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五百八十章 唇槍舌劍

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  曾省吾給周子義送完人頭后,‘功成身退’。

  列于周子義后的展書官上前跪掩四書,再退至東首的銅鶴下。

  這時該林延潮進講了。

  另一旁曾省吾,王篆對視了一眼,徐徐點頭,曾省吾,王篆以下十余名經筵官,在殿上微微挪了挪腳,屈了屈手,摩拳擦掌準備廝殺。

  列于西班的林延潮來到講案前進講。

  林延潮講得尚書與通鑒,分別應和經史。

  殿上大臣也是第一次聽這位二十歲的年輕人講述經。一般要博學通經的大儒,非四五十歲不能,而林延潮不過二十歲出頭講經,令他們不由想起二十六歲就能貫通五經的許慎。

  無論是尚書,通鑒,林延潮都講得很謹慎,稱得上中規中矩,大臣們聽了卻覺得沒什么出眾的,連小皇帝也是詫異,以往林延潮在日講時,妙語層出不窮,但為何在今日的經筵上,就成了照本宣科。

  而對一旁的王篆,曾省吾而言,則是不屑地笑了笑,林延潮說得謹慎,這是因為怕被他們在雞蛋里挑骨頭,故而只挑些不容易出錯的來講。

  這說明什么?說明林延潮怕了,未戰膽先怯,年輕人終究是年輕人,三元及第又如何?上不了大臺面。你以為不求有功,但求無過這么講經,就可以過關了?我們就抓不住你把柄了嗎?

  如此經史,林延潮自是講得枯燥無義。長篇大論講畢,殿上之人聽得都是昏昏欲睡。

  方才周子義講大學,義理精湛,大家尚還聽一聽,而林延潮這念下來,大家都是頂不住,若是有侍儀的御史在旁監察,他們可能要當堂打呵欠了。

  展書官正要上前掩書,這時周子義出班道:“陛下,臣于林中允所講,有所不同,想請與之辯經。”

  小皇帝此刻早已是上下眼皮打架了,聽周子義這么說立即精神一振:“經筵辯經乃儒學所倡,不如此何以求三皇之大經,先生自便。”

  “講臣謝陛下。”

  周子義來到講案前,目光掃過林延潮臉上,他的目光并不凌厲,卻有著寧靜和堅持:“聽聞林中允精研事功之學,又可知有所為之為,無所為之為?”

  周子義這一句琢磨不到門徑,但實際上圍棋高手下出的一步閑棋,如羚羊掛角。

  曾省吾,王篆,黃鳳翔都以為周子義上來必攻訐林延潮主考據這一點。

  但他卻先問難事功?

  因為對于理學而言,是談性命而辟功利,鄙夷事功的。

  若林延潮在經學上開宗立派,那么‘考據事功’就猶如王學的‘心外無理’一般,都是門派相傳的心法。

  攻訐考據,如同揭皮,傷而不死,攻訐事功,則是要其性命。

  林延潮不知為何周子義,知他的學問是主事功,但此刻對方問難,仍對其長長一揖道:“承蒙周祭酒指教,后生誠惶誠恐……”

  君子和而不同,就算辯難,也不可失了禮數,林延潮如此持禮,是尊敬長輩。

  眾官員見此都紛紛點頭。

  “祭酒問有所為之為,無所為之為,可是出自南軒先生?南軒先生曾言,三代以上有所為而為,三代以下無所為而為。”

  南軒先生乃南宋時的大家張栻,開啟了理學里的湖湘學派。

  周子義點點頭道:“林中允記得就好,但還記得殿試時所作的策問嗎?”

  林延潮恍然記起。

  這不是自己在殿試時拍張居正馬屁的策問嗎?當時他用這篇文章來反對,先內圣而外王的主張,然后暗暗奉承張居正。張居正雖未必內圣(拒絕丁憂),但也可為國家施行王道(變法)。

  周子義根本沒有從自己殿上闡述經義里挑毛病,而是直接翻起了舊帳。就好比兵法明修棧道暗渡陳倉,正面佯攻,卻背后奇襲。

  周子義一句接著一句道:“爾在策問中言非內圣而外王,亦非外王而內圣,圣人皆非王者,王者皆非圣人。此可乎?謬矣,法三代之先王之道,內圣而外王,方有所為而為,三代以下無所為而為,后生晚輩不知三綱五常之正道,篡改先圣之意,其害不可勝救者,如此文章實嘩眾取寵。”

  周子義這一番話說完,先掩面不是林延潮,而是曾省吾,王篆。

  這簡直是神隊友啊。

  周子義是把林延潮坑到,還順帶著連天子一起坑了。

  小皇帝也有幾分坐不住,林延潮殿試文章,不是他取的嗎?你這么說,不是當殿打自己的臉嗎?朕……朕要怒了。

  此刻曾省吾,王篆看了皇帝的表情,只能打落了牙齒往肚里吞。

  林延潮看了一眼曾省吾,王篆知道他們被坑了,不過自己也不好過,這一句外王不必先內圣,被周子義眼底視為‘大逆不道’。

  因為內圣外王則是理學的綱目,所謂的‘政治正確’。那么外王不必先內圣,就是‘走火入魔’了。

  脫離了內圣,何以言王道(事功),用周子義方才反駁曾省吾的話說,修身乃內圣之學,齊家治國平天下,是外用之道,本末不可倒置。

  林延潮道:“三代以上有所為之為不假,但三代以下就不足道了嗎?秦皇漢武,唐宗宋祖可數,外王者何來先圣,由此可知外王不必先內圣!”

  周子義道:“林中允錯了,漢唐以降以儒者之學不傳,而堯、舜、禹、湯、文、武以來轉相授受之心不明于天下,故漢唐之君,雖或不能無暗合之時,而其卻只在利欲上,此其所以堯舜三代,漢祖唐宗,終不能合而為一也。故而秦皇漢武,唐宗宋祖何來王道,不過霸道而已。孟子云,以力假仁者霸,霸必有大國,以德行仁者王,王不待大。”

  滿朝文武聽著二人唇槍舌劍,都覺得周子義這幾句可謂一拳斷江。

  秦皇漢武,唐宗宋祖都一統天下,可謂王者,但私德或者是奪取天下的方式上一貫為理學批評。

  林延潮說,難道以秦皇漢武,唐宗宋祖的功業,還不能說上一句外王不必先內圣。周子義說你錯了,他們是以力假仁,那是霸道,不是王道。

  孟子說了,行霸道一定會有大國,但行王道的,可不持國大,因為王道霸道在于德行仁義,而不在于功業。周子義這幾句話將林延潮論點通通破盡。

  此刻小皇帝,黃鳳翔都為林延潮捏著一把汗,這時林延潮卻迎著周子義,笑著道:“周祭酒之言真可笑,白馬非馬乎?漢唐霸道雜于王道,其道固本于王道,難道就不能稱為王道嗎?”(

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