發喊的數十墨者劍上帶血，腳下又踏著十余人，敵仇哪里見過這樣的陣勢，大族又怕墨者真的殺人，也不敢動。
那些巫祝請來的劍士紛紛脫掉身上的麻衣，退到一旁站立不動。
臺上等待的公造冶、駱猾厘等人也紛紛持劍沖下，將那些人圍住。
這一次墨者從各地招來近乎全部的成員，人數已近四百，又有商丘村社里墨者最早掌握的鄉民，外加那些已經熟悉墨者信任墨者的本地村社，又是早有準備防止出現亂局，頃刻安穩。
最開始逃走的人也不去管，只叫他們先逃。
等局面穩住之后，禽滑厘與幾名墨者登上馬車，御手駕車，從通路中奔馳而出，匆匆追擊。
到這里，那些大族才算看清楚，這些墨者分明精通戰陣之法，他們哪里知道墨者守城以“出郭決戰”為上守、以“閉城死戰”為下守，軍陣之法亦是嫻熟。
這些預留的通路，既是傳遞消息的，也是為戰車出擊預留的通路，這萬人相聚的局面看似松散，實則就是按照軍陣扎營的方式準備的。
這處高臺看似是戰陣中心，實則墨者想要得到的只是萬民之心，因而這里只是做守備來拖延時間、靠書秘吏和墨辯等人一一與村社人講明義理。
如今已有歡呼喜惡，便如昔日曹劌見齊三鼓之后，只剩追擊事。
禽滑厘駕車追擊，彎弓捻箭，他乃正牌貴族出身，曾與段干木等魏大夫齊名，自小學的又是西河子夏儒，六藝精湛，五**通。
雖已六十，氣力尤存，箭法尤勝昔年，他是叛儒，叛的是儒的禮，可儒的藝卻仍在，一如那些叛墨身負手段。
車非駟馬，只有單馬雙轅，卻不妨礙短時間追擊那些徒步棄甲曳兵逃竄之人。
車上有橫木支撐，雙腳踏在上面穩住身形，車后跟隨四五名墨者，以伍為陣距離逃亡的那些人還有百步之時，便與馬車分開。
馬車從兩翼向前，做阻截圍堵之勢。
滕叔羽自覺兩耳生風，腳下奔跑極速，只想著若是逃出將來或還有舉大事的機會。
禽滑厘則想到幼時自己在家中封地內縱車射獵時的場景，一晃四五十年過去，自己學的一身射藝沒有用在不義之戰中，倒多用在城堞守備中。
他對殺人這種事沒有什么心理負擔，準確來說他成為墨者之后也曾殺過某種意義上的“無辜”之人。
他得墨子真傳守城之法，于“號令”之中，墨者之法在守城之時極為嚴苛。
守城大忌城內有間諜舉火焚燒，造成恐慌。
墨者守城，號令“一旦失火，只由本里的人救火，也只能由專門負責滅火的將領帶人去救火，哪怕敵人暫時沒有攻城，守衛城墻的人出于好意私自去救火也必須當眾殺死，以破滅間諜借火而亂的機會，減少守城的傷亡”。
號令必出于守城之前，昔年禽滑厘曾助弱國守城，城墻上有與他一同守衛的人，看到城內火起不顧號令便去救火，引動眾人隨行。
禽滑厘雖知其并非刻意而為，心雖不忍，但還是當眾將其射殺，以定城墻不亂。
他既殺過這樣的人，對于此時墨者要殺的這些人，更無什么不忍之心。
只是他不想殺死滕叔羽。
雖然這位滕地勇士忽然出現，可是禽滑厘思及之前墨子與適談論沛地行義之后的事，心中已有大略，登車之時已作出判斷。
他記得其時墨子與書秘以及在場七悟害談到若沛地事畢，何以致天下？
適曾說，越人北上瑯琊，腹地吳人必亂，吳人亂，越人必歸會稽。
越人若歸會稽，滕、繒等邦俱可復國。
