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第六百零九章:無限接近“秋水先生”的存在

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  孔書俊一幅略帶笑意的看著黃一凡。

  他這次前來,可不僅僅是他一人。

  在他的邊上,還有水木中文系的系主任刑藝,水木中文系的院長,甚至是水木大學的校長“丁啟中”。

  “孔教授,這個好像與這堂課沒有關系吧。”

  黃一凡也笑著回應。

  當年他是孔書俊的學生,如今他與孔書俊已成為了同事。

  不過,不管是↙萬↙書↙吧,ww▼w.w≥anshu⌒ba.co◇m學生還是同事,兩人之間雖然年齡相差很大,但卻可以說是忘年之交。

  對于孔書俊,黃一凡亦是十分的欣賞。

  特別是他對于現代當文學的研究,黃一凡自問自己是自愧不如。

  此時孔書俊提及這個問題,黃一凡便知道孔書俊并不是真的想問自己。

  之所以想問,看起來另有所指。

  “當然,我這個問題與今天這堂課沒有關系。不過,我想,不只是我,恐怕是刑主任,還有丁校長,以及在坐的所有學子,恐怕都對你那一句話很感興趣。”

  孔書俊意味深長的看著黃一凡。

  這一年的黃一凡給了孔書俊太多的驚喜。

  如果說此前孔書俊認為黃一凡是個天才,那么現在孔書俊認為黃一凡已經不是天才這么簡單了。

  “是呀,黃一凡先生,您的那句話能解釋的更為清楚一些嗎?”

  “黃一凡先生,秋水先生當年寫了一段“大學之道”讓我們等了好幾年也等不到下文,您可不能學秋水先生一樣,也僅僅寫一段就不管了呀。”

  “黃一凡先生,您就滿足我們的愿望吧。”

  孔書俊說完,一干學子主動站起來附和說道。

  他們是水木大學的高才生,有的還是水木中文系的天才。對于黃一凡昨天接受人民日報專訪所說的“生亦我所欲也”卻是有著比之普通人更為的理解。他們覺得,這一句話的格局境界已經上升到當年秋水先生寫出大學之道一般。

  只是可惜,這一句“生亦我所欲也”僅僅只有一小句,比之大學之道的一小段還短。除此之外,這一句還并不完善,沒有形成如大學之道“內圣外王”“的哲學理論。可是,他們卻隱約覺得。如果黃一凡先生能夠說完整,向大家解釋清楚。那么,這一篇文章或許將是最為接近大學之道的絕世名篇。

  人們無比的期待著看著黃一凡。

  這一份期待就像他們期待秋水先生一樣。

  只是,秋水先生畢竟是仙人。

  仙人是不可能在凡間的,哪怕出現在凡間,也只不過是停留幾天。

  他終究要回他的天宮中去。

  但凡間雖然沒有仙人,卻有一位婉如仙人的存在。

  這位婉如仙人的存在,便是黃一凡。

  他們多么希望黃一凡有那么一天,如他小說中寫的主角一樣,突然覺醒,成為真正的秋水先生。只是一直以來黃一凡雖然天才,黃一凡先生寫得作品雖然經典,甚至黃一凡在水木教書已隱隱有自成一派的跡像。但是,黃一凡仍是沒有直追秋水先生的實力。但今天卻不一樣,一句“生亦我所欲也”讓他們看到了希望。

  同樣,這對于孔書俊以及水木校方的領導來說,這一句“生亦我所欲也”也讓他們看到了秋水先生的影子。

  所以,他們特地來聽黃一凡這一堂公開課。

  “也不是什么哪家不哪家,只是我隨便說的一句話罷了。”

  看到大家期待的目光,黃一凡說道。

  “生亦我所欲也”這一段話出至孟子。

  孟子是誰?

