有些懵！張文灌、劉祥道、郝處俊這些滿腹經綸的大學士都聽得有懵。
修身齊家治國平天下，乃是儒家一貫以來的主張，都已經成為儒生的口頭禪了，這是毋庸置疑的，道家思想是不可能有這么嚴格規劃，什么都一步一步的遞進，一級一級的區分開來，武媚娘這句話豈不是說用道家思想和法家思想來推行儒家的主張。
可問題是，修身齊家都只是個人之事，治國平天下才是天下之事，如果沒有后面的治國平天下，那儒生決計不會贊成這句話，我要不能當官，不能脫貧，我還需要在乎道德么，那是不是可以說，小事就咱們儒家干，大事就是道家和法家干。
武媚娘的這番主張就說不出到底是要崇儒抑道，還是崇道抑儒。而崔戢刃他們這些年青一代，卻是陷入沉思之中。
武媚娘微微瞟了眼韓藝，見這廝既沒有懵逼，也沒有沉思，而是快要睡著了，這要是之前，她一定會主動問的，但是現在她不需要問，因為她已經知道韓藝的用意。
過得一會兒，張文灌面露困惑之色，道：“請恕老臣愚鈍，不明白皇后這話是何意？”
“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家.....。”武媚娘先是將原話說了一遍，隨即道：“我是非常認同這句話的，用那些心術不正之人來治國，是一定會導致天下大亂的。可見在儒家思想中，個人品德乃是入仕之基礎，無德之人，無論學問再高，也不能讓他入仕。”張文灌他們紛紛點頭，就是這么一個意思啊！
武媚娘話鋒一轉，道：“但是德行高尚之人，入仕之后，是否繼續用修身齊家之道來治國平天下呢？我看也不然。修身齊家是一回事，治國平天下又是另一回事，不能完全的混為一談，拿治家之術去治國，這可是不行的。同理而言，儒家一直提倡以仁政治天下，這并沒有錯，但是何謂‘仁’呢？無為也是‘仁’。真正關愛百姓，就應該給予百姓更多的自由發展，發揮自身才能，創造出屬于自己財富，從而事先自我，這不就是仁政嗎？儒家主張以德使天下安定，那法便是‘德’呀。若人人遵紀守法，不作出傷害別人的事，這不就是圣人所期望的么。自我修養那是個人品德，當然，若人人道德高尚，那自然天下太平，但若能讓天下間人人都品德高尚，圣人又何須將人區分為三六九等呢？可見德乃基礎，非平天下之道，法家思想才是平天下之道，而律法的形成又是源于德，二者是一脈相承，只不過是用于不同地方。而我朝如今大行商道，人與人接觸的非常多，矛盾糾紛自然也會增多，純粹的以德來教化百姓，令天下太平，這是難以做到的，唯有法制才能夠使得朝廷在面對諸多糾紛時，還能令天下太平。”這一番話解釋下來，大家也都明白，正如武媚娘方才所言，是三家思想融為一體，形成一種新得思想，而并非是崇什么抑什么。
更為主要的是，這不是純粹的思想之爭，而是根據當下環境而做出的調整，儒家思想是要分三六九等，有著非常森嚴的等級制度，這明顯就不適用于當下的環境，因為重商主義要求的是平等，庶族與貴族做買賣，是以貴賤為主，還是以契約為主。
張文灌他們并非是那迂腐之儒，他們還是非常開明的，所以他們認為武媚娘說得很有道理，而并非是要挑起事端，她沒有貶低哪家思想，只不過是讓三家思想各司其職，而且是一針見血。
儒家思想提倡德治，但是明顯不行，歷朝歷代法制一直都存在，只不過是用儒家包裝，也就是所謂的外儒內法，武媚娘的建議還是在延續這一主張。
而且，儒家思想的那一套也不能用于西北百姓，人家是牧民，是要到處游走的，農夫在家守孝，地就在邊上，那當然可以，讓牧民在家守孝三年，那就是逼人去死啊！