復國則亂，亂則思安，墨者可趁機深入滕、繒、倪、薛等地，一如沛地故事，做無冕之君，同數國之義。
這只是將來大略，可他既是已定的巨子，便要為墨者的將來考慮，登車之際已經想到滕叔羽等人尚可有用，于是可不殺。
車輪滾滾，馬匹狂奔，雖是駑馬，短途之內也非人力可比，轉瞬已到了滕叔羽側面，相距不過二十步。
滕叔羽只顧向前，沒有注意到禽滑厘已在他身左右。
禽滑厘大喝一聲，做御手的墨者當即勒住改良后的韁繩。
他雖也會飛射之法，但是戰車顛簸，終究不比昔年養叔神技，只能停車而射。
五射作為君子六藝之一，適根本不會，禽滑厘卻是自小掌握。
白矢、參連、剡注、襄尺、井儀，是為五射。他既叛儒，五射之中可用四射，襄尺射乃是君臣之禮，凡射必要退居爵高之人后一步以示尊重，這一射他早已遺忘。
拈弓搭箭，先取白羽一支，拇指勾弦拉弓如滿月，朝著滕叔羽的右腳踝飛射而去，大喝一聲道：“叫你知墨者手段，亦叫你知天下之大！”
說罷松手，羽在上而鏃在下，弓弦嗡嗡，箭桿在空中折成一個微妙的撓度迅速伸直，向前疾馳。
甫一松手，禽滑厘又從箭囊中取出三羽。
一羽夾于拇指，其余兩羽以中指、無名指、小指三指相夾，快速拉弓，一箭飛出，迅速接上另一支，三支羽箭在空中竟成連線。
早飛出的第一箭正中滕叔羽右踝，沒入一寸；第二箭中滕叔羽左踝、三中左肩、四中右肩。
做御手的那人，也是叛儒之墨，見禽滑厘射出這樣一手，忍不住大贊，竟是忍不住抖了一下韁繩，險些將自己跌落。
旁人許認不得，可他這種叛儒卻認出了這四箭的精妙，竟是將五射之中除襄尺之外的四射技法全都展示出來。
第一箭中滕叔羽的右踝，正合頭高鏃低的剡注之射，剡注此第一射。
中其腳踝，入踝一寸，若用以射草侯，則必然貫侯而過，正合白矢之射，白矢此第二射。
掌控三羽，接連射出，空中羽箭若連一線，正合參連之射，參連此第三射。
四羽皆中，左右踝、左右肩，滕叔羽倒地，四羽飄蕩如井田，正合井儀之射，井儀此第四射。
只此一技，御手便知禽滑厘射術之精，也虧得他是叛儒，否則若他是工商出身的墨者，恐怕還不能識得此射之雅之高。
禽滑厘既見滕叔羽倒地，便收了弓，暗暗點頭，多年不行四射，不想如今手段依舊。
他平日很少展示自己的射術，即便守城之時也從不玩這些花活，但是今日駕車追擊正好想到自己年少縱車追獵之時，終于聊發少年狂，使出這等手段。
再者，他以墨翟為師，知道墨翟手段精巧，但唯獨御射術算不得國手。
先生平日行義，但骨子里年輕時也是個爭強好勝之輩，當年公輸班做出木鳶，先生先是做出木鳶之后，才告知公輸班此物不能利于人，不能算巧。
但在沒做出之間，縱有道理也不會去講。
這是天下十豪自己的傲嬌，十豪皆有。
儒墨死敵，墨子一生雖非儒而多譽仲尼，可終究也存了許多比較之心。
昔年仲尼御射無雙，駕車之法堪比奚仲，一手參連快箭更是聞名，奈何墨子雖能制車卻不能在御車之術上與仲尼比；雖也能做出參連白矢之類的手段但也難與仲尼相較。
因此禽滑厘從不在先生面前展示自己的這一手四射之法，以示尊重。
守城之時也只是用最簡單的勁射殺人，對方又無養叔紀昌那樣的人物，也不必展示。
