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第六十五章 誘之以利

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  “兄長,若在北天竺修建鐵道,百里造價……三百萬貫夠嗎?”

  “不夠。”

  張德搖搖頭,程處弼為什么這么問,他是知道的。“漢安線”是個模范工程,既顯露了武漢的真正實力,也勾起了無數資金雄厚巨頭的心。

  只不過,想要修建鐵路,絕非是湊點人頭就能解決的。從論證開始到正式動工,就隔了一個“昆侖海”的距離。

  僅從工人素質上來講,雖說封建王朝的底層大多散漫無知,但因為文明成熟度的不同,皇唐天朝的刁民,也比“天竺地”的順民好用。

  究其原因,“天竺地”的賤民,不管做什么事情,首先要考慮到的,就是有沒有產生“冒犯”。

  這是枷鎖,無形的,看不見的。

  而在“天竺地”的不少地方,唐朝內部山頭,還要通過扶持代理人的方式,來獲取更多的“天竺奴”,這是兩難的地方。

  魚和熊掌不可兼得。

  想要通過暴力手段,替代“天竺地”的代理人,那就是直接去做賤民的新主人。這并非不可行,但隨之而來的,要么換一種體系,要么就是順應舊時的天竺制度。

  前者成本高昂,后者換湯不換藥。

  所以進行“天竺奴”貿易的另外一個重要因素,就是把賤民徹底轉移出去,離開原先的土地之后,沒有主人的賤民,就只能靠自己,或者抱團取暖。

  當然唐人還有另外一個更加高效的方式,那就是把“天竺地”的種族全部屠戮干凈,進行徹底的種族滅絕。

  貞觀二十五年的唐朝暴力機器,可以做到這一點,但毫無意義。

  “眼下修鐵路無甚意思。”

  張德對程處弼說道,“天竺諸地想要四方通衢,靡費不比中原要少。但彼處漢胡比例失衡,倘使要修建鐵路,須三十年積累。”

  “兩代人?”

  “兩代人。”

  不管是“減丁”還是“遷民”,本質都是為其服務的。

  以往羈縻統治的原因,是受限于技術條件,而不是統治意愿。但隨著路橋技術的跨越式發展,加上更加先進的通信技術,以及更加超前的管理手段,“羈縻統治”通常情況下,只有針對廢到不能再廢的地區,才會施行。

  哪怕是劍南地區,隨著龍昊、冉氏等等勢力帶來的另類產出,比如奢侈品,僅僅滿足于“羈縻統治”,這不符合帝國上層建筑的需要。

  在豪奢揮霍上面,談什么滿足個人需求都是假的。就好比,李皇帝只需要一條白老虎皮就夠了,但他會嫌一百條白老虎皮太多嗎?哪怕他拿白老虎皮用來擦鞋,那也是他的事情。

  再比如一個新式莊園主,他明明給奴工一天多加一餐,也不會損失太多,但莊園主會介意自己多壓榨幾滴奴工的血汗嗎?

  一旦利潤追求成了終極目標,那么其他的一切人性,都是為其服務的,都是要為其讓步的。

  “三十年積累,除了調整漢胡比例之外,一應技術上的人才,都要培養累積。一個合格的鐵路勞工,培養起來也要一兩年。但是,培養一個管理這些合格勞工的監工,則需要五年以上的新式教育。”

  純粹出賣勞力的勞工,只需要靠瘋狂地擴大生育,就可以做到。

  但是,管理這些勞工,讓勞工不要自由散漫,有序地在工段上出賣勞力,就需要合格的基層管理者。

  鐵路建設上的每一顆“螺絲釘”,都不是從封建王朝的土壤中挖掘出來的。

  “三十年太久。”

  程處弼搖搖頭,“不瞞兄長,我是想要給西軍子弟謀個出路。五年十年不打仗,當兵的日子就不好過,難捱啊。”

  “眼下要修,也是先修官道。鐵路之事,可以先放一放,不過測繪論證諸事,可以先行。”

  言罷,張德又對程處弼道,“五年之內,盡量都遷徙蕃人、獠人、舊時西域諸國百姓南下,如此也是可行。”

  “分其田畝?”

