縣試一般在二月，府試在四月，這都是常設性考試。
道試則是三年兩考，因為一省只有一名提學官，要跑完整個省是很累的——又不能走馬觀花，還得監考、閱卷、答疑、開講、飲宴、交際……所以有的提學官三年時間都未必來得及跑完整個轄區。
這也是提考制度的誕生源頭——考官來不及跑，就只好叫考生盡量靠攏過來。
說到底，提學官負責道試只是一部分工作內容，他們還要負責更重要的科試和歲考。
因為文教大省積累下來的生員太多，如果人人都要考舉人，那么鄉試的負擔得有多重？所以才有科試和歲考作為資格考。
歲考顧名思義是每年的考核，分六等。一等是優等廩生，可以直接參加鄉試。六等是不合格，要被革除生員帽子。在太祖時候，不同等級的懲罰也是不一樣的——不好好讀書就要挨板子。如果能穿越，大明的讀書人肯定都投奔共和國的各大院校了。
科試是正兒八經的資格考試，在二三四五等生員之中選拔有機會考中的，送到南北國子監讀書。南北國子監另有一套升級打怪——咳咳，升學考試制度，分流一批監生為官，其他有志于前途的考生回頭考鄉試。
相比鄉試，確定府縣學的入學資格反倒是耗費時間、而重要度又不高的繁瑣事。
這也是提學官對于神童、案首的寬容度極大，一方面給地方官員面子賺點人情，一方面也是給自己減負。
有《幼學抄記》打底，縣試案首身份護身，林大春提考自己轄區內的童生就完全沒有程序問題。等到了之后，說些場面話，進行一次非正規的考試，只要過得去就給個生員名額，既全了與徐階的情誼，也免去了很多麻煩。
如果等到了松江正兒八經開考。非但得閱卷，還得為徐元佐的名次費心力。萬一沒處置得當——比如徐元佐寫出了一篇中庸的卷子，名次給低了會掃徐階的顏面，給高了又損自己的名聲。總是一樁麻煩。
在外地就方便多了。
反正紹興學子才不關心松江那邊的名額呢。
徐元佐一大早就被張元忭護送到了紹興府學宮。
今年紹興府的生員已經取完了。林大春還要準別監考紹興府學、山陰會稽兩縣縣學的歲試。間歇還要去各地的社學抽查教學質量，要考核教育體系官僚的工作業績——朝廷最近老是在提考成的問題，張江陵還想恢復到太祖時候的舊制。
在一大堆煩心事壓迫之下，林大春看到徐元佐的時候，已經暗暗下了決心：最多給你一刻鐘。
“你的時文我看過了。”林大春面無表情。一副公事公辦的模樣。
徐元佐知道內情，坦然面對。
林大春道：“我并不為之喜慶。你年紀尚幼，而時文筆法之老練，可見沒有少下功夫。有為學之資，盡付諸功名，得耶？失耶？”
“宗師容秉：功名乃是敲門磚耳。”徐元佐行禮道：“若無生員冠巾，學生不能外出游學，不能請益明師，而鴻儒不屑與白丁往來，錯過機緣。故而學生求取功名。正是為了求學。”
林大春面色稍霽，道：“則你所長者何？”
徐元佐想了想，還是把“詩詞”吞了回去。他已經知道林大春要考他古文，再說詩詞非但改變不了什么，反倒惹來一通教育。更何況，他的詩詞強在背誦，真要三五七步寫一首驚世絕艷的試帖詩出來，卻是沒那個功夫。
“回宗師，小子平日愛讀古文。”徐元佐道。
林大春早就預設了這個答案，并不覺得意外。道：“喜讀什么文章？”
“先秦諸子，兩漢論賦，唐宋雜文，皆有所涉獵。”徐元佐道。
林大春難得地咧嘴笑了：“豈非博而不專？若去其一。則何如？”
張元忭微微皺眉，卻是覺得林大春有些過于欺負小朋友了。依他看來，徐元佐天資縱橫，但是虧在年紀上。你就算從娘胎里出來就開始看書，什么事都不做，看到十四五歲又能看多少？
而林大春的問題。卻不是光看書能解決的，還必須要游學。
只有四處游學，與鴻儒交往，才能知道如今古文的源流，以及派系之爭。一個不曾游學參訪的少年，最多從父兄那里聽得一鱗半爪，如盲人摸象，焉能得其全貌？
想到徐階徐璠都不能親來，自己就是徐元佐的后援，張元忭清了清喉嚨，起身行禮道，正要說話，卻被林大春止住了。
“子蓋稍安勿躁，且聽他說。”林大春又對左右學官道：“若是他能答得好，我豈吝嗇一個案首？若是答不好，且回去再讀三年書罷。”
徐元佐腦中轉了轉，悠然道：“大宗師表面上問的古人，實則問的是今人啊。”
林大春略有吃驚：果然是個悟性極高的。
“前七子文必秦漢，首倡在前……”徐元佐突然腦中一個激靈：前七子是李夢陽、何景明那批正德文士，但是后七子的概念應該是在隆慶中才最終確立的。他臨時改口：“唐、歸呼應在側，在小子看來，并非抵觸。”
“前七子？豈有后七子耶？”林大春還是抓到了這個詞。
“乃是李滄溟（攀龍）、王鳳洲（世貞）等嘉靖七子，區別于李空同（夢陽）等正德諸君子，故稱前后。”徐元佐解釋道：“此復古者諸君，所求‘文則秦漢，詩必盛唐’，主張一也，故可同論。”
張元忭聽了微微頜首，的確是有底蘊人家出來的孩子。尋常人家的孩子，這般年紀能讀完前三史已經是很了不得了。
林大春道：“荊川（唐順之）、震川（歸有光）諸君與十四子相悖，你為何說呼應在側。”
張元忭不得不給徐元佐遞個小紙條，翻譯道：“荊川、震川皆以唐宋為法本，而前后七子不以文字落入開元以下，何處呼應了？”
文學鑒賞是很主觀的，有人喜歡四六駢文，有人就喜歡散文吟詠。這說到底是審美不同，未必能分高下。而一旦有了審美，就有了“惡惡”，也就有了對抗。(