墨家只能用這種辦法來處罰勝綽。
不是別無他法，而是他自有自己的一套理論體系，對于墨者的賞罰必須符合自己秉持的那一整套理論。
墨子對罪的定義是這樣的：“罪：犯禁，惟害無罪。”
當禁令被制定后，只要沒有違反禁令，那么即便造成了危害也是無罪的。
令不禁止即許可，即便危害亦不罰。
造成的危害，也只能按照其違背的禁令來處罰，而不是按照危害程度來懲罰，但要按照危害程度來制定法令。
勝綽造成了危害，違反的是出仕而不行義的禁令，所以處罰也只能是按照出仕不行義的令來處罰，便是讓其不再從政。
勝綽直接撕破臉，稱墨者之義乃是世之下流的事，還從未出過。
既然沒出現過，也又沒預先料想到。
所能做的只能是將勝綽開除墨者隊伍后，再以此為戒將這些漏洞補上，豐富禁令。
但在禁令未行之前，無法用今后的禁令來處罰此時的罪。
同樣，他對適的稱贊也是符合墨子的理論體系的。
“賞：上報下之功也。”
既要報功，適又輕金重義，那除了夸獎也實在沒有辦法報此功。
勝綽稱呼適為“鞋匠適”，也是墨子說出那樣夸獎適的原因。
在其看來，“人無幼長貴賤，皆天之臣也”。
天賦予了人平等的權利和資格，在天之下沒有高低貴賤，人人平等自有道理。
是故“農與工肆之人，有能則舉之”。
不看血統、不看資歷、不看長幼，不看出身，只看能力，那句“鞋匠適”正是墨子話語中抨擊對比的重要原因。
其實勝綽有句話沒說錯。單單是那句天賦予了人人平等的權利和資格，墨子的大義在這個時代已經處于了“下流”。
但在適看來，最神奇的也正是這一點。
明明墨子只需要將人皆天之臣改為人皆天之子嗣，便可以與兼愛無縫連接，朝著一神教的邪路一路狂奔。
可墨子在論證了人人平等皆天之臣的理論后，在兼愛的問題上用了極端世俗化的解釋：交相利，人們兼愛互助能得到更多的利益，所以應該兼愛。而不是人人都是天之子所以融匯此時的血統親親理論自然應該兼愛。
除了利益之外，墨子也是用辯術來完成兼愛的內部邏輯循環：愛所有人并非不愛自己，自己也在所有人之中。自己既在所愛之中，愛也加于自己。無差等的愛別人，就是人人都愛自己。愛自己只能得到一份愛，愛別人能得到所有愛別人的愛外加愛自己的愛，只要有兩個人以上兼愛，便是賺了得了利。
適在村社的所作所為、適關于麥粉所得金為行義的做法，未必是出于愛所有人的兼愛之心。
但適可以用誅心之言攻訐名聲已壞的勝綽，別人卻不能用誅心之言來攻擊風頭正盛的適。
只能觀其行、見其效，以其行效說知其心。
因而在墨子看來，這一切所作所為，恰恰是愛所有人的表現。
墨子認為適是一個兼愛他人如同愛己的人，當得起那樣的夸獎。
除勝綽等人外，絕大部分墨者都覺得這樣的夸贊是可以的，也是對自己對其余墨者的一種鞭策。
唯獨一個和適很親密的人，產生了一絲疑惑。
跟在適后面的六指看了看適，又琢磨著剛才墨子的那番夸獎，回憶著適曾講過的故事。
雖有些緊張，可還是在咽了一口唾沫后，學著適的模樣問道：“巨子，您……您這樣夸獎適哥哥，是覺得他不堪大用嗎？”
這話一出口，眾人都笑了起來，六指算是年紀最小的墨者，雖然是自稱的，但在之前的表現已經博得了眾人的認可。
這時候忽然問出這樣一句奇怪的話，眾人均以為他年紀小，或許想錯了什么，也只是笑，沒有出言駁斥。
