長安。
天空似乎依舊晴朗，藍天依舊還是那個藍天，云朵也似乎沒有任何改變，依舊懶洋洋的愛動不動，但是一切似乎又有了新的變化。
斐潛看著阮瑀搖搖晃晃走了出來，整個人從最開始的光彩自信進了大獄，然后現在萎靡不振仿佛在大獄之中被滿身大漢了一次又一次，身心都受到了巨大的傷害，不由得微微笑了笑。
阮瑀到了近前，似乎腳步都有些不穩，搖晃了一下才站定了，目光散亂且茫然，沒有什么焦點，一身錦袍上下都是被人吐的污濁，散發著令人厭惡的氣味。
斐潛招招手，讓人替阮瑀換一件外袍，然后也沒有多說什么，再次帶著阮瑀離開了大獄，前往受災的市坊。
市坊之中，被焚毀的焦黑房柱直立向天，仿佛是在向著蒼天無聲的控訴著什么。收拾整理殘骸的普通民眾一邊抹著眼淚，一邊默默的在廢墟之中扒拉著，偶爾傳來一些壓抑著的抽泣之聲。
斐潛回頭，對著阮瑀說道：阮兄且再去走一圈。
阮瑀有些木然的下了馬，然后在護衛的陪同之下，緩緩向前。
周邊民眾既沒有需要專人前來阻攔，也不需要兵卒看押著場面，相反，不管是坊丁還是兵卒，都在和民眾一起整理那些殘骸，將還算是可以恢復，或是還能正常使用的物件，一件件的從廢墟當中整理出來。
燒的半黑的磚，被砸癟了的釜，慢慢的在街道一旁壘起來。沒有人對著緩緩行來的阮瑀多加矚目，也沒有人沖到阮瑀面前要阮瑀做這個，亦或是要那個，每一個人都在忙碌著，什么話都沒有。
阮瑀默默的走了一圈，然后默默的又重新回到了斐潛面前。
阮兄，何為民意？民意為何？斐潛緩緩的問道。
阮瑀下意識的張開嘴，似乎想要回答，但是似乎被什么東西卡在了嘴邊一樣，啊了一聲卻吐不出什么字來。
斐潛微微嘆了一口氣。
從某個角度來說，阮瑀應該算是一個公眾知名人物，簡稱公知，而這個阮瑀，卻并非是為這些普通百姓代言，而是面向著那些大獄里面的，各懷鬼胎的家伙說話。
當然，或許在阮瑀原本的觀念之中，所謂的民意便是那些人的民意，而不是眼前的這一些忙碌無言猶如螞蟻一般的黎民百姓。
《詩》者，無其名也，然有其重！斐潛看著前方的那些民眾，緩緩的說道，師傅授汝《詩》，非因阮兄文采也，乃知阮兄無意于仕，便以《詩》勵，欲汝效而仿之，采民間風、雅、頌，表其贊，宣其惡也。
子曰，「《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪」。斐潛轉過頭，看著阮瑀，敢問阮兄，無邪否？
當然，蔡邕當年傳授《詩經》給阮瑀的時候，未必是和斐潛所說的意圖一樣，是為了讓阮瑀能像周朝的采詩官一樣采集民風，但是并不妨礙斐潛這么推測，這樣的論斷。
阮瑀既然身具名望，當屬公知，而公知的一個很重要的責任，確實是需要替民暢言，但是這個其中的民，又是什么民？這個暢，又是否變成了娼？
無邪……無邪……阮瑀喃喃的重復著，然后搖晃著身軀，仿佛是內心當中有什么東西垮塌了一般，連帶著站都站不穩，頹然跪倒在地面之上，鼻涕眼淚滾滾而下，恩師……恩師啊……
平常就有話語權的那些士族子弟，還需要特別的什么人代言么？還覺得那些家伙說話不夠大聲么？還需要特別的組織什么會場，要給這些人什么說話的權利，展示出特別的傾聽來表示自己真的是傾聽了民意？
聽的是什么？說到底，還不是去巴巴的趕著聽那些銀錢碰撞的聲音！
