PS：上章說的上架日期，就是這本戰國大司馬的上架日期呀，12月1日。是我表達錯誤么(⊙_⊙)?
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轉眼，十月就過去了，天氣變得愈加寒冷，但信衛軍的日常操練，卻絲毫沒有受到天氣的影響，該怎么訓練，還是怎么訓練。
毫不夸張地說，縱觀整個趙國，論訓練強度，絕對沒有任何一支軍隊能超過信衛軍。
如此高強度的訓練，士卒們當然不會沒有怨言，只不過蒙仲、樂毅等人處理得當，幾個人扮紅臉、由樂毅扮黑臉，再加上蒙仲時不時請趙主父坐著戰車到信衛營溜達一圈，以至于那些士卒們在如此高強度的訓練下，竟然漸漸適應。
當然，最根本的原因，還是在于信衛營的待遇。
別看蒙仲將訓練士卒的事丟給了樂毅、蒙遂幾人，但他卻設法讓趙相肥義默許了信衛營的種種特殊優待，比如“頓頓食有肉”，比如更多的軍餉，比如田屋方面的賞賜，這些都是蒙仲帶著負責后勤的向繚，好不容易說服了趙相肥義而為信衛爭取到的。
各方面的因素，才使得蒙仲、樂毅等人漸漸加強了對信衛營的掌控，也使得那五百名士卒逐漸認可了這些年僅十五六歲的長官。
其中最直觀的例子莫過于樂毅。
最初的時候，樂毅只有在趙主父在旁巡視的時候，才敢用細木棍去抽打那些借摔倒在地而借機喘氣甚至偷懶的士卒，然而一段時間后，樂毅用言辭刺激那些士卒，甚至于用木棍去抽打那些偷懶的士卒，這已漸漸成為了常態。
說實話，樂毅的武力并非是信衛營中最強的，他可能連一半的名次都排不上，但不知為何，膽敢違抗他命令的士卒越來越少，而畏懼他的士卒則越來越多。
對此，武嬰、蒙虎這些已成功打入士卒們內部的卒長們，亦曾旁敲側擊地詢問士卒們對樂毅的評價，他們的對話是這樣的：
“畏懼佐軍司馬（樂毅）么？”
“畏懼。”
“為何畏懼？”
“不知道。”
是的，那些畏懼樂毅的士卒，其實就連他們自己也搞不懂為何畏懼樂毅，明明樂毅的個人實力，在信衛軍中其實根本排不上號。
對此，蒙仲認為是習慣所致：這些士卒們已經習慣了樂毅板著臉、提著棍子用言辭刺激他們，哪怕樂毅做得稍微出格點，這些士卒也不敢造次，充其量就是在背后罵罵樂毅，給他取一些帶有些許羞辱性的綽號。
雖然這事有點莫名其妙，但蒙仲倒是樂見其成，好幾次安排武嬰、蒙虎等人故意“頂撞”樂毅而遭到樂毅的處罰，這一來能使樂毅在軍中更有威望，二來也能使武嬰、蒙虎等人更加融入到信衛當中，同仇敵愾共同“抵抗”樂毅。
其中過程，倒也是挺歡樂的。
除了體能方面的加強訓練，其實蒙仲也安排了其他訓練。
比如說雙人的對抗。
說是雙人對抗，其實就是讓士卒們兩兩分隊，手持粗如拳頭的木棒去擊打對方，加強士卒們的耐揍、耐痛能力，畢竟作為一名士卒，受傷是在所難免的，但蒙仲認為，優秀的士卒不應當因為傷勢就全然失去戰斗能力，因此，他安排了相關的訓練。
于是乎，當安平君趙成、奉陽君李兌等人暗中派細作在刺探信衛營的訓練時，就看到信衛軍的士卒提著木棍在彼此痛毆。
“這群家伙莫非都瘋了么？”
當得知信衛軍在承受能力方面的訓練后，趙成、李兌等人絲毫摸不著頭腦。
除了體能、承受方面的訓練，蒙仲亦安排了較為正常的訓練，比如讓士卒們熟練使用長戟、長劍、弩具等等，但這些訓練的比重，并沒有加強體能與加強承受能力那樣多，大概三四日才會有那么一日。
熟練使用長戟，蒙仲對信衛軍士卒的要求就僅僅只有一個動作，即刺與抽，因為他覺得，在戰場上士卒們根本用不到什么花里胡哨的動作，只需要牢記這兩個動作即可。
相比之下，關于劍術的訓練，倒是相對復雜了些。
這也難怪，畢竟劍在戰場上屬于短兵器，一般只有在敵軍突破了己方的戟兵防線，并且敵我雙方陣型都比較混亂的時候，士卒們才有可能舍棄長戟，改用長劍來殺敵。
否則，“一寸長一寸強”的說法又不是憑空得來的，相比較劍，戟等長兵器在戰場上確實具備更大的優勢。
最后，關于弩具的訓練，蒙仲只是讓向繚命令編外雜兵制作了一些草人、木樁作為靶子，讓信衛軍士卒們熟悉了如何射擊而已。
值得一提的是，在士卒們射靶的時候，蒙仲規定了「立射」、「蹲射」、「乘射」三種考核標準。