墨子微笑看著這個讓他覺得很是不錯的孩子，笑問道：“你怎么這樣說呢？”
六指一直聽適講墨者的故事，對于墨子很尊重，可關系到適，他還是鼓足勇氣開口說話。
“巨子，適哥和我講過一個故事。說您越看重的人，越容易得到您的責罵。適哥說，若是以后我成了墨者，如果有人責罵我并且有道理，那我一定不能生氣反而覺得我是被看重的，否則為什么要責罵呢？”
“適哥說，當年耕柱子整日被您責罵，他不高興。您說，如果要去太行山，一匹馬一頭牛，你會選擇鞭策哪個呢？鞭策馬，不是恨馬，是因為認為馬比牛更快。而對于牛，鞭策是沒有用的，不如放在那里好好喂養，等到作為祭品祭祀……您不是想把適哥做祭品吧？”
怯生生的聲音，猶豫而又緊張的表情，想要維護自己敬重之人的內心，在這個不足十五歲的孩子身上糅合在一起，復雜而有趣。
包括墨子在內的墨者都被六指的話逗得笑了起來。
唯獨之前連勝綽的詛咒都不在意的適，心里激靈了一下，渾身一抖，后背冷汗涔涔。
剛才他還沉浸在墨子夸獎自己的興奮當中，有這句話記在竹簡上，這才是自己真正要想要的東西，比起勝綽的那句贈言不可同日而語。
可六指看似孩童般的話，卻給了適極大的警醒。
這個故事是他將給六指的，可如今這個故事又被六指說出來，看似是童言無忌，實則讓適冷汗直流。
自己還沒死！只有死去的人才有可能得到這樣的評價。
祭品之說或是無稽之談，墨子做事定有后手，自己剛才的高興，恐怕有些早。
他抬眼悄悄看了一下墨子，臉上的表情有些古怪，墨子并未注意，而是笑著來到六指的身邊，說道：“孩子，有人用豆喂馬。馬吃的很胖，于是他覺得動物都喜歡吃豆。有一天，有人送了他一頭老虎，他也用豆子去喂老虎，結果老虎并不吃。那我問你，馬喜歡吃豆，有錯嗎？老虎不喜歡吃豆，有錯嗎？”
六指搖搖頭，說道：“沒有錯。”
墨子點頭道：“就是這樣啊。有的人需要鞭策責罵，這是他們的豆。有的人需要夸贊嘉獎，這是他們的肉。喂馬用肉，那是不對的。可喂虎用豆，難道就對了嗎？都是食物，可要因為虎和馬而分為豆和肉。”
六指似乎明白了過來，覺得既然巨子不是要把適當做祭品，那就不用擔心了。
行了一禮后，乖巧地退到了適的身后，繼續整理那些竹簡。
墨子說完了六指，又看了一眼適，忽然沖著一眾墨者道：“為什么人死了才有謚呢？”
禽滑厘回道：“因為死人不能改變他生前做的事。不能改變，所以才能定謚。”
墨子又問道：“那么就是說，謚不是因為死，而是因為不能改變，是這樣的道理嗎？死可以不改變，但死只是不改變的小故，而非大故，是這樣的道理嗎？”
禽滑厘點頭，靠近的墨者也都點頭。
墨子忽然面朝適問道：“適，你既成為了墨者，行義之心能不變嗎？”
適幾乎沒有猶豫和停頓，用了一句此時還不存在的話。
“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔！弟子心之所善，乃是行義，故行義之心，九死不悔！”
墨子大笑，說道：“我曾說，天子有錯，亦要罰之。你說要我墨者鑄賞罰天下之劍，你既不是天子，也用不到這賞罰天下之劍，便用三尺銅劍即可。這是令，亦是盟。”
說罷，墨子不看適，長聲呼喚了幾個名字。
每叫一人，便有一人應聲上前。
“禽滑厘！”
“是！”
“公造冶！”
