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275【會面】

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  湯因比帶著女秘書維羅妮卡來到天津,立即受到各國領事的熱情接待,他還從領事口中了解到一些華北情況。

  緊接著,湯因比直奔《大公報》報館,結果卻被告知,周赫煊正在清華大學講課。

  湯因比沒有留在天津等待,而是直接坐火車去北平,因為那里本身就是他的目的地。他要實地參觀故宮,查閱各種在英國接觸不到的中國歷史文獻。

  這家伙真的很厲害,在東北的時候,他甚至得到一些張作霖時期的秘密文件副本。到了天津,又通過各國領事,翻閱了各國在北洋時期的外交函件。

  雖然都是已經過期的資料,但在信息交流不發達的年代,湯因比掌握的這些東西,足以讓他成為非常高明的國際問題專家。

  到了清華大學,湯因比直接帶著美女秘書去找校長羅家倫。

  羅家倫一聽是湯因比到訪,驚喜得親自出去迎接,還讓人趕快收拾清華園的房間,用以招待這位享譽世界的學者。

  “湯因比先生,您能來訪問清華大學,本人感到萬分榮幸!”羅家倫激動地和湯因比握手。

  “謝謝羅校長熱情的接待,”湯因比笑道,“我還要恭喜貴校的考古大發現。”

  羅家倫驚訝地說:“這件事您都知道?”

  “是看報紙了解的,”湯因比跟羅家倫聊了幾句,突然問,“周赫煊教授在學校?”

  羅家倫道:“您跟周先生認識嗎?”

  湯因比說:“我很佩服他的學術觀點,想跟他當面聊聊。”

  羅家倫笑道:“等周先生下課以后,我就安排你們見面。”

  “我想去聽他上課,可以嗎?”湯因比問。

  “當然可以,我這就帶您去。”羅家倫立刻說道。

  湯因比一路參觀著校園景色,東方古色古香的建筑讓他特別喜歡,以至于他對清華這所大學第一印象非常好。

  來到教室外,眾人并沒有打攪里面上課,而是站在窗戶外聆聽。

  只見周赫煊站在講臺上,用粉筆寫下中華文明、猶太文明和印度文明三個短語,他說道:

  “可觀的說,除了中華文明,還有兩個偉大的、對世界文明具有重要影響力的獨特文明,那就是印度文明和猶太文明。印度文明委世界貢獻出印度教和世界性宗教——佛教,而猶太文明信仰的猶太教,則是西方宗教的前身,對基督教文明的影響非常深遠。

  印度文明和猶太文明也具有超級歷史延續性和持續性,其文明在同一個文化主體民族身上經歷上千年而保存下來,書寫了世界文明史的奇跡。但其中又有些區別……

  首先,印度文明誕生于外來入侵民族——雅利安人對印度次大陸的征服中,從其本源來說,是外來民族征服了原住民——達羅毗荼人,然后在本地土著信仰的基礎上建立起婆羅門教文明。所以嚴格說來,印度文明是外生文明,而本土原住民實際構成了印度最低種姓人群的來源。而猶太人喪失國土兩千余年,流落在世界各地,做為一個民族的猶太人雖代代繁衍,卻是一個長時間沒有國家載體的民族。

  因此,中華文明是獨一無二的,是世界歷史上的奇跡,這種奇跡的誕生絕非偶然,有著深刻的社會政治和歷史文化根源:第一,歷史上,華夏族人口的迅速擴張,對周邊其他民族構成極大的張力,人口增長絕對是古代文明的一個重要因素。華夏族的先民來自于河南陜西一帶……”

  湯因比聽不懂中文,只能由羅家倫給他翻譯。聽著聽著,湯因比就把周赫煊引為知己,引為講課的內容跟他的思想非常接近。

  廢話,能不接近嗎?那就是湯因比的原著。

  當然也有不同,湯因比分析中華文明時,觀點比較狹隘,而且趨向于保守。他認為夏朝屬于傳說,商朝和周朝雖然有甲骨文為證明,但并不意味著已經形成政治統一和政治實體的國家。所以湯因比得出結論,中國真正的國家歷史起源于秦漢。

  做為中國人的周赫煊,自然不會認同這些觀點,所以他抄書的時候做了許多修改。

  不過湯因比的觀點非常有意思,他覺得先秦諸子百家,是中華文明思想最燦爛的年代。而秦漢的大統一,阻斷了中華文明的精神上升通道,同時又確保了中華文明的延續性。

  他認為秦漢以后,“統一”已經成為中國人的思維習慣,仿佛只有這樣才安全,而分裂就恍如世界末日。思想僵化和政治統一的中國,雖然不斷被分裂動亂所打斷,但打斷后仍舊會得到修復。“大統一”的修復現象一而再、再而三的發生,甚至在極為漫長混亂、以至傳統上認為無法修復的中間期過去后,中國仍然會恢復統一。

  這種說法很有道理,但必須加以補充。

  在周赫煊看來,中華文明的大統一思想,萌芽于先秦時代。殷商甲骨文的卜辭,就已經反映出一統天下的意思。孔子作《春秋》,也主張大統一,強調統一于周禮。《公羊春秋》更是進一步闡發孔子的大統一思想,最后被獨尊儒術的董仲舒繼承,成為后世不可違逆的觀點。

  湯因比認為孔子是保守主義者,沒想過要統一中國,這個說法周赫煊并不認同。

  一堂課結束,周赫煊正準備走出教室,湯因比卻已經提前進來了。

  “周先生你好,我是阿諾德·湯因比。”湯因比笑著自我介紹。

  周赫煊明顯愣了一下,隨即笑道:“你好,很高興認識你,湯因比先生。”

  湯因比說:“剛才聽了周先生講課,許多觀點跟我不謀而合。你是什么時候開始研究世界文明的?”

  周赫煊狂汗道:“撰寫《槍炮、鋼鐵與細菌》時。”

  “那是你的最新著作嗎?”湯因比驚訝道。

  周赫煊點頭說:“去年開始撰寫的,法國的一家出版社,已經在進行翻譯了,可能近期就會在歐洲出版。”

  “那真是太好了,我一定會拜讀。”湯因比道。

  羅家倫做為清華校長,沒有放過這次好機會,他建議道:“兩位都是世界聞名的大學者,不如就在這間教室里,進行一次歷史學界的高端對話吧,讓學生們有幸聆聽大師的思想碰撞。”

  湯因比笑問:“可以嗎?”

  “當然。”周赫煊說。

  教室里的學生頓時轟動起來,幸好民國時代沒有手機,否則估計他們都在打電話呼朋引伴了。

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