“進來坐吧！”
再見唐狩到來，白崖卻毫無期待之色，神情平淡地將兩人引進屋里。
“看來你真的準備好了！”唐狩看得眼前一亮。
武者的精神在大戰之前，能保持住白崖現在的平淡，心理狀態可謂已是極佳。
“幾場切磋而已，輸贏都好，我又不是輸不起的人。”
白崖搖頭輕笑，華山論劍是他前世的一個武俠夢，確實讓他有些興奮。可有了這一個月的緩沖，心態已經放平。何況，他幾經生死，華山論劍說到底不過是比武切磋，再刺激還能刺激到哪里去。
“不錯，你只要保持住就好，剩下的事情交給我來做！”唐狩笑著點頭，從懷里取出一個小布包打開，“來，先看看你明天要應付的對手……”
小布包打開，里面是厚厚的一摞手札，唐狩取了手札最上層的一張牛皮紙遞給白崖。
“這上面的人名和資料，是某初步選出來的目標，最前一人，某已幫你約戰……”
唐狩幫忙約戰，是白崖托付他的。因為華山論劍尚未開始，劉鈺與寧清兩人還無法觀察到那些天驕們的具體情況。
以白崖的情況又不能拖太久，正好唐狩這次提出來幫忙，所以就讓他找好目標直接約戰了。
白崖沒有去接那張牛皮張，反而取了下面的那一摞手札翻開來看。
只見里面記著“某日某時，某某酒肆，某人的談話內容”，記錄文體共有兩種，應該分別屬于唐狩和毛疾。
他粗粗一翻，發現這流水賬一樣的手札里，幾乎涉及了華山腳下不少于二十多個城鎮，里面的場所遍及客棧、酒肆、戲班、茶樓，甚至還有少量勾欄妓院和賭檔賭館。
“唐兄辛苦了！”白崖看著嘆了口氣，疑惑地問道，“只是現在華山不下數萬武徒，你這樣大海撈針一般，真的會有效果嗎？”
“白師兄放心，我們可不是在大海撈針，唐兄在尋找目標之前，就已經限定了范圍……”毛疾看了一眼笑而不語的唐狩，主動解釋道。
“師兄練得硬功，擅長近戰肉搏，所以我們首先就劃掉了那些主修身法和劍術的大派。其二，師兄只戰十場，雖說是要捏軟柿子，但最好是挑一些大宗門的弟子，這樣戰績含金量也大一些。”
“哦，不錯，還有嗎？”白崖大感興趣，不禁追問道。
“還有最后一點，唐兄說白師兄每每與人對戰，自知不敵時，常有莊墨論戰之威，故而首戰最好是找佛道兩門的天驕弟子，這樣勝率才會更大。”
毛疾說到一半，自己就笑了。而白崖被說得黑了臉，朝著唐狩怒目而視。
莊墨即莊子和墨子，那什么叫莊墨論戰之威？
春秋戰國時代，諸子百家有兩大噴子，這兩大噴子在世時，嘴戰可謂打遍天下無敵手。
這兩大噴子當中的莊子，喜歡用寓言來寄托諷刺。他的寓言幾乎能把別人諷刺到遺臭萬年的地步，可見其威力之大。
最著名的寓言，比如：東施效顰、邯鄲學步！
這些寓言成語到了數千年后的今天，都能把人給氣壞，你再想想它在數千年前，那個樸素時代的威力……
剩下那個大噴子是墨家的墨子，墨子本師從儒者，但他認為儒家對待天帝、鬼神和命運的態度不正確，以及厚葬久喪和奢靡禮樂，認為儒家所講的都是些華而不實的廢話，所以就創立了墨家。
在戰國初期，儒家理論有利于列國統治天下，本已是諸家之首。
但墨家出現后，墨子單憑一人之力，噴得儒家各派萬馬齊喑，硬生生把當時的世道噴成了“非儒即墨”，兩家平分秋色。
唐狩說白崖有莊墨論戰之威，就是變相諷刺他的毒舌很厲害，能在對戰的時候，讓對手心理失衡。
因此，初戰最好是找一個佛道兩門的年輕弟子。
為什么要找佛道兩門呢？
道理也很簡單，現今天下的大仙門主要集中于五大學院、佛道兩教，還有邪宗魔門的三宗六道。
五大學院廣布神州各地，勢力強大，但法、儒、墨、兵四個最大的學派，都需要學徒們深入世俗，再加上不同學派間的論戰眾多，所以這些學派的天驕們可不怕毒舌。
邪宗魔門也是如此，他們本就不受世人待見，哪會怕一點點毒舌的打擊。
可是佛道兩教就不同了，這兩教平時很少有人跟他們做口舌之爭，因為吵不起來啊，沒人見過一個大和尚或者一個道士學做潑婦罵街吧？
不過，佛道兩教雖然更適合修身養性，出過很多高僧大德之士，但那些比較年輕的天驕們就不一定了。
