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第二百零一章 檢試

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  其他洞神勇士進城巡游,大丘和大澤的勇士只能自城外等著,擔心雙方再打起來,都城還派了兩個低階巫師自城外看著他們。

  這兩個低階巫師一男一女,年紀與眾人相仿,站在隊前,直接被當做模特看了,不過眾人看的并不是他們的長相,而是他們的衣著。

  巫師的服飾和勇士的服飾相似卻不相同,根據季節的不同,巫師和勇士都有冬夏兩套配裝,不管是冬裝還是夏裝都分為衣服和披風兩部分,巫師和勇士穿的衣服都是一樣的,區別在于身后披掛的披風,勇士的披風都是與自身靈氣修為所對應的純色,巫師的披風顏色也與本身品階對應,身后卻多了云紋裝飾和熊頭刺繡,正因為多了云紋和熊頭,巫師的服飾就多了幾分神秘和厚重。

  巫師與勇士最大的不同是巫師不但可以使用武功絕學,還可以施展法術,而施展法術本身就是很神秘很玄妙的事情。同等修為的巫師和勇士,巫師的地位要略高于勇士,因為在世人眼中巫師是可以與神靈交流的人,帶有幾分神性。

  但巫師和勇士也并不是上下級的關系,彼此之間也沒有從屬關系,職責都是聽命于君王,保護本族族人。

  至于兩者的實力,也并不是巫師更強,因為兩者走的是不同的路徑,勇士偏重于武力,而巫師則傾向于法術,雖然巫師也可以修行武功絕學,但人的精力總是有限的,不可能兼顧,所以巫師的武力通常不如同等修為的勇士,但勇士吃虧在不能作法,雙方到底誰能打過誰,也不是定數,得看怎么個打法。

  雖然巫師和勇士各有所長,但成為巫師幾乎是每個年輕勇士的夢想,究其原因,固然有巫師可以作法的成分,但更主要的原因可能只是因為巫師的配裝更好看一些。

  可別小看了配裝的力量,曾經有人做過調查,二戰時德國的年輕人之所以踴躍參軍,有很大一部分原因是德國的軍裝設計的非常帥氣,而男人之所以喜歡這種帥氣的配裝,是因為穿上它更能吸引異性的注意力。

  看一個男人是不是真的帥氣,是不能看他穿著軍裝或者警服時是什么樣子的,得看他穿便服時是什么樣子,很多時候連女性自己都不知道實際上自己喜歡的并不是那個人,而是那身衣服。

  三族勇士和巫師的服飾很是相似,當年究竟是誰借鑒了誰不得而知,不過設計這些服飾的人的確很懂人性,通過服飾的顏色和材質,直觀的區分了身份和等級,誰在什么地位一目了然,此舉極大的調動了勇士和巫師向更高等級努力的積極性。

  都城的面積很大,巡游一圈兒需要不短的時間,這時候的勇士雖然性質與后世的軍官有些相似,但他們可不搞軍容嚴整那一套,不能進城巡游搞的眾人很是郁悶,一開始還列隊站著,后來就開始扎堆兒閑聊,較為集中的話題有三個,一是那兩個巫師的衣著,二是驗過五行之后選什么樣的武功絕學,三是渴望通過血脈檢測成為巫師。

  大丘的男勇士對吳中元原本是有些排斥的,而排斥他的原因也很簡單,他的英勇事跡傳遍了大丘,與吳中元相比,他們顯得太平庸了,但現在他們對吳中元不怎么排斥了,因為吳中元的傷勢比他們重,臉上挨了好幾拳,左眼腫成了一條縫兒,嘴唇也腫的很嚴重。

  有人過來跟他說話,吳中元也會應著,但眾人聊的這三個話題,他只對第二個感興趣,第一個話題令他感到沮喪,巫師的衣服再帥氣,也不可能比大吳的王服更帥氣,而在他那個不知道從哪兒蹦出來的叔叔被找到之前,他是大吳的第一人選。

  第三個話題更令他感覺沮喪,純陽血脈和王族血脈毫無關系,與種族也沒有關系,目前他并不知道自己是不是純陽血脈,即便是,意義也不大,修習法術也得一點兒一點來,而且修行的法術還不是本族最精妙的法術,本族最厲害的法術只有王族血脈才用修煉,這種情形就像一條龍去參加篩選,以此確定自己是不是一匹好馬一個道理,屬于嚴重屈才。

  現任大吳在被找到之前,估計連個普通勇士都不是,因為他如果參加過勇士的檢試,血脈早就被試出來了。一個毫無靈氣修為的人,在獲得了本族熊神的認可之后,在很短的時間內掌握了本族的玄妙法術,擁有了太玄修為,這簡直是坐飛機的節奏,但目前這架飛機已經被別人開走了,自己回來晚了,錯過了飛機,只能步行了。