“是！”
“孟勝！”
“是！”
“駱滑厘、高何、縣子碩、曹讓、衛徙栗……”
一連呼喊了十余人的名字，每個名字都讓適心中一驚。
除了那幾個熟悉的，后幾人不是原本橫行鄉里的惡少年，便是動輒殺人的“勇士”，要么就是殺過貴族改名換姓后隱藏到墨者中的刺客……
這十余人站到了墨子身前，墨子仍舊微笑道：“令由巨子出，不犯令則無罪，今日我便立一令。”
“適通曉天志，又盟誓行義，若其不行義，必為天下害，甚于常人。天子有罪，尚且要罰，況于適？從今日起，若適仍在墨家，有違背大義之事，你們十三人定要提三尺劍將其誅殺！”
禽滑厘、公造冶都很敬佩適，但聽到墨子這樣說，卻也沒有絲毫猶豫。
“尊巨子令！弟子盟誓，若真如此，哪怕藏身洛邑王城，哪怕有甲士護衛，哪怕弟子身死，亦必誅殺！”
適咽了口唾沫，看著領命的十三人，哪一個不是兇名赫赫之輩。
公造冶這樣的人，是有實力格殺數十甲士一擊得手的。
況且禽滑厘還是基本欽定的下一任巨子，禽滑厘既然領命也就是說之后所有的墨者都領了此令。
自己所說的那些天志、賽先生與唐漢，墨子不是不在意，而是很在意，也明白里面蘊含著多大的力量。
所以才會把自己用那篇贊頌高高捧起，再用這些人的三尺之劍監督。
那篇贊頌，是墨子賭上了自己一世識人之名，編織的一道網，一道鞭策適前行的網，也是一道讓適的背叛增加了無數心理上成本的網。
整日被夸贊的人，那些夸贊也是一種束縛，逼著只能向前不能退后的束縛。
那三尺劍，是墨子聽了適說鑄賞罰天下之劍后的反應，適不相信天罰天子所以想讓墨者鑄賞罰天下之劍，墨子便依著適說的鑄了十三柄三尺之劍。
罰適，不需要天下劍，只需三尺劍。
那些天志、割圓、草帛、隸書、天下劍、樂土、四百丘甸皆屬墨……種種這些說法，讓墨子不得不防，而且不得不如此慎重地防備。
不是不信，只是增加背叛的成本，讓其不背叛。這便是律令的作用，是為了天下再不用律令。
墨子終究還是講道理的，在這十余人盟誓之后，墨子問適道：“你若不愿意，可以如勝綽一般離開墨者。你離開了墨者行伍，巨子之令便管不到你，除非行大亂天下之事，否則也不會有性命之危。但你若真的想要行義天下，留在墨者當中，就必須要執行這樣的律令。你考慮一下，是離開？還是留下？”
眾人均以為適又會說出類似心之所善九死未悔之類的驚人之語時，卻不想適沒有直接回答離開還是留下，而是問道：“先生，我有兩件事沒弄清楚，所以我還不能決定。”
“其一，大義總有目的，我們墨者心中行義大利天下的世界應該是什么模樣？這是我必須要知道的。”
“有商丘人欲往楚，卻向北行，必錯。這我知道。先生如今行義，就如先生欲往楚，卻不告訴駕車之人欲往楚，而是坐在車子左邊說：向前、繞開那棵樹、從那條河過去、到那座山轉彎……”
“先生的每句話都對，都是行義，但正如那些疑惑不分大義的墨者一樣，不知道將往何處。”
“所以，墨者必須要有一個章程，這個章程就是告訴每個墨者，到底行義后的天下應該是怎么樣。知道了這個，那才能知道自己做的是不是在行義。就不會出現南轅而北轍，才能夠真正尚同共義。”
“知道了目的，才知道做法是否正確。知道了往楚，才能知道向北不對。”
墨子沒有回答，也沒有教導，更沒有責罵或是失望。
而是面露微笑，問道：“其二？”