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第四十四章 站隊

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  徐元佐完全沒有料到會在這里遇見何心隱。

  對他而言,何心隱非但是一位非主流大儒,更是一個傳奇。他早在資本主義尚未長成的時代,就開始試行空想社會主義,希望建立一個由賢人領導的三代社會。徐元佐甚至能瞬間為何心隱開列一張對西方世界宣傳的名片:

  他是世界上第一個創立理想國的哲人。

  雖然何心隱的理想國并沒有堅持太久。

  這位本名梁汝元的傳奇舉人,此刻活生生地坐在徐元佐面前,樸素得就像是個老農。他雖然學生門徒遍及天下,但真正的傳人卻十分罕有。從歷史文牘而言,泰州學派的接力棒將由李贄接過手,而何心隱這一脈卻沉寂在了歷史長河之中。

  ——泰州學派太過于激進,對成長不利啊!

  徐元佐悄悄望向徐階,這才是他的最優選擇。

  徐階也審視著徐元佐,旋即將混濁的目光投向何心隱,緩緩吐出兩字:“未必。”

  何心隱笑道:“不信你來問他。”

  徐階轉向徐元佐:“折磨之說看似新鮮,無非慎獨,是耶?否耶?”

  徐元佐心中暗道:老爺子您如此挖坑下套,真當我年少可欺么?

  這里不得不說一下王陽明逝世之后的王學分派。

  若以弟子受學的地域分,共有七派,曰:江右、南中、閩粵、北方(洛陽)、楚中、浙中、泰州。

  就哲學方法論來分,則有五派,即:

  以王畿浙中派為代表的“良知現成”派;以王艮泰州學派為代表的“良知日用”派;以聶豹、羅洪先為代表的“良知歸寂”派;以鄒守益為代表的“良知主敬”派;以錢德洪、歐陽德為代表的“良知修正”派。

  前二者因為都堅信“良知”是先天現成的,所以名為現成派。后三者都不同意良知自現,而相信修行功夫才能致于良知,故而是工夫派。

  如果用禪宗典故比喻,王畿和王艮都是走的慧能一路,頓悟入道。而歸寂、主敬、修正三派,都是走的行持不忘,漸悟入道的路子。當然,心學即便被人多重解讀,終究是儒教一脈,辟老辟佛是每個名教弟子都應盡的義務。

  徐階受教于聶豹,聶豹在江西求教于王陽明,后來書信往來,在陽明公死后拜入王門,是最正宗的王門江右學派,也是世人所謂的“王門正宗”。從道統看,徐階肯定是江右王門,無論他晚年仍舊相信歸寂之說,或是走上了修正之路,都屬于工夫派,絕不會站在現成派一邊。

  慎獨之說卻是橫跨兩派。

  江左浙中派王畿認為謹獨(慎獨)本身即是良知。不用求學,不用思慮,只需要“正心”即可為先天之學。他也是由此補完了現成派的方法論,但因為與孔子的“博學多聞”主張相悖,被認為墮入了佛老二氏窠臼。

  王門正宗的查鐸拜王畿、錢德洪為師,取了王畿的“慎獨”,又取了錢德洪的“工夫”,將慎獨解釋為不斷掃除“習氣”的入手工夫。

  所以“慎獨”一詞多義,徐元佐只要言語邏輯上略有疏忽,很容易就被打入了“現成派”之中。

  “小子不知道慎獨。”徐元佐道:“小子還以為:無須慎獨。若是胡作非為,心中能知而有悔,便是實行到了,如此無須慎獨。若是心中無知,便是無行,所謂慎獨只是佛老空之牙慧。”

  他言語中否定“慎獨”,其實正是查鐸的“慎獨”之意。如此也牢牢將自己釘在了“工夫派”,不讓何心隱那個現成派異端拐了去。

  何心隱聽徐元佐這般表白,欲言又止。他再回憶徐元佐開頭的一番認知,顯然已經表白自己是“工夫”門人,堅信必要工夫方能致良知,而且還總結出了自己“折磨”之說。看來要尋個良才美質傳承自家精髓,還得花些力氣。

  徐階面色深沉如同淵潭,道:“原來如此。”