而像是眼前的這些民眾，說了一些么？
有人真的會去聽么？
這些普通的黎明百姓，一沒有述說的地方，二沒有表述清晰的能力，久而久之，也就都習慣不說了，沉默著，就像是一只只螻蟻。而那些蹦蹦跳跳，似乎每一天都要蹦一蹦的，多半也是別有用心之輩。
真正的民意，是需要被代言的，因為普通的黎明百姓，真的不懂得要怎樣說，或者怎么說才算是符合規矩，適應流程，但是這些代言者，或者說公知，往往屁股又常常長歪了，于是乎，《詩經》便在秦朝開始大規模的禁止，即便是再漢代重新拿出來，也沒有人愿意繼續《詩經》的偉大……
斐潛看著嚎啕大哭的阮瑀，并沒有去勸慰。
從某個角度來說，斐潛并不喜歡像是阮瑀這樣的公知，甚至像是禰衡那樣的大口徑散彈槍人物。
不過，禰衡確實是噴子界的良心，后世的人在網絡上噴，都是小兒科，人家禰衡實名噴人，脫光衣服，刀架脖子上，照噴不誤，就問后世有幾個杠精噴子能做到？
為了貫徹噴的藝術，學富五車，才智技能都是為了噴而服務的，而且還噴得有始有終，再看看后世許多杠精噴子，只敢在網絡上噴一噴，過個嘴癮，現實里該干什么還是干什么，實際生活依舊是慫得要死，簡直就是毫無節操，哪能擔得起杠精這么偉大的名號？
后世的杠精和噴子，多少還是要學習一下禰衡的，不能光在網絡上噴，而是要在現實當中噴，同時不噴到自己被人砍死，絕不罷口！
所以斐潛其實也覺得這一次有阮瑀出現在這里，總歸比禰衡出現在長安要好一些罷！
說起來，斐潛也能理解為什么會有阮瑀和禰衡這樣的人，因為不管是阮瑀還是禰衡，都和后世的網絡噴子有些不同，畢竟阮禰二人都是有些才學的……
漢代人才選用，是察舉制，換而言之，在當下大漢社會之中，一個人要往上爬，基本上的操作就是鼓噪自己的名聲。
想要自己有名望，便或是彰顯自己的道德，或是宣揚自己的才學，或者是找到一些大腿來報替自己背書，最差的，便是扔錢財出去，好歹也有一個散財八廚的名頭。若是按照后世那些欲求不滿，整天求爽的人來說，就是需要裝嗶，要有扮豬吃老虎的情節……
至于裝什么樣的嗶？便是有什么嗶，就裝什么嗶，實在不行，就裝道德孝子嗶，這個比較簡單。
難一點的，是裝才能嗶，畢竟這可是貨真價實的，跟人一交談，有沒有才學，別人就能判斷出來，裝不好就露餡了，所以裝才能的嗶，是有本事的人去做的。比方豬哥的舌戰群儒，大概就是這么一個類型的嗶。
禰衡呢，大概率就是在裝嗶的時候裝過火了。和后世那種只敢對著網絡噴，在現實當中唯唯諾諾，對著權貴俯首貼耳，只敢對著普通百姓噴的那些人不同，禰衡是那個名頭大，噴那個，那個地位高，噴那個……
說白了，后世的噴子，許許多多都是狗性，欺軟怕硬，看到惡人搖頭擺尾，看到善人不停的吠，所以將后世的噴子名頭，直接套用在禰衡身上，其實也不是很合適。
察舉之制，已是弊陋，不得不改！斐潛指著眼前的情形，沉聲說道，若是不能改，便如眼前，終將一日，毀于所謂「民意」之手！阮兄，知錯能改，方不負師傅厚望！還望慎思之！
見阮瑀悲切難以抑制，斐潛也沒有繼續說什么，而是讓人先將阮瑀帶下去，等他冷靜冷靜再說。
等斐潛回到了將軍府衙，韋端已經等候多時了。
韋端恭恭敬敬的遞上了表疏，稟報道：參律上下，盡心竭力，人犯計一千三百七十人，皆審理完畢……所列之罪，皆于表中，還請主公閱覽……