他們在現在這個年紀，大多數時間都放在武道上，暫時還沒空深研佛道兩教的宗義。再加上平時都有些驕傲，眼高于頂，沒受太大打擊之下，對毒舌的承受力幾乎為零……
白崖聽著毛疾的解釋，頓時對唐狩遞過來的牛皮紙產生了很大興趣，定神朝上面看去。
“少林和尚？”這一看之下，他就不由笑了。
唐狩居然還放了個大招，幫他第一戰就挑中了佛門戰力排行第一的少林！
神州歷4708年四月十八日，第八十屆華山論劍開幕！
白崖這天按平時的作息起了床，喝了一大碗粥，隨即就傳送到華山石樓峰。他從山腰慢慢朝著山上走，悠閑地不像是參加比武切磋，倒像是來華山旅游的。
華山論劍已經舉辦了八十屆，華山派作為主辦方，早就妥善準備好了一切。
各門各派參加論劍的弟子人選，如何進行切磋安排，如何保證戰斗中的人員安全，如何判斷勝負，以及怎么將戰斗場面轉播給眾多的旁觀者。
首先是人員的對戰安排，這一點因為兩榜沒有名次排行，所以采取了自行選擇。就是說你想找誰比武切磋，只要人家不反對，那么華山就給你安排好比武場地。
不過，這種自行選擇其實都已經有了一定的慣性，大致會按照地域、武道類型，以及仙門宗義來進行。
比如：青城弟子在華山論劍一開幕，大多數對戰選擇都會是峨眉。全真弟子會自行找上武當，白馬寺的和尚會對上少林等等。
這還好理解啊，這些門派離得太近，身量體型又差不多，自然會先找最大的競爭對手較量一番。
這種切磋很大程度上會影響到宗門接下來數屆的招徒武試，要是青城在這屆華山論劍大勝峨眉，其效果就跟白崖當年大鬧峨眉凌天閣是一樣的。
再是武道類型，經過前一階段的地域較量，青城、峨眉內戰完畢，天驕們就會找上同類型的武者了。
比如：號稱神州第一劍派的越女派，就會有很多主修劍道的宗門找上來，像是華山、峨眉凌天閣等等。
大家都是練劍的，憑什么你就能號稱神州第一劍派，俺不服，俺要跟你比劃比劃等等！
再然后就是宗門的宗義宗旨之爭了，比如：諸子百家當中的儒墨！
儒家的白鹿洞書院碰上墨家的應天學院，那兩家不打一架就違和了。大家都會覺得這世道怎么了，儒墨居然都能和解！
從這些方面來說，當初設立十年一屆的華山論劍，前輩們可能也存了一點想法。就是要給大家提供一個宣泄矛盾的渠道和場所，省得這些仙武宗門內耗太大，削弱了人族整體。
故而，在華山主辦方看來，對戰安排是最不需要他們操心的方面。
然后是如何保證對戰者安全，判斷戰斗勝負和如何轉播戰斗場面的問題。
這其實都是一個問題，這么多屆華山論劍下來，已經被廣大的符陣修者們給解決掉了。
華山諸峰占地極廣，東西和南北跨度都有數千里，幾乎是白崖前世小半個歐亞大陸，分割出數千塊比武場地，那簡直不要太方便。
更有難度的反而是符陣、丹道、煉器方面的場地。
場地有了，主辦方便會在場地周圍布置好符陣，一方面是為了防止對戰武者對周圍環境破壞太大，另一方面也是為了轉播戰斗場面。
這種符陣被取名為鏡花水月，因為它就能像鏡花水月一樣，將真實的場面傳送到水簾霧屏上面，讓所有旁觀者可以看清比武雙方的戰斗過程。
這種符陣的清晰度相當于立體投影和現場直播，甚至能夠儲存畫面，再度播放，唯一可惜的就是不能快進快退，或者截取畫面。
可惜這種法陣消耗太大，需要使用元氣晶石，否則這個世界也就有了類似電視、電影的東西。
當然，假如某一天神州世界完全被人族占據，鏡花水月法陣降低了消耗，那么這種東西搞不好真的會進入世俗百姓家里。
鏡花水月法陣還有一個作用，就是為了保護對戰武者的人身完全。
它被符陣師設置調整之后，可以在武者身上安放一個感應器，當武者敗相已露，或者無法再承受打擊時，武者就會被傳送出比武場地，立刻接受醫師的救治。
此外，每一塊鏡花水月法陣都有裁判負責監控，如果發現比武雙方差距太大，那么也會主動將敗者傳送出來。
這些裁判的公信力大多很好，因為他們都屬于史家弟子！
華山論劍的兩榜就是史家弟子始創，原本這兩榜就是他們的私下記錄，后來才被眾仙門要求公開。
因為這兩榜只有史家弟子能寫能改，公信力才會毫無疑問，連邪宗魔門的弟子也以登上兩榜為榮。