劉祥道道：“臣非常贊成皇后之言，其實我朝自貞觀年間，許多政策都包含著無為而治的思想，皇后今日談論此事，難道是要朝廷明文規定這一切么？”武媚娘點點頭道：“正是如此。”張文灌道：“依臣之見，這沒有必要，這只會引起儒道法三家的爭論，制造矛盾。”
“但若不說明，只會產生更多的矛盾。”武媚娘道：“如今我大唐的政策，是有別于任何一個朝代的，許多現象都是有悖于儒家思想，但是卻令我大唐變得更加強大，那一場危機中，這個矛盾也顯現出來了，朝廷在處理矛盾的時候，得有理可循，如果遵循儒家思想，就必須舍棄這一切，那可能又會爆發新得危機，道家的無為而治，令朝廷可以從容的處理這些矛盾，不會引起新得矛盾。再來，我認為無為而治乃是最難學的學問，其中思想是博大精深，因為無為不是無所作為，而是以無為勝有為，我們常說一分耕耘一分收獲，但是無為而治乃是要求朝廷耗費最小的力氣，使得天下安定，百姓安居樂業，這自然是最為困難之事。故此，這須得集天下人的智慧，才能夠真正的做到無為而治。朝廷必須要以無為而治為治國的中心思想，才能吸引天下有才之士來為朝廷的無為而治出謀劃策，使其盡善盡美。”我明白了！
她這么做的根本目的，是在幫助商人崛起掃清障礙！崔戢刃突然看向一旁的韓藝，問道：“不知尚書令對此有何看法？”該死的，就你這個混蛋喜歡擾人清夢！
韓藝睜開眼來，道：“我一直都非常尊敬老孔孟三位圣人，我認為他們都乃是萬年難得一見的奇才，既然是萬年難得一見，那當然就是圣人，這一點我從未質疑過，可是世上有許多人認為我是反對儒家的，只能說明那些人不了解我，其實我內心是非常非常尊重這幾位圣人的。”郝處俊納悶道：“尚書令咱們是在談論皇后的提議，誰問你是否尊重圣人。”韓藝仿佛剛剛睡醒，不在狀態，好似沒有聽見，繼續說道：“為什么那些人對于我有這么多誤解呢？一個原因，就是因為那些人蠢。”崔戢刃怫然不悅道：“愿聞其詳。”誰對韓藝誤解最大，不就是他的那些叔伯么。
你這是指桑罵槐啊！韓藝道：“孔子的思想是誕生于春秋之時，人人都知道春秋是一個戰亂時代，所以也可以說孔子的思想是來源一個戰亂時代，我要生于那個時代的話，我也會認為人人都應該懂得禮義廉恥，懂得尊卑長幼有序，人人都應該效忠周天子，因為這樣的話，這天下就不會大亂了，我就能夠幸福快樂的生活著，孔圣人在當時說這話的時候，那是絕對絕對正確的。但是如今的話......。”張文灌皺眉道：“如今難道就不對了么？”韓藝擺擺手道：“不是不對，只是圣人要求太低了一點。”
“要求太低？”張文灌莫名其妙的看著韓藝。
“對呀！”韓藝道：“這跟人性有著很大的關系，當你沒有飯吃的時候，你覺得有口飯你就滿意了，當你有口飯吃了，你就會想要一塊肉，欲望是不斷在增加的。孔圣人在戰亂時候，他向往的是和平，只要能夠和平，那就行了。”郝處俊納悶道：“難道和平也不對嗎？”
“我沒說不對，我說的是要求太低啊！”韓藝搖搖頭，又道：“如今是什么時代，是我大唐盛世，天下早已太平，百姓都安居樂業，已經達到了孔圣人所期待的境界。可問題是，百姓現在都不是在向往著和平，而是要更好的生活，我要坐馬車，我要吃肉，我要賺錢，朝廷是要順從民意的。我大唐百姓跟春秋時代的百姓，理想、渴望都是不一樣的，國情也是大不一樣的。所以不能拿著圣人的思想硬生生砸到我大唐頭上，因為許多思想已經滿足不了了我大唐的需求，我大唐實在是太強大了。”劉祥道道：“可是老子也是周朝春秋時代的。”韓藝道：“所以道家中也有許多思想已經滿足不了我大唐的需求，就說道家主張不爭斗，但是如今我大唐發展這么迅速，主要就是因為競爭，但是一種良性競爭是可以促使國家進步的。