距離兄長蒙伯下葬，一晃眼已過去兩年。
在這兩年里，蒙仲一如既往地繼續跟著莊子學習道家、名家的思想論著，但在閑余時，他則會在私底下反復觀閱兵書。
兵書，即兵法，當代最耳聞能詳的兵法著作，莫過于「孫武」的孫子兵法、「吳起」的吳子兵法、孫臏的孫臏兵法。
孫武，乃齊國人，因好友「伍子胥」的舉薦而曾在吳國擔任軍司馬，訓練吳國士卒，使當時的吳國軍隊變得空前強盛，就連楚國亦不能抵擋，被孫武、伍子胥二人攻破了國都。
關于這位孫武的好友「伍子胥」，蒙仲曾聽說過此人的一些軼事。
伍子胥乃楚國的貴族出身，他的父親楚國太子「建」的太傅「武奢」，因為受「太子建被奸臣陷害」之事的牽連，而被昏昧的楚平王滅了滿門。
此后伍子胥憤然投奔吳國，助吳王「闔（hé）閭（lǘ）」 攻破楚國。
在破楚之日，當時昏君楚平王已死，伍子胥便叫士卒掘開墳墓，用鞭子抽打楚平王的尸體，鞭尸三百，以報父兄之仇。
后來吳王闔閭過世，伍子胥扶持其子「夫差」繼位，在「吳越爭霸」期間，吳王「夫差」非但沒有聽從伍子胥的勸告殺死被他吳國擊敗的越王「勾踐」，卻反而聽信奸臣讒言，賜下寶劍命伍子胥自刎。
伍子胥無奈之下唯有拔劍自刎，但在自刎前，他請人將他的眼睛摘下掛在東城門，說是要親眼看著越國軍隊滅亡吳國。
果不其然，伍子胥過世后九年，吳國就被越國的軍隊攻破，吳國因此滅亡，而越王勾踐則繼齊桓公、宋襄公、晉文公、楚莊王、秦穆公、吳王闔閭等人之后，成為春秋時期的最后一位霸主。PS：“臥薪嘗膽”這個典故，說的就是越王勾踐。另，「春秋五霸」只是指春秋時代最具代表性的五位霸主，但事實上當時做出稱霸舉措的，并非只有五位。
而孫武，他在伍子胥被吳王夫差逼死后，就辭去了吳國司馬的職位，不再為吳國謀劃戰爭，而是隱居在鄉間，修繕其兵法著作，即孫子兵法。
而吳起，則是衛國人，家中頗有錢財，他年輕時為了施展自己的抱負，拜在孔子的弟子「曾子（曾參）」的兒子「曾申」的門下，學習儒術。
但由于當時吳起的母親過世時，他并沒有按照儒家忠孝的信條回家奔喪守孝，因此被曾申逐出了門戶。
從此吳起棄儒學兵，并在學成之后投奔魯國。
當時正值齊國攻打魯國，魯穆公本欲啟用吳起，但又因為吳起的妻子是齊女而有所顧慮，于是吳起便殺掉妻子，表明心跡，最終助魯國擊退了齊國的軍隊，但吳起本人，卻因此遭到了詬病。
由于遭到了魯穆公的懷疑，吳起離開了魯國，轉而投奔魏國，終于在魏國得以施展抱負，他所訓練的「魏武卒」被稱為當世最強的軍隊，而吳起亦憑借這支軍隊，創下了“大戰七十二、全勝六十四，其余不分勝負”的不敗戰績。
而吳起最最著名的，莫過于以五萬魏卒擊敗秦國五十萬軍隊的「陰晉之戰」，奪取了秦國在河西的五百多里土地。
不得不說，雖然吳起在個人的“私德”上確實難免讓人詬病，但在治軍方面，他絕對稱得上是鳳毛麟角般的名將。
而吳起所著的兵法，即吳子兵法。
至于孫臏，最為人所津津樂道的，莫過于他與同門師兄弟「龐涓」之間的恩恩怨怨。
一樣是同門師兄弟，一樣是鬼谷子的門徒，「蘇秦」用激將法激勵「張儀」，使張儀成為“一怒而諸侯懼”的大丈夫，然而龐涓卻因為嫉妒孫臏，在得知后者出山后將其騙到魏國，受到了「臏刑」、「黥刑」的迫害。PS：臏刑，即挖掉兩塊膝蓋骨，使人再也無法站立。所以孫臏才被稱為孫臏，本名據說叫「孫伯靈」，是孫武的后人。至于黥刑，就是在臉上用墨刺字，一般是紋刺所犯的罪行。
后來，孫臏靠著裝瘋賣傻才得以存活，直到齊國的使者「田忌」來到魏國，孫臏想盡辦法見到了田忌，懇請后者幫他逃離牢籠，田忌很欣賞孫臏的才華，便幫助孫臏逃離了魏國。
此后，孫臏便成為了田忌的幕僚。PS：田忌，即「田忌賽馬」典故中的那位。