  眾人都在糾結檢試之后選什么樣的武功絕學,吳中元卻并不糾結,根據五行所屬的不同,每位勇士都可以自二十四種絕技之中選擇一種,他肯定選擇威力最大的那種。

  威力越大的武功絕學,修煉的困難程度就越高,他自然知道這一點,而他敢選難度最高的,也并不是因為他有把握練成,而是他擁有了吳夲的高超箭法,隨著靈氣修為的提升,箭法的威力也會越來越大,哪怕練不成武功絕學,也有箭法可以依仗。

  除此之外還有另外一個原因,那就是他擁有王族血脈,即便練不成武功絕學,以后也有機會研習只有王族才可以修行的高玄法術。

  等了一個多時辰,巡游隊伍終于回來了,大丘和大澤的洞神勇士跟上隊伍,一起前往位于城北王宮。

  有熊是熊族的都城,這座城池代表著目前文明的最高水平,依山而建,城中的街道很寬敞,地上鋪著石板,建筑以木質建筑和石質建筑為主,多有塔樓,塔樓的高度與主人的身份相對應,普通族人是不能住塔樓的,只能住平屋。

  王宮位于城北,居高臨下,勇士的大本營名左輔殿,巫師的大本營名右弼宮,分別位于王宮左右偏南,與王宮呈品字形分布。

  祭壇位于王宮的正后方,隱藏在山體內部,處于王宮和左輔右弼的嚴密保護之下。

  檢試的地點位于王宮前的廣場上,東面是左輔殿,西面是右弼宮。

  此番檢試血脈是熊族一年一度的盛事,都城事先進行了充分的安排和準備,東面由北至南安放了十二個靠背大椅,其上坐著十二位紫氣勇士。西面亦是如此,坐在上面的是十二位紫氣巫師。正北臺階下由西向東安放了五個靠背大椅,上面坐的是五位負責檢試的高階巫師,他們面前各有一張三尺高的古拙木幾,上面放著書寫用的筆墨等物。

  負責檢試的巫師后面是通向王宮大門的臺階,共計九十九層,其上亦有大椅三座,西側大椅上坐的是一個瘦小的紫衣老者,古稀之年,不很精神。東側大椅上坐的是一個六十歲上下的紫衣婦人,身形高大,雖然年老,卻精神飽滿。

  中間座位上坐的是一個三十多歲的男子,面目俊朗,表情嚴肅,頭上的冠冕表明了他的身份,此人就是熊族現任大吳吳熬。

  勇士屬于貴族階層,不需跪拜,向君王行禮的方式與西方武士的禮節有些相似,男勇士握拳左胸,女勇士反之。

  如此重大的場合,怎么少得了領導講話,就在吳中元以為吳熬會趁機高談闊論之際,未曾想吳熬并沒有發表演講,只是右手微抬,示意開始檢試。

  想要了解一個人,最直接的方式就是觀察言行,但觀察言行并不是了解一個人的必須途徑,雖然吳熬一直不說話,吳中元也能據此推斷出此人的一些性格特點,第一就是這個人架子大,這么重要的場合就算不高談闊論,出于禮貌也應該說幾句歡迎鼓勵的話,但吳熬沒有。

  還有就是吳熬喜歡標新立異,其他君王在這種場合不可能不說話,有些時候遵循老規矩并不一定就是壞事,吳熬偏偏反其道而行之,這說明此人有心凸顯自己的與眾不同,而標新立異的人十個有九個都好大喜功,

  此外,吳熬屬于一個強硬派,這一點他早就知道了,因為吳熬上臺之后立刻沖牛族和鳥族開戰,搶奪之前丟失的城池,此番只不過進一步確認了這一點,判斷依據是這種場合哪怕吳熬不介紹自己,也應該向眾人介紹在場的高階巫師和高階勇士,但他沒有,這說明他根本沒考慮對方的感受。

  類似的活動每年都會舉行,有專門的人負責協調,負責協調的人給每一處垣城的勇士都發了一方木牌,木牌的作用類似于自查參照,五行不同,人的性格特征甚至是長相也會有所不同,木牌上寫的就是不同五行所屬的人的特點和特征。

  五行屬金之人大多身材中等,以國字臉居多,聲音洪亮,喜歡冒險。

  五行屬木之人大多身形高大,寬臉居多,語速較快,性情穩重。

  五行屬水之人大多挺拔消瘦,瓜子臉居多,聲音較低,大多優雅。

  五行屬火之人大多強壯,圓臉居多,說話頓挫,多為急性子。

  五行屬土之人大多身形瘦小,長臉,言語鼻音較重,多為慢性子。

  傳閱木牌的目的是為了讓眾人自己對號入座,提高效率,縮短時間,不然五六百人全靠胡懵亂找,一天也搞不完。

  木牌的下方有五位檢試巫師的五行所屬和名字,待得看罷這五人的名字,吳中元愣住了,這五個人中沒有吳勤所說的吳煥……

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