在韋端袖子當中，還有另外的一份表疏。其實韋端一直都沒有想好究竟要給阮瑀定是按照謀逆主事，還是被人脅從的罪行，然后今天到了將軍府一打聽，聽聞斐潛將阮瑀提了出來，然后又有問話什么的，才最終決定用貼近于事實的那一份，而不是夸大阮瑀謀逆的那一篇。
斐潛展開表疏，上下查看。
這一次，也算得上是參律院爆發出了強大的戰斗力，否則按照漢代官場拖拉的習慣來說，這么多的犯人，沒有十天半個月，甚至半年都未必能夠審理完畢的。
所以說，能不能做事，主動和被動之間，還是相差非常大的。
斐潛看著，緩緩的搖了搖頭。
韋端的小心肝一下子就提了起來。
流，肉之刑，多有不妥……斐潛緩緩的說道。
韋端大體上還是沒什么錯，大體上分為了三個輕重等級。最重的，依照漢律，對于一些確鑿是殺人了的，判處斬刑，對于手上沒有沾染鮮血的，只是搶奪財物或是毀壞市坊的，以次一檔判決，流放為主，然后再次一檔的，只是跟著起哄的，沒有明確的罪行指向的，則是以肉刑鞭撻并處罰金。
聽聞了斐潛的話，韋端愣了一下，然后小心翼翼的問道：主公之意是……還請主公指點……
斐潛反對用斬、流、肉，并非是因為圣母心發作，而是相反，覺得僅僅是斬、流、肉，太過便宜了。
肉簡單。
流，之前斐潛就有提及過，將這些懷有異心的家伙往邊境上送，其實就是給自己添堵的行為。
而另外一個刑罰，對于很多人來說，斬，無疑就是最佳的結果。
前來參加考試的這些考生，基本上來說是大體上屬于各家的旁支，也就是大概歸屬于寒門一列的，所以即便是斐潛斬了這些人，對于這些士族世家家族來說，傷害也不大，就像是剪掉了一些枝杈，并沒有傷到主干，而且因為斐潛斬了這些人，那么這些人的罪責也就自然以死抵消了，剩下的，便是失去了親人而慢慢衍生出來的怨恨。
這種事情，斐潛在后世沒少見。
從最開始祈求原諒，哭求和解不成，隨著自家孩子償命之后，便演化成為了滿心憤恨，為什么對方不愿意和解？憑什么都跪下去求了還不肯原諒？為什么一定要害我家孩兒性命？然后就覺得自家孩子的罪已經結束了，然后對方家庭的罪才剛開始，去糾纏，去鬧，去圍堵對方家門。
入室殺人劫掠者，斬！這個沒有什么問題，也是應當如此判決。
若圍毆而致死者，雖亦死，然不當斬也。斐潛冷笑了一聲，當判償！
償？韋端略有些遲疑的問道。
漢初之時，有約三章。殺人者死，傷人及盜抵罪。故今亦用「抵」償也。入室殺人者，當以死罪而論，然多人圍毆，使人傷亡者，若依死罪論，略有偏頗。無辜而死之人，何無父母妻小？雖說判斬，可緩一時之恨，然于生無補也……斐潛緩緩的說道，當以抵償之，或勞，或役，以供無辜父母，以養遇禍妻子也……
韋端微微哆嗦了一下，勞，勞役？
斐潛點了點頭。
韋端又小心翼翼的問道：若之勞役，何以為期？
斐潛笑著，既然為償人子，當老其父母，成其妻子……若僅有損毀市坊，破壞財物者，也當償也，至恢復舊貌也……
砍頭了，流放了，鞭撻了，然后損失還是原來的，并沒有因為這些人受到了刑罰，而立刻彌補了損失。所以對于不是死罪難免的那些人，都應該是判決勞役，來代替流放或是普通的肉刑，以其產生的價值來彌補供養受到損害的家庭和商鋪。
更何況斐潛現在還有那么多的礦山需要開，路需要修，房子需要建，城墻需要修葺，既然有精力蹦蹦跳跳，還不如將這些精力用在這些基礎設施上，也算是給廣大民眾造福。