后來在「桂林之戰」，因為魏國攻打趙國，齊國便命田忌率軍攻打魏國，救援趙國，當時孫臏提出了「圍魏救趙」的戰術，以此擊敗了龐涓，并使其被齊軍生擒。
隨后在「馬陵之戰」時，因為魏國攻打韓國，齊國在接到韓國的求援后，再次施行孫臏的「圍魏救趙」戰術，攻打魏國都城大梁，并在馬陵道伏擊龐涓，龐涓恨自己兩次被孫臏擊敗，憤然自刎。
不得不說，在魏國得到龐涓的那段時期，魏國再次呈現出即將崛起的勢頭，但硬生生被田忌、孫臏所代表的齊國勢力給按了下去，此后魏國一蹶不振。
而在此之后，孫臏編寫了一部兵書，即孫臏兵法。
然而，除了世人所熟知的孫子兵法、吳子兵法、孫臏兵法外，在莊子的庫藏中，其實還有另外幾部絲毫不亞于這三部的兵書，比如「太公望」所著的太公兵法、「司馬穰（ráng）苴（jū）」所著的司馬（兵）法。PS：太公兵法，即黃石老人傳授漢丞相張良的那部，六韜是它的其中一部分。
太公望，即姜尚，或者呂望，俗稱其實就是姜子牙，周國滅殷商的最大功臣之一，姜姓齊國的先祖，是比孫子更早的兵家圣賢，但由于姜子牙亦屬道家人物，因此他的著作亦被歸于道家。
至于「司馬穰苴」，即田穰苴，是陳國王室田氏（陳氏）的后裔，也是繼太公之后齊國最擅用兵的大家。
相比較孫子兵法、吳子兵法、孫臏兵法三部，司馬穰苴的司馬兵法與太公的太公兵法，向來都是被齊國所珍藏的寶物，然而莊子卻能收集到這兩部兵書的其中一部分，哪怕并不完整，也是一件讓人感覺非常不可思議的事情。
而事實上，這些兵書并非是莊子收集，而是他的摯友惠施所收集的，據說惠施在魏國擔任國相時，就喜好觀閱天下的書籍論著，藏書極多，后來惠施失了勢，準備去投奔楚國時，便托人將這些書籍轉贈于莊子，因此莊子的庫藏中，才會有那么多雜七雜八的書，除了道家的書籍外，還有名家、儒家、兵家、法家等等論著。
比如老子、易、周易，比如鬼谷子、列子、楊朱，再比如魏國名相李悝所編著的法經等等，可以說是非常豐富。
但是莊子是否觀閱過這些書籍，那就不得而知了。
對此，蒙仲不敢去證實，因為他知道，盡管莊子了這些著作，但這并非莊子對這些著作沒有成見，最佳的例子就是儒家。
而這兩年蒙仲在觀閱那幾部兵法時，亦曾遇到許多困惑，但他卻不敢向莊子請教，因為曾經有一次莊子在他身邊經過時，因見他正在觀閱兵法而眉頭緊皺，很明顯的露出了不渝之色。
論其中原因，無非就是莊子希望弟子蒙仲能“放下”其兄蒙伯的那段仇恨，莫要涉足世俗，一心追尋大道。
但遺憾的是，兩年時間并不足以讓蒙仲淡忘這段恩怨。
“阿仲。”
今日，當蒙仲正在觀閱太公兵法時，樂進走入了他的屋子，他道：“夫子叫你到正屋去。”
“好。”
聽聞此言，蒙仲放下手中的竹簡，站起身來。
此時年紀已有十四歲的蒙仲，已有接近成人的身高，再加上他近幾年從不間斷對身體的鍛煉，因此他的身體亦長得頗為壯實，只不過，當他身穿寬大的衣袍，且手捧竹簡時，可能大多數人都會覺得他只是一個手無縛雞之力的書生，卻很少有人知道，蒙仲其實擁有著能與武嬰、蒙虎、華虎等人一較高下的武藝。
片刻后，蒙仲來到了莊子居住的正屋，只見在正屋內，在莊子的座位上，擺滿了竹簡。
這些竹簡，即莊子近兩年寫著的逍遙游，即兩年前蒙仲跟著莊子首次出游時，莊子寫在衣袖上的那篇。
其實在半年前，莊子就已經寫成了逍遙游，但他本人并不滿意，因此在隨后的時間里，莊子便一直對這片論著刪刪改改，直到今日。
不過眼下，見莊子臉上洋溢著心滿意足的笑容，想來這篇逍遙游已經修改到能使這位莊夫子滿意，是故這位夫子著急地喚來最器重的弟子蒙仲。
果不其然，在瞧見蒙仲后，莊子指了指那些竹簡，示意蒙仲誦讀。
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也……”