,老朽瞑目矣。”

  不出三日。黨魁平樂會,“處匡床”論“天下治”。盡為人所知。太學生書錄整理,相互傳閱,更助風靡。

  魚梁臺上,王允亦得手抄本。

  二次黨錮,皆因“處士橫議”而起。語出《孟子·滕文公下》:“圣王不作,諸侯放恣,處士橫議。”

  處士,古稱有才德而隱居不仕之人;橫議,口無遮攔,隨心所欲,多指無所顧忌,妄加評論時政。

  后有人言:向來論氣節,大概總從東漢末年之黨禍起頭。那是所謂處士橫議的時代。

  便是指此時。

  司馬光亦言:“自三代既亡,風化之美,未有若東漢之盛者也。”又說“三代以下風俗之美,無尚於東京者”。

  換言之,以己度人。即便是號稱“不得殺士大夫及上書言事人”的大宋亦不及。故梁啟超言:“論世風,謂東漢最美,炎宋次之。”

  不吹牛逼。

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