設置
上一章
下一章
書頁

1.112 幣行天下

請牢記域名:黃金屋 劉備的日常

  私交無損公義。

  袁紹即便與劉備交好,亦不會改變陣營。先前不過是借機試言。若薊王有此意,為吸納天下名門,國策必然有所傾斜。滿足天下豪右之所求。

  名門大姓,對薊國《圩田制》,畏如猛虎。更對薊王興貲庫,不分貴賤,貰貸百姓,頗多微詞。更加薊國圩田大成,季季豐產。乃至今季竟有五億石新谷入倉。

  天下皆以薊國風物為尚。換言之,即便豪強囤積居奇,本以為“奇貨可居”。豈料卻被百姓“棄如敝屣”薊國長粒粳米,一石不過三百錢。你家雜糧,還敢與薊米同價?

  如前所說,先時多兩漢五銖。如今,皆換用薊國四出五銖。甚至薊鈔漸也風行南北。除天下銅重之苦。

  當所在州郡,幣制轉換悄然完成。可一兌五的薊鈔,便不覺昂貴。尤其對寡有積蓄的普通民眾而言,更是如此。然對囤積了大量兩漢五銖,準備高利貰貸,盤剝百姓的豪強大姓而言,卻不啻滅頂之災。在薊國價值體系下,資產縮水,只剩二成。

  或有人問,因何至此?

  只因州郡,已接洛陽敕令。官吏薪俸、百工庸金、大宗交易等,凡有收支,皆全面換成薊鈔,由當地貲庫,足月兌換。京中百官,更早由錢堡,足額發放官俸并臘賜。薊王將董太皇并何太后,及宮內妃嬪,宗室封君等,洛陽權貴存于錢堡的,計百億大錢,付百取二之利。年付利息二億。

  存于貲庫,既安全無虞,又隨用隨取。且還能生子錢。何樂而不為。

  薊王威信天下,從未食言。便是許諾五百萬羌氐,號稱隴右財政無底洞,亦完美兌現。又豈會貪墨我等手中,些許資財。

  于是乎。京中權貴,列隊入二崤城。將囤積窖藏的兩漢五銖,五兌一,換成薊國四出文錢。再存于貲庫,坐享其成。

  不知不覺。貲庫的另一個強悍功能,被薊王隨手點亮。

  稍后更在百取二利息的基礎上,又出百取五之高利。只需與貲庫約定存期,短則一年半載,長則三五載。待存期滿,便可如約得利。引擁躉無數,車隊列入錢堡,交割銅錢不提。

  存款單,稱“貲庫券”,日漸風靡。分活期與定期。諸如此類。

  薊王威天下,從不以兵革之利。單就貨幣而言,薊王已雄霸天下。

  熙熙攘攘,利來利往。右相耿雍曾進言,主公只需將千里國土,并貲庫傳與后世,天下可安。

  只因,人為財死,鳥為食亡。

  太妃深以為然。遂令左右國相,親入王子館,傳授嫡長子(劉)封幣殖術。眾王子,皆可隨堂旁聽。

  貲庫之所以能風行大漢。除去編戶案比,提供了詳實的人口資料。自上而下的信用體系,更是千年不遇。

  “得千金不如季布一諾”。眾諾守信,深入民心。試想,前漢時,長安子錢家毋鹽氏,竟敢貰貸封君列候。而封君列候明知利高,仍如約償還。

  須知。封君列候,乃是大漢“家、國、天下”,三級封建體制中的頂級掠食者。卻依舊信守承諾。

  此在后世“家天下”皇朝,根本無法想象。

  有多少豪商大賈,因富取禍。書錄不盡。

  一言蔽之。除我大漢,上下五千年,無有皇朝可玩金融杠桿。

  俗謂“知恥而后勇”。之所以任人宰割,軟懦無血勇,便因“恬不知恥”。從“英雄無問出處”,變成“笑貧不笑娼”了。

  又當然。繁榮,必然娼盛。與“飽食思淫”,殊途同歸。終歸是需求提高了。

  大漢少娼多倡。正如時下,分席就餐。生人勿近。唯恩若兄弟,才會抵足而眠。而大戶人家,則會豢養專屬的倡伎優伶。即便另作他用,也僅局限于接待好友貴客。

  酒肆胡姬,亦是如此。以技娛人。且多入函園樂籍。亦是薊王守陵人。

  好友相聚,不醉不歸。

  袁術吵著要去薰蒸沐浴。眾人遂赴金水湯館。直到來日天光大亮,才盡興而歸。

  守邸丞劉平來報,太后已應允。擇日與薊王,冬狩上林。

  誠如田豐所言。與其胡亂猜忌,不如與太后,開誠布公,當面對質。料想,以今時今日,太后與薊王之深刻羈絆,斷不會欺瞞。

  襄楷雖死。然“三方勢力”,仍未浮出水面。此乃薊王心頭之患。天師道一分成三。太平道張角已滅,張魯五斗米道,收歸己用。仙門之所以急迫。只因黃巾亂后,人心浮動。有識之士,痛定思痛,尋找破解之法。便有徐州刺史陶謙,拜笮融為下邳相。

  笮(zé)融,丹楊人。以好施名聞鄉里。黃巾亂起,聚眾投徐州刺史陶謙,陶謙重其名,使督廣陵、下邳、彭城三郡糧運,并拜下邳相。笮融篤信佛教,擅斷三郡錢糧,大起佛寺。以銅鑄佛像,黃金涂身,衣以錦采,垂銅盤九重,下為重樓閣道,可容三千余人,課讀佛經。又除信佛者徭役。每至佛祖誕辰,必行“浴佛會”。所設酒飯達數十里,耗資累萬。

  漢民間建佛祠、行佛事者,始見于此。其奉佛之行,如鑄佛像、建寺院、浴佛、施食等,遂成后世仿效。

  之所以佛教始于徐州。乃因楚王英,篤信佛教。首開先河。將西佛,與黃老,并入浮屠祠。

  時下無論西佛,還是黃老。皆精通方術。尤善房中術。“求神問佛”,必“事出有因”。于是“投其所好”,再行“潛移默化”,收歸門墻。此套路,屢試不爽。與先前所言“飽食思淫”,一脈相承。總歸是,有所欲,有所求。

  凡能“有求必應”者,便是“無上神明”。受頂禮膜拜,引信徒無數。久而久之,開宗立派,香火傳承。如張道陵攜弟子入蜀,滅巴郡巫祝,立二十事治。如出一轍。

  神仙靈不靈,且看應不應。

  笮融“遂斷三郡委輸,大起浮屠寺”。如此中飽私囊,大肆貪墨。若無陶恭祖包屁縱容,焉能明目張膽,有恃無恐。

  換言之,正因見太平道等,中夏仙門,尾大不掉,荼毒劇烈。故陶謙,暗中扶持西佛,欲解仙門之禍。不可謂不,用心良苦。

  然欲知后事如何,且看下回分曉。

高速文字章節列表

請記住本站域名: 黃金屋
上一章
書頁
下一章