周赫煊的希望小學，如今還只設立在北平、天津及周邊地區。東北太遠，山東太亂，河北是平民教育促進會的地盤，都還沒來得及展開工作。
平民教育促進會的晏陽初（陶行知的摯友，兩人因教育理念不同而鬧翻）先生，是個極為厲害的人物。年初還找過周赫煊幫忙，似乎是想獲得資金支持，但因為戰亂而作罷。
周赫煊詳細介紹了中華希望教育基金會的情況，李宗吾聽了很受啟發。他說：“你這個教育基金會，資金獲得方式跟鄉紳辦教育差不多。不過你們的管理更科學，資金使用也更嚴格，值得推廣學習。”
“只要是人在管理，就有漏洞，需要時時監督才行。”周赫煊打算回天津后，立即就開始查賬，把教育基金會的蛀蟲清理出一批。
李宗吾點頭道：“確實需要監督。人之初，性本惡，靠家庭教育、社會教育和書本教育才開始變善。這善與惡之間，存在著一種力，跟電磁力、地球引力一樣，無時無刻不在對人產生作用。人心處在中間，力是平衡的，就能保證這個人思想健康。一旦向“心”力失去平衡，就好像地球要被甩出太陽系，朝著惡的那一邊深淵滑行。”
周赫煊狂汗，李宗吾又在兜售他的“心理力學”了。
民國時代有各種思想怪物出沒，李宗吾無疑屬于里面的奇葩另類。
他創立“厚黑學”，運用厚黑原理分析社會和歷史，認為厚黑學足以和儒道佛地位平等，還自封為厚黑教主。
這些且不說，李宗吾最近幾年又整出一個“心理力學”。把西方經典力學、電磁力學、陽明心學、程朱理學、佛家思想、三民主義扯到一堆，宣稱人的“知（感知）、情（情感）、意（思想）”皆可用力來闡述。
李宗吾宣稱，別用儒道治國，也別用法家治國，這兩者都有偏頗，應該以物理學治國。
說穿了，李宗吾的物理學治國，就是糅合了儒家和法家的平衡之道，用力的平衡闡述德治與法治的微妙關系。
周赫煊看過李宗吾的全部作品，從那些文字中展現出來的，是李宗吾的眼界還要欠缺。
李宗吾常年地處偏僻西南，又沒有留過學，他所能接觸到的都是比較陳舊的西式思想。比如《原富》、《法意》這些翻譯書籍，沿海或平津等城市的進步人士，早在鴉片戰爭時就讀過了，而李宗吾卻只能在辛亥革命前后才能接觸到。
這是信息傳播的滯后。
社會主義理論在中國的傳播，是五四后才漸漸興起的，李宗吾遠在四川很難全面接觸，只能了解一些皮毛。
但奇就奇在，李宗吾通過亂七八糟的研究，自己摸索出一套似是而非的社會主義理論。
李宗吾說完心理力學，又開始扯他的社會主義理論：“我也是贊同社會主義的，中國就像一個大公司，四萬萬國民都是公司的股東，都應該有權利來管理這個公司的事務。這就是我心中的社會主義，它跟三民主義是一個道理。”
周赫煊哭笑不得：“宗吾先生說得很有道理，我盡無言以對，不知該如何反駁。”
李宗吾又說：“要解決社會問題，就要先分清國家這個大公司，到底什么是公產，什么是私產。地球生產力和機器生產力是公產，不許私人強力占據，或者是用金錢買賣。腦力生產力和體力生產力，是個人私有物，使用它們，就該給予相當的代價。”
李宗吾所言的地球生產力，就是指礦山、土地等等，而機器生產力，則泛指專利過期的生產發明。
周赫煊仔細一想，還真特媽找不到如何否定這個思想。
但怎么聽，都覺得很別扭。
這就一歪才，好好的社會主義理論，被他解釋成這樣了。
周赫煊只能說：“宗吾先生，我知道上海有個社會主義理論家。他叫張君勱，你在回四川之前，或許可以去找他聊聊。”
“張君勱我知道，新儒學的代表人物嘛。既然你推薦了，我肯定要去找他擺龍門陣。”李宗吾說。
周赫煊偷偷暗笑，他能夠想象到，當張君勱聽到自己狂熱追求的社會主義，被一個老家伙歪著解釋時，會是怎樣一副表情。
扯了一通心理力學和社會主義公司理論，李宗吾又大談厚黑學，他說：“常凱申這個人，是臉皮也厚，心腸也黑。我雖看不慣他的做派，但肯定是個能做大事的。自古英雄豪杰都是這樣，曹操臉厚心黑，劉邦也臉厚心黑，朱元璋也臉厚心黑。現在各式軍閥，哪個不臉厚心黑？常凱申是集大成者！”
周赫煊好笑道：“宗吾先生，你的厚黑理論，我覺得只能闡述個人發展。”
李宗吾說：“對國家和黨派來說，也能行得通啊。放眼世界列強，外交和軍事行動，哪個不奉行厚黑原則？對自己不利的時候，就臉皮厚耍賴，對自己有利的時候，那心腸是往死里黑。”
好吧，周赫煊又有些無言以對了。
想了想，周赫煊才說：“那為什么常凱申和國黨能夠成功，而同樣臉厚心黑的張作霖，卻兵敗身亡呢？”
“這個嘛……”李宗吾皺眉苦思，一時間難以解釋。
李宗吾一拍腦袋，說道：“我明白了。張作霖的臉厚心黑，觸動了大多數人的利益；而常凱申的臉厚心黑，順應了大多數人的利益。這是手段問題，大是大非問題。看來我要在厚黑學里面加上這段理論，厚黑并非一味的厚黑，要講權謀，講方式方法。”
尼瑪，又扯到厚黑學了。
李宗吾大笑道：“你小子說得好，完善了我的厚黑學理論。干脆我封你做厚黑教副教主吧，以后徒子徒孫們立了厚黑廟，你也能在廟里享用香火吃冷豬頭。”
周赫煊：“……”