今日發了少年狂，先生又不在身邊，又想到自己在登車前做出的大略，是以興致頗高，只覺這一射的暢快確是數十年不曾有過。
暢快之余，于車上大喝道：“束手就擒，我不殺你等，否則便將你們射殺！我禽滑厘從不虛言！”
滕叔羽既中箭倒地，他的伙伴朋友終究心存擔憂，想去攙扶，又聽禽滑厘這樣一喊，腳步放慢。
這里是沛地鄉野，終究不是三晉魏地的上流社會，禽滑厘的名號此時并不顯著。
只是他先顯了一手驚人箭術，又有之前并非墨者第一劍士的駱猾厘于臺上奮勇，再有之前墨者死士的陣勢，層層疊加之下，這些人竟也相信他不虛言，紛紛站立。
禽滑厘下車，親自將滕叔羽綁縛，又幫他折斷了箭桿，說道：“你又不曾行斂財、淫祀、活祭之事，何必要跑？只要認輸，難道我們墨者便非要殺你嗎？你不必怕，日后說不準還要交流。”
滕叔羽滿面通紅，身上雖痛卻也不叫，只道：“我非惜身，只是將來要做大事！”
禽滑厘心道我若此時再說你，恐你自盡，便道：“看得出，請上車。”
說罷將滕叔羽扶上車，后面徒步追擊的墨者也已跟上，押送眾人緩慢回去。
滕叔羽終究是勇士，身中四箭，馬車顛簸，竟不哼聲，只是不斷說自己留此身將來做大事云云，生怕別人不能夠知道。
來時匆匆，回時緩緩，不敢太快以免那些人借機逃竄。
待回去時，亂局已解，禽滑厘站在馬車上眺望，不由莞爾。
不知何時，墨者書秘名適的，頭戴了三束之前刻意折斷了主莖、開出了小葵花編織而成的花冠，依舊是上次那身墨覡的打扮，手持一個巨大的葵花盤如同捧著太陽，施施然走到了之前廝殺的高臺之上。
兩側墨者扶劍而立，那些大族棺木眾人被墨者看押，被逼著不敢做聲。
通路間的墨者各做準備，以待一會將適的話傳遞出去。
適手持一個牽牛花樣的紙筒，大聲講道，萬眾靜聽。
禽滑厘雖離得遠，可遠處就站著一名口舌尖銳的墨者，做傳聲之用。
只聽適道：“今日忽起變故，就先不提鬼神祝融事，先說法與律，先說緣何要有法與律，再說法與律從何而出。”
“我有一言，請諸位靜聽。”
“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”
“輿人制作馬車，盼著有人富貴；匠人制作棺材，盼著有人死掉。是不是輿人好而匠人壞？其實不然，不過是為能夠賣出得利，兩者并無二致，都是為利。”
“如今萬民相聚，你們祭祀祝融，所求的也是自己的利，難道不是這樣嗎？”
他口齒清晰，說話深沉，又說了一些淺顯卻有哲理的趣事，以輿人匠人馬車和棺材相較，頓時吸引了萬眾的心。
這些話又經墨者傳遞，萬眾均能聽到，片刻后紛紛道：“正是為了取利！卻不知道取利與法與律何干？”
頭戴三叉束發葵花冠冕、手持大盤向日葵做墨覡男巫狀的適微笑道：“當然有干。”
“諸位先想，先以萬民皆為取利這個前提去想，假如世間無法、無律、無司寇、無秋官、無邦國，會是什么模樣？”
“是好？是壞？律、法、司寇、邦國到底是不是必須的？又緣何要結成一國？君王司寇的權力從何而來？律法的制定又以何為準？”
“不慮血貴血賤宗親氏族，只以利論。諸位先想假如世間無法、無律、無司寇秋官，眾人皆為取利，這天下會怎么樣？”