  孟子是亞圣。

  意思就是,孟子是孔子之外最厲害的一位圣人,亦或者說是第二位圣人。

  前世儒家學說最為流行的一句話:孔曰成仁,孟曰取義。其中的取義,便是出至于此。

  所以,當這一句話出來之時,或許普通人感覺不到什么。但對于那些專業學者,特別是對于那些學中文的朋友來說,這一句話簡直堪比“大學之道在明明德”一樣的存在。

  但可惜,大學之道雖然不完整,但也詳細的形成了一套自己的理論。

  而這一句話雖然經典,但不完整的太多,遠遠沒有達到形成自家理論的高度。

  可越是這樣的不完整,越是讓他們無比的心癢。

  “看來我們猜的沒錯,這一句話不是出至何家何派,而是出至于黃一凡先生的理論體系。既然是這樣,黃一凡先生,為何不將這一段話解釋完整呢?而且,如果你不解釋,那么,你這一句話用來解釋陳真舍身就死,似乎說不通。”

  孔書俊繼續期待的看著黃一凡。

  秋水先生神龍見首不見尾,他看得見摸不著。但眼前的黃一凡,卻是確確實實的存在。

  “你們真的想聽?”

  看著一眾人期待的看向自己,黃一凡有些激動。

  他不知道,如果自己將前世孟子這一篇文章寫出來,該會引起多大的凡響。

  “要聽。”

  “要聽。”

  “當然要聽。”

  “黃一凡先生,請您指點。”

  圓型階梯講堂已經沸騰起來,幾乎是全體站立。他們知道,今天將可能是見證歷史的時刻。

  “那好吧。”

  輕輕點頭,黃一凡答應了。

  深呼吸三次,黃一凡拿起桌子上的粉筆,寫下了孟子這一篇名篇。

  “魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。”

  開頭第一段,在“生亦我所欲也“之前加入了一句“魚我所欲也。”

  臺下學子,教授,校方領導,一字不差看著黃一凡盯著黃一凡寫在黑板當中的字。

  之前寫的是生與義。

  現在前面加的是魚與熊掌。

  當然,完整的意思說的并不是魚與熊掌,其實還是說的是生與義。

  但用魚與熊掌來做比喻,一下子卻讓生與義之間的比較變得更為的形象起來了。

  如果將魚比喻為生,那么義就是熊掌。

  魚和熊掌我都很喜歡,但兩者我不可能都得到,最后我只好舍掉魚而選擇熊掌。

  反之生與義也是一樣。

  生是我喜歡的,義也是我喜歡的,但兩者不可能同時得到,最后只好舍掉生而選擇義。

  不過也恰恰是寫到這里,很多人有了更多的疑問。

  為什么要舍掉魚而取熊掌。

  為什么要舍掉生而取義?

  而接下來黃一凡便告訴你答案。

  生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳……”

  這一句話是解釋為何舍掉生而選擇義。翻譯過來的話,那就是:“生命是我想要的,但我所想要的東西還有勝過生命的。所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的東西里面還有比死亡更為惡心的,所以有的禍事我不選擇躲避。

  如果我想要的東西沒有比生命更重要,那么凡是可以保住性命的辦法,我都會不擇手段。如果我所要厭惡的事情沒有超過死亡,那么,一切能夠避免死亡的,我都會干。

  這一切看來就是那么簡單。采用一點手段就可以活命,可是有的人卻不想用。用點辦法就可以躲避禍事,但還有人不肯用。從這一點來看,我發現,這個世界生命并不是最為寶貴的,還有一種東西比之生命更為的寶貴。

  這種更為寶貴的事物,那便是義。

  了解了這個道理,你便會知道,為什么哪怕是死,我也會舍生取義。

  黃一凡將孟子《魚我所欲也》全文寫完。

  隨后,黃一凡沉重的轉過身子。

  他被孟子這一篇散文感動了。

  他同樣被一百多年前那么多“舍生取義“的先輩感動了。

  哪怕重活一次。

  不,重活百次,當這一些人類幾千年傳下來的經典飄過自己耳邊,黃一凡仍是止不住的震撼。

  這只是對于黃一凡。

  而對于除了黃一凡之外,這一篇散文一出,整個課堂已然完全陷入了瘋狂之中。

  他們知道,一位無限接近秋水先生的存在,已經出現了。(

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