莫斯雷馬薩昏昏欲睡……
查士丁尼與韋比加竊竊私語……
隆朗赤心底默念佛經……
阿史那施為、承宗相互敵視著打著眼戰，意圖以眼神戰勝對方，奪取大唐的支持……
昭武九國的九個國王臉上也倍感無聊…突然！
“轟……”
“轟……”
“轟……”
驚天動地的響聲從天壇四周傳來，震響四方，回蕩天際……
大地為之顫抖。
莫斯雷馬薩瞬間清醒，幾乎原地跳起來……
查士丁尼、韋比加一臉蒼白，驚恐的看著四面……
隆朗赤失聲叫了一句：“阿彌陀婆耶……”
阿史那施為、承宗打了一個激靈，一臉的懵逼。
昭武九國的國王直愣愣的看著天壇上，天壇四周無故升起了煙霧，將天壇上祭天祈福的李隆基以及下方的他們籠罩在煙霧之中。
灰白色的煙霧與晨霧風雪匯聚一處，大有仙音渺渺之感。
雷鳴般的聲響與雅樂的厚重匯聚在了一起，大音希聲。
“這是真神安拉顯靈了？”莫斯雷馬薩莫名驚駭！
查士丁尼、韋比加繡著空氣中淡淡的炭燒味道，想到了真主耶穌……
隆朗赤與昭武諸國甚至直接跪伏了下來，叩拜“佛陀”顯圣。
比起中國華夏，西方的文化更加迷信。
拜占庭帝國信奉基督教，西域、吐蕃深受佛教影響，至于大食國更是將伊斯蘭教崇拜到了極致。以至于一群穆斯林高呼“吉哈德”的口號，不要命的發動一次次的圣戰。
這也是華夏文化與西方文化最大的差別所在。
華夏文化重于人，或是無為，或是忠君愛國、孝悌長幼，不論是道家、儒家、法家乃至諸子百家，深處是意義莫不過是導人向上，或者約束罪惡。而西方的文化則是利用各種宗教思想來迷惑他人心智，將宗教與皇權緊密聯系一處。
他們的征服理念，與其說是國家爭斗，不如說是宗教入侵。
阿拉伯帝國每征服一地，所干的第一件事，便是強迫當地人信奉伊斯蘭教。
對于那些不愿意接受伊斯蘭教教義的異教徒，穆斯林會毫不留情的用手中的屠刀殘忍的將之處死。
十字軍東征也是打著“圣戰”的幌子，展開的宗教侵略。
而迷信的誕生，正是因為人類對未知事情的不理解造成了。
炮竹的齊鳴震響，如若天雷一般，硝石的煙塵，云霧環繞，直接讓不知詳情的眾人，以為是天神顯靈，降以天雷，以懲罰他們的不敬。
不論是狂傲的莫斯雷馬薩還是一心將真主耶穌視為上帝的查士丁尼，在這一刻都不敢有半點怠慢，帶著無上的敬畏之心，感受著祭天大典。生怕再有天雷降臨，劈在他們頭上。
除了天災，眾人幾乎沒有見過天神真正盛怒之景，不免在心底嘀咕，想著莫非大唐真得天神庇佑？
繁雜的慶典儀式一個環節一個環節的過去，沒有意外的干涉，儀式進行的非常順利。
李隆基在神策軍的護衛下，返回了皇宮。
這一路氣氛有些沉重，不只是各族使者，諸多文武大臣都以為是天神顯靈了。
這天神動怒，他們凡人，哪敢笑的起來。
直到回到皇宮，眾人見紅妝素裹，一片喜慶的景象的皇宮，這氣氛方才好轉。
接下來是李隆基意氣風發的在太極殿接受百官的恭賀，諸族使者也逐一獻上各自國君的賀詞。
不管是否誠心，禮數都做的十足。
即便是阿拉伯、吐蕃這類骨子里都將大唐視為仇敵對待的國家，亦熱情洋溢的祝大唐國運昌隆，千秋萬代。
朝拜之后，眾人也知道重頭戲即將來臨。
申時一刻！
李隆基于承乾殿設宴款待文武百官。
流水宴席，一桌連著一桌，美酒佳肴擺滿案幾。
皇親國戚，宰相大員以及各族使者皆分于左右安置。
裴旻身兼諸職，地位僅次于幾位宰相。除去李隆基的幾位同胞兄弟以及宰相，接下來就輪到裴旻了，席位極為靠前，在他的對面恰好是康國的國王康夙烈。
裴旻報以一個友善的微笑，這位康國國王未必沒有自私之心，但毫無疑問，他是大唐在西域唯一一個可信的朋友。
康夙烈也友好的點頭示意。
李隆基身為東道主，率先舉起了酒杯，道：“九域涌新潮，四海雄雞爭唱曉；三春輝紫氣，八方彩鳳共朝陽。愿辛酉雞年，在做的諸公，金雞傳佳訊，玉犬報福音。朕敬諸位一盅……”
論及文采，李隆基還是有幾分真才實學的，各種詞句，信口而來。隨著眾人舉杯痛飲，宴會正式開席。
早已彩排準備多時的歌舞劇也在高力士的安排下，走進了承乾殿。
第一個表演開場節目正是風靡整個長安的《渭川曲》。
樂圣李龜年在梨園盡展所長，《渭川曲》是他此生的巔峰之作。
清飏宛轉的琵琶聲響起，李龜年、李鶴年、李彭年三兄弟，一人彈奏琵琶，一人演奏咸篥、一人撥動琴弦。
十三名舞者在音樂聲中，魚貫而入。
《渭川曲》是在俗樂基礎上吸取西北民族音樂、融秦聲漢調于一體的法曲樂調，因此也有《湖渭州》一名。
俗樂本源于西域，龜茲樂是華夏俗樂的起源。
相比雅樂，眾使者顯然更加了解俗樂，喜歡俗樂。
這琵琶聲一起，眾使無不暗自驚嘆，豎耳細聽，凝神觀看。
尤其是西域諸國國王使臣，眼中更是異彩連連。他們深受龜茲樂的影響，卻不想龜茲滅亡多年，還能聽到與龜茲樂相媲美的樂曲。
《渭川曲》詞曲之精妙，結合東西的文化精華，加上梨園根據《渭川曲》自編自導的舞蹈，只是一個開場，已然將氣氛點燃。
樂舞是一國文化的特色，《渭川曲》作為兼容一切的雜曲，將大唐海納百川，有容乃大的特點在歌舞中展現出來，贏得了一致好評。
歌舞停罷，掌聲雷鳴般響起。
康夙烈激動道：“此曲優美，小王在曲中聽到了龜茲古音娑陀力，還有天竺的佛音，大唐的秦聲漢調，委實了不得，龜茲樂師都未有如此造詣，大唐果真是能人輩出。”
即便不通音樂的莫斯雷馬薩也能感受到《渭川曲》的特別韻味，心底嘆服。不得不承認：在軍事上，大食國不輸于大唐，可比文化底蘊，卻遠遠不如了。