  非但徐元佐,即便是其他宿老名儒也都不解徐閣老這個禪機。

  “今日酒足,就此散了吧。”徐階伸了個懶腰,做出疲態,宣布罷筵。

  在座諸人或是趿鞋而起,或是飲盡殘酒,準備告辭。

  徐元佐也站起身,等所有人走完再走。

  有一年邁客人已經喝多了,醉醺醺走到徐元佐身邊,突然一個晃身,險些跌倒。徐元佐本來就心不在焉,伸手虛扶,卻見那客人帽子一偏,竟然跌落下來。

  哐當一聲,金石撞擊之聲在花廳中震蕩開來。

  原來那客人帽子里竟然藏了一盞金杯。

  徐元佐蹲下身,撿起帽子,為客人戴上,順手將金杯收入自己袖中。他再看那客人,已經是羞紅了臉,步下踉蹌,逃也似地走了。周圍其他客人恍若無視,各自告辭。而徐階早在金杯落地之時便轉過身去,只有何心隱還盯著徐元佐。

  徐元佐見何心隱不像是要走的樣子,便行了一禮,跟著眾客人身后走了。

  徐慶、徐誠、徐盛都等在外面送客,也都看到了帽藏金杯的一幕。

  等徐元佐走到門口,徐盛伸手攔住他,道:“金杯拿來!”他是沖著徐元佐發作,聲音不由大了些。前面那位盜金杯的正主尚未走遠,聽到“金杯拿來”更是大窘,真個是抱頭而走,恐怕回去就要上吊了。

  徐階轉身不見,正是為了避免這種尷尬,顧全人家臉面,所謂“君子惡稱人之惡者”也。真正的儒者絕非會背四書五經,而是必須要將經義融入學脈,貫穿行止。即便如此,還要拷問內心,驅散習弊之氣,是謂慎獨。

  徐盛讀書少沒文化,絲毫不知道自己這種“稱人之惡”的行為分明是在打徐階耳光:你自家下人都管教不嚴,可見“齊家”一條是做得很糟糕的,哪里有資格輔佐君王治理天下?

  “什么金杯?”徐元佐面無表情,木然應道。

  徐盛呦呵一聲,正要說;剛看著你收入袖中,就敢無賴?卻聽花廳中傳來一個難抑怒氣的聲音:“金杯還在,尋什么!”

  徐盛尚不知道自己如何就觸怒了老爺,徐慶卻一把拉住他的袖子,重重將他扯向一邊。

  徐元佐朝徐慶微微一笑,又朝徐誠打了個躬,信步朝外走去。

  “這真是我何心隱的傳人。”何心隱再次喃喃道。

  徐階見花廳里只有自己與何心隱兩人,方才平復氣息,轉身道:“他可不信良知天成。”

  “雙江公當年也不信良知現成,可是他獄中歸寂,豈不證明良知本就在彼,一旦得見,瞬時鮮艷。”何心隱舉出聶豹的例子,又道:“此子也將是一般。”

  徐階陰沉的臉總算綻放開來,笑道:“雙江公那是工夫到了方才歸寂,與禪老之說大相徑庭。夫山兄莫非如今也另有所悟?”

  何心隱干咳一聲,道:“我終要教他。”

  徐階不置可否:“夫山兄正當壯年,何其亟亟尋覓衣缽耶?”

  “八月廿九,你那高徒上疏,要省議論、振綱紀、重詔令、核名實、固邦本、能武備。你可看了?”何心隱問道。

  徐階點頭。

  “日后殺我者,必張居正也!”何心隱重重道。

  徐階望著何心隱,腦中閃過兩人密謀倒嚴的種種畫面,終于搖頭道:“你可以不讓他殺。”

  “我知道你的意思。”何心隱頓了頓:“但我不能不讓他殺。”

  徐階微微閉目,道:“我會送你。”

  何心隱沒有再說什么,甚至連告辭的話都沒有便施施然離去了。

  徐璠等何心隱走了,方才又轉回花廳,見父親還在,上前施禮。

  徐階只顧著看園中花木,良久才道:“你想問我徐元佐此人如何?”

  徐璠躬身侍立,等父親說教。

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  諸君以為徐元佐一番問對是否合宜?可以在書評區發表您的看法^^

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