而儒家思想中禮義廉恥今日也適用，我尤其是推崇儒家思想中的誠信為本。讀圣人之書，是沒錯的，但是懂得靈活運用，這才是關鍵。那董仲舒不也修改許多儒家經典么，難道他那是信而好古么，他那么做其實就是為了讓儒家思想適合當時的漢朝，可見董仲舒就是一個明白人啊。圣人的思想是沒有錯的，錯就錯在有許多人愚昧的去遵從圣人之言，也不看看當下的環境和百姓的需求，這不就是紙上談兵么。我不反對任何思想，因為我是個商人出身，也沒有讀過什么書，我認為需求和供應才是永恒的，國家需要什么，百姓需要什么，那就得對癥下藥。這道理很簡單，我天天大魚大肉，你還在這里忽悠我，聽我的，你就會有肉吃，那我肯定不會搭理你，我肉都吃膩了，我憑什么聽你的，但如果你說，聽我的話，你就會有馬車，那我絕對會聽。天下儒生天天嚷嚷著仁政仁政，什么是仁政，不是說主張儒家思想就仁政，仁政其實很簡單，就是讓百姓生活的更好，而且是更好，可不是跟周朝百姓生活的一樣好，要是還跟周朝一樣，那我們就是一群跟豬一樣臣子，發展了上千年，結果還跟周朝一樣，我們死了算了，活著都沒有意義。作為臣子，君主，國家，百姓，才是最重要的，思想只是工具而已，適合當下的國情，那就拿來用，不適合就不用，你們如果還糾結于什么派別，那你就別談什么忠君愛國仁政，因為這是一種極度自私的行為。皇后這番主張，是對是錯，得從實際情況來分析。皇后已經闡明了她的主張，咱們要覺得不合適，就直接說明哪點不合適，為什么不合適，不要扯什么儒道之爭，要爭這東西，咱們開個辯論會，政事堂是用來談政事。”這一番話下來，張文灌他們臉上是一陣紅，一陣白的。
盧師卦突然道：“尚書令言之有理呀！我們是臣子，臣子的首要職責是輔助君主，治理好國家，就當下的國情而言，推行無為而治，顯然要比其它主張更加合適。這無為而治，最大的好處，就是自由，不僅僅是給予百姓自由，也給予了朝廷自由，反而不會出現很多矛盾，利于國家的思想統一，儒家思想相對而言，就比較保守一些，不利于當下的發展，也不利于思想的統一。”長孫延道：“若皇后僅僅是推崇無為而治，那我是不贊同的，因為過于自由，也不利于國家的安定和發展，但是根據皇后的主張，儒家思想乃是基礎，無為而治在中間，上面還有法家束縛，此乃集三家之長，從而形成一種新得主張，是利于我大唐的發展，以及目前百姓的需求。”王玄道道：“道家主張無所不容，那么儒家思想自然也包容在內，因此以仁政治國，其實也算是無為而治。”張文灌點點頭道：“既然如此的話，朝廷就應該明言是主張無為而治為治國思想，而非是以道家思想為治國思想。”郝處俊道：“而且，還得重新詮釋無為而治。”他們就怕武媚娘借這個來打壓儒家，他們現在也明白了，武媚娘主張無為而治，只是一個口號而已，就是想要緩解商人崛起與其它階級的矛盾。
武媚娘笑著點點頭道：“這也是我的本意，但是這需要各位的才能。”武媚娘提出得這個主張，真不是沒事找事做，雖然是要表現自己，但也因為她看到國家發展需要。
如今很多現象，那都是儒家思想最為反對的，而唐朝許多政策都包含著大量的儒家思想，這不就是在自我矛盾么，商人不準騎馬，其實也是來自于儒家思想，但這明顯不再合適。
而且這也是為什么，只要朝廷政策稍稍一變，天下儒生就都反對，因為律法都是那么規定，那我們當然要反對。
朝廷得明確主張，而且這種主張能夠適合國家繼續發展下去，否則的話，反而會令思想分裂。
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