當然，這僅是一個方面的意義，還有另外一個方面的緣由……
韋端接受了甲方的修改意見，心驚肉跳的退了下去，回到了參律院中，坐在自己的桌案之后，木然發呆了半響，就像是一個被多次改版而身心俱疲的設計師。
麻煩了。
麻煩大了。
韋端判決那些圍毆致人傷亡者死罪，一來也是泄私憤，畢竟韋誕傷殘，也是讓韋端痛苦憤怒，二來也是省些事情，畢竟一群人圍毆，能說那一個人罪責最大？若是平攤，也不知要怎樣平攤好，反正就以死論之，簡單直白。
但是斐潛否決了，這一類的人，要改成勞役。還有流放的，肉刑的，也都一律改為勞役，時間長短不同而已，傷人致死的自然一輩子償還，毀壞房屋財物的恢復原貌就短一些……
韋端知道，若是他真的按照斐潛的要求做了，這將改變現有的律法架構，甚至影響深遠，因為這不符合為尊者諱，為親者諱，為賢者諱的標準……
這些人是不是判罰斬首，亦或是勞役，其實罪名并不是關鍵，關鍵還是面皮，是士族的面皮，是尊者的面皮！
為尊者諱，為親者諱，為賢者諱，這是孔子編纂刪定《春秋》時的原則和態度，這也是儒家所謂禮的一種體現。
所謂為尊者諱恥，春秋戰國當時禮崩樂壞，王室衰微，諸侯常侵凌周王，此周王之恥，無故受恥，人所不欲，故諱之。為尊者諱，原本是說以示尊尊之義，不尊尊則令不一出，令不一出，則天下大亂。
諱，原本是孔子表明自己態度的一種方式，為尊者諱以示尊尊，為賢者諱以示賢賢，為親者諱以示親親，人有恥而不忍明書，此乃孔子之忠厚之意，但是結果變成了后世用來遮羞的布……
士族子弟即便是罪犯，身份也依舊是士族子弟，即便是受了什么刑罰，被流放了，被砍頭了，也還是士族子弟。
然而勞役……
這太可怕了！
韋端回想起驃騎將軍斐潛說這個話的時候，臉上的笑容，覺得有些不寒而栗。
勞役之人是什么人？服勞役的那些士族子弟，還能叫做士族子弟么？當一群赤身裸體，襤褸臟亂的勞役之徒，又有誰能分得出其中那些是士族，那些是黔首？
當為尊者諱的遮羞布被撤下，其實也是一樣的污濁。
漢代雖然也經常有士族家族被抄家，然后或者為奴或者為婢的，但是和現在這樣的情況不同。那種是全家全族都一同倒霉，誰也好不到哪里去，而這個是只有一個人，或是幾個人，即便是將來脫離了勞役，也等同于無法再次回歸整個的士族圈子……
相比較之下，流放都是輕的了。
畢竟流放之后，還能回來的有不少，然后繼續當官的也有一些，而勞役之后，即便是能活，這輩子就差不多完了，恐怕是再也無緣官場。
這無疑對于士族子弟這樣的尊者來說，是致命的。
再也不可能跳脫搞事來博取人望，也不可能捕風捉影來彰顯名聲，因為之前的代價都不大，大不了一死，死了還可以混一個清名給自己子孫用，結果現在死罪沒有，活罪難挨！一步走錯，便是斷了自身官途！臉皮要被扒拉下來，和那些黔首一般的勞作！
可是要回駁，韋端又不知道應該怎么說，畢竟斐潛打出來的旗號，響當當亮堂堂，大漢開國皇帝的約法三章，正當無比。
韋端瞪大眼睛，看著桌案之上的那一份被打回來的表疏，甚至覺得那就是一塊燒紅的烙鐵，自己就是在烙鐵邊將要被烤焦的螞蟻……看詭三國請瀏覽https://m.shu花ngge.org/wapbook/21876.html，更優質的用戶體驗。