關閉已久的窗扉一扇接一扇被打開，趙無恤在全副武裝的衛士護送下，步入了王宮大廟明堂之中，他的影子被窗外投射進來的陽光拉得老長，顯得巨大而猙獰。
周室的老太傅領路在前，不知道是走的太久，還是心神憔悴，老太傅顯得蒼白虛弱，萎靡不振，一臉的愁苦之相。與他身后魁梧雄壯，更帶著意氣飛揚神情的趙無恤形成了鮮明的對比。
所謂的明堂，便是王朝先祖之宗廟，在夏朝時稱為世室，殷商時稱為重屋，周稱為明堂，至后世，則稱之為太廟。
這是一處宏達的建筑群，有三道門，三重殿堂。本來這里是除了周室子孫，外人不可以踏入的禁地。但趙無恤在順利攝政，挾天子以令諸侯后，竟還不罷休，提出欲在明堂中一觀九鼎。
這是極其無禮的要求，周室眾人從幼弱的天子到老太傅，均是大驚。但眼看唯一能夠作為王室依仗的劉、單二公也已經被趙國重金好處收買，他們只能被迫低頭讓步，不得不答應此事。
明堂自從周敬王崩后就一直大門緊閉，今日才重見天日，闊別已久的陽光照上腳底的硬木地板，左右顯現出兩兩成對的粱柱，梁柱上雕刻著龍、夔等瑞獸，一直延展到遠處的空間。
趙無恤走在代周室先王的魂靈之間，足音回響在偌大的殿堂里，他轉眼掃視這明堂，卻見建筑陳舊，柱子上朱漆掉落，甚至連旌旗也顯出顏色殘褪的樣子，不由想道：周室氣數將盡，從這許久未曾修繕的明堂中都能看出來。
很快，二重殿二重門已過，當進入與文武之廟只有一階之隔的寬敞高臺時，老太傅的腳步停下了。
他看了看上方供奉文王武王的大廟，心生慚愧。
而通往那里的臺階上，空空蕩蕩，只有一位似是宮仆的老者在打著瞌睡太傅指望不上任何人，只能不情不愿地回過頭：伯主九鼎，就安置在此趙無恤放眼望去，果然見這高臺之上，擺放了九只形狀不同、大小各異的銅鼎 這就是九鼎見到實物，趙無恤感到一陣幸運。
先秦的夏商周三代，講究國之大事，在祀與戎。國家最重要的事情，莫過于祭祀和打仗，而祭祀中最重要的禮器莫過于鼎。按照禮制，不同等級的人，使用的鼎的數量是有嚴格限制的，否則屬于僭越。天子九鼎，諸侯七、大夫五、元士三，只有天子才配享用九鼎！
傳說中，第一個鑄造并擁有九鼎的人是夏禹，他平水患，定國土，將整個天下劃為九州，分別為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、雍州、梁州。定九州后，禹又集九州各部落方國上貢之銅，鑄成九鼎。并事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然后派工匠將這些畫仿刻于九鼎之上，以一鼎象征一州。自此，九鼎成為王權至上的象征，成為夏、商、周三代傳國之寶 走近之后，趙無恤才看清楚了九鼎上那些年代久遠的青斑，看得出來，已經久經風吹雨打。也是，夏德衰，鼎遷于殷；殷德衰，鼎遷于周。傳到現在，至少有一千五百多年了。
原本的史上，這之后，周鼎還將被秦國所獲，但秦之后，九鼎卻突然消失了。雖然后世的漢朝曾經偶然間獲得了一個大鼎，樂得漢武帝改元元鼎，然而卻是偽造的 今日趙無恤能看到這后世湮沒于泗水上的鎮國之寶，實在是一種幸運。
他本以為，九鼎經千年，必定是古舊而腐朽的東西，卻怎么也想不到，靠近之后，它們竟會是如此美麗。鼎一共九個，一圓八方，一大八小，但小的也比人高，至少有七八百斤重。雖然上面帶著些許青斑，但大多數地方卻依舊光滑潔亮，在陽光映照下仿佛會閃閃發光。
這是雍州鼎，又名龍文赤鼎指著一個顏色微微赤紅，山面滿是龍紋的四足方鼎，老太傅介紹開了。
然后便是兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎，每個鼎的色澤均有不同，而鼎上那些造型各異的奇怪花紋，更添加了鼎的古樸和神秘。有的是龜蛇、朱雀、青龍、白虎等瑞獸，有的則是面目猙獰叫不出名字的山海經怪物，各自代表了所在州部的山川、神獸、傳說。
但它們都和雍州鼎一樣，是四足方鼎，雖然花紋各異，但式樣一致，仿佛是一個模子里鑄造出來的。
然而中間那個鼎，卻不太一樣。
這是一個體型比另外八鼎更大一倍的三足圓鼎，色澤黑亮，鼎上的四面浮雕被精衛、玄鳥、鳳鳥等百年環繞，主體則講述了一個古老的故事：黃帝與蚩尤的大戰：冀州之野，應龍畜水，風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤 此乃冀州鼎，又名鳳文玄鼎。
趙無恤站在這個大鼎前，震懾得說不出話來，這個頭，已經遠超司母戊了吧，夏代真的能有這樣的技術么？亦或是如同后人所說，九鼎其實是殷周的造物？
但無論如何，至少他眼前的是如假包換的九鼎。
為何在中間最大的是冀州鼎而不是豫州鼎？趙無恤問老太傅。
《禹貢》九州中，冀州為九州之首，也是當時的天下中土。唐堯都平陽，虞舜都蒲坂、夏禹都安邑，都在古冀州境內，是故九州鼎中，當以冀州鼎為第一位。
原來如此！
真是瞌睡來了枕頭，這是可以用來大做文章的東西啊，趙無恤大喜過望，繞著碩大的冀州鼎觀看了一圈，甚至上前伸手摸了摸后，越發喜愛，突然說道：此冀州之鼎，寡人欲移之于鄴城，以鎮北方，可乎？
什么！移鼎于鄴城！
老太傅大驚失色，連道不可，這一聲驚唿，甚至把臺階上瞌睡的老宮仆都吵醒了，徑自打了一個哈欠。
自從周武王從朝歌將九鼎遷到洛邑，已經過去六百年了。前三百年，九鼎穩固，但后三百年，卻經常受人覬覦。
最嚴重的一次，是一百多年前，一代霸主楚莊王北伐陸渾之戎，進軍周室邊界，觀兵周郊，以顯示武力。周定王派