立射，顧名思義即站著射擊。
蹲射，即要求士卒在單膝叩地半蹲的情況下，完成裝填弩矢、瞄準、射擊這些步驟。
至于乘射，即是要求士卒們站在奔馳的戰車上射擊。
對此，武嬰、蒙虎等人感覺莫名其妙，唯獨樂毅對此有些猜測：莫非這是弩兵的三種運用方式？
但是，立射、乘射樂毅都能理解，唯獨蹲射讓他有些琢磨不透——有必要嗎？
直到私底下與蒙仲聊了一下后，樂毅這才恍然大悟，于是乎以更加嚴格的標準去要求那些士卒們。
而在這段時間內，趙相肥義、陽文君趙豹二人，亦曾時常邀請蒙仲到他們府上赴宴，這一來二去的，蒙仲與肥義、趙豹二人也變得愈發熟悉，不過他跟安平君趙成、奉陽君李兌等人，則仍然處在“臉熟”的程度而已。
這跟蒙仲自身的性格有關，他并非自來熟的性格，更不會主動舔著臉去討好別人，只有在對方釋放善意的情況下，他才會給予相應的善意。
而趙相肥義，從一開始就對他頗為照顧，至于陽文君趙豹，他與蒙仲倒稱得上是不打不相識了，雖然二人曾經發生過一些沖突，但正是那些沖突，讓趙豹意識到蒙仲此子不可小覷，于是與蒙仲保持了良好的關系。
至于趙成、趙造、趙俊、李兌那些人，他們并未主動與蒙仲接觸，蒙仲自然也不會主動去接觸他們。
更別說趙成、李兌等人還曾經在公開場合取笑他不自量力，竟妄想仿造魏國的魏武卒。
除了肥義、趙豹等寥寥幾人，蒙仲在邯鄲的人際往來，就只有趙主父、安陽君趙章、田不禋，以及鹖冠子與龐煖這對師徒。
鹖冠子，是學問絲毫不亞于莊子的道家大賢，縱使蒙仲作為莊子的弟子，在這位大賢面前亦是畢恭畢敬。
至于龐煖，雖然蒙仲曾對鹖冠子笑稱龐煖訓練的新軍，或將是他率下信衛軍的勁敵，但事實上，無論是蒙仲還是龐煖，其實都沒有視彼此為敵人的意思——因為他們都是趙主父栽培的親信勢力，彼此不存在什么矛盾，他們的“敵人”，是以趙王何為首的王黨勢力。
值得一提的是，雖然龐煖亦忙著訓練新軍，但蒙仲與他倒也有過一番談聊。
龐煖是趙國邯鄲人，但其祖上卻是「魏國龐氏」出身。
說到魏國龐氏，最耳聞能詳的莫過于「龐涓」，畢竟此人曾被譽為繼吳起之后的魏國名將，只可惜，這等名將卻兩度被齊國的孫臏擊敗，非但使龐涓羞怒自刎，也令魏國失去了再次崛起的機會。
龐涓戰死后，龐氏在魏國逐漸失勢，后來魏國便派其族子「龐蔥」陪同太子前來趙國邯鄲作為質子，而龐煖，即龐蔥的后人。
因緣巧合之下，鹖冠子從楚國出發，周游列國后來到趙國，收了龐煖作為弟子。
據蒙仲自己的估測，鹖冠子雖然是道家弟子，但他的學問卻不僅僅局限于道家，至少是兼長于道、名、法、兵四家思想，但龐煖作為鹖冠子的弟子，他對道、名、法三家卻并不甚精通——至少目前還不怎么精通。
倒是兵家，龐煖能侃侃而談。
比如龐煖認為，「兵」最重要的即“禮義忠信”，禮指嚴明的軍紀；義指合正直、正義的信念；忠即指忠誠；信即指信譽。
再比如，龐煖也認為「兵貴于精、不貴于多」，因此，他對蒙仲僅選擇五百名士卒加強訓練一事給予高度的評價。
然而龐煖自己卻征募了五千名士卒。
倒也不是龐煖說一套做一套，而是他不信任“抽調”的士卒，他相比之下，他更傾向于從頭到尾都由他自己訓練出來的士卒。
是故，他在邯鄲周邊各鄉邑征募了五千名平民，準備邊訓練邊篩選，直到最后篩選出他所認為的優秀的兵卒。
在龐煖的引薦下，蒙仲亦見到了前者的好友「劇辛」。
劇辛也是趙國人，且很早就與龐煖相識，相互成為知己，當龐煖接受了趙主父的命令訓練新軍之后，他便請來了劇辛協助他——目前劇辛就擔任龐煖的佐司馬，像樂毅輔助蒙仲那般，輔助著龐煖。
因為彼此立場一致，且年僅又接近，龐煖、劇辛二人，很快就與樂毅、蒙遂等人熟識了，此后，蒙仲與龐煖還安排了幾次率下新軍的聯合演習，鑒于蒙仲率下的信衛軍乃是從陽文君趙豹麾下抽調的兵卒，本身基礎就高，這使得龐煖、劇辛訓練的新軍，在信衛軍面前屢戰屢敗。
就這樣，這一年很快就過去了，蒙仲等人迎來了他們在趙國的首個新年。
而新年之后，趙、燕、宋三國，便將聯手攻伐齊國。
雖說是以三敵一，但就算是趙主父亦不敢掉以輕心，畢竟齊國是與秦國齊名的，當世最強大的兩個強國之一。