  “總要誘之以利。”

  “也罷。”

  兄弟二人也只是先行討論,涉及到具體的天竺大政,若是沒有中央政府的支持,這是萬萬不能的。

  而且敦煌宮方面,在消化西域之后,其職能會迅速衰退。尤其是商人把握市場規律是最敏感的,商屯的利潤在衰退,“糧食換產本”的業務雖然還在進行,但很顯然敦煌宮對于糧食的需求在降低。

  兵部已經有心把西域駐軍的總后方,從敦煌遷徙到北庭,至于朝廷會不會繼續蓋個什么什么宮,那就不得而知。

  從翼國公府撤了之后,張德、李奉誡、程處弼三人又找了個地方討論。李奉誡對于天竺的事情興趣不大,他更加感興趣的,就是“國族”概念在他的推動之下,有了新的轉變。

  淮揚、蘇杭的地方巨頭,又非常歡迎這種概念。

  既能削弱皇權,又能動員更多的底層為他們服務。

  “兄長的意思是,最好讓東南世族愿意投資天竺,從旁協助處弼?”

本章未完,繼續左滑閱讀  “朝廷威嚴用起來雖好,但也要看時局變化。萬一換了個皇帝,新皇登基的當口,怕是諸事停當,就難以為繼。反倒是東南世族,如今實力恢復不少,自改元貞觀以來,丁口增長甚是可觀。”

  這幾年南方的大型家族,人口增長率都相當喜人。如果碰上好機遇,直接就膨脹為一流世族,典型就是湖州徐氏。

  原本就是個小門小戶,但有了徐孝德和徐惠,直接成為太湖望族,哪怕是傳統的老大世族沈氏、虞氏,也發展大大不如。

  若非被李芷兒一巴掌打回原形,只怕膨脹的還要厲害。

  “只怕山高路遠,大部分人不愿意冒險。”

  遠海航行,如果經驗不夠豐富,死亡率高得驚人。早先探索期,往往十個探險隊的船,失蹤的就有九個,最后一個能回來的,都是運氣好到驚人。

  即便是度過了探索期,累積了豐富的經驗之后,也要看運氣。天氣、海流、風向、疾病……每一個變量突然劇烈變化,可能就是全軍覆沒。

  東南沿海的豪門,正因為清楚這些,所以遠比內陸豪強更加謹慎。

  無知者無畏,這才是常態。

  懂得越多,越是敬畏。

  “同樣誘之以利。”

  張德對李奉誡道,“給錢,給人,給船,給土地,給農具,給天竺女子……只要肯去,什么都可以談。”

  除了這些,還有一樣是張德無法親自下場的,這需要用到李奉誡。

  那就是“國族”這個概念,李奉誡說大唐的青少年們為了大唐帝國的千秋萬載咱們下海,遠比張德來說要有用。

  老張高喊“為了帝國”,那是中二病發作需要電療。

  李奉誡喊“皇唐興廢,在我在君”,那就是正義的吼聲,忠誠的吶喊……

  總之,區別就是有這么大。

  在揚子江下游和南運河兩岸,李奉誡就是“國族主義”的偉大導師,江湖地位非常的超然。

  李狂人絕非只會披頭散發耍帥,他手底下還有一票悍不畏死的“戰斗編輯”和“戰斗記者”。

  “便是如此,怕也是難,此事,還需要跟進奏院的人議論。兄長還需約談東南世族,不讓點好處出來,他們是不肯出力的。”

  講白了,在貞觀朝通過新方法重新振作起來的東南世族,想要讓他們切割一部分家族子弟或者家生子出去,沒有足夠的利益,頂天就是效仿吳縣陸氏,搞個分家即可。

  可要是張德給足了好處,那么大宗干掉小支,根本毫無壓力。

  “分家”就應該為了“宗家”去死,這是理所當然的道理。

  當然在這個過程中,“分家”或許也會為了搏一個出路,徹底跟“宗家”分道揚鑣。

  但不管是何種選擇,都必須要有足夠的利益。

  通常讓一個大姓豪門的分支,愿意“家于”某地,那必須是在某地有足夠的社會資源供應他們開枝散葉。

  歷朝歷代以來,最少也是個XX太守。

  也就是說,普通的百里侯,是不能夠滿足豪門胃口的。

  “我有一個想法。”

  兄弟三人在討論的時候,程處弼往往都是聽,不過這一回,他突然想起了張大素,看了看張德,又看了看李奉誡,“不若將波斯灣大‘塔巴’一事,于彼處宣揚一番?”

  “嗯?”

  李奉誡一愣,本想說這是無稽之談,但是轉念一想,出神道,“處弼此言不是沒有道理,此舉……有類‘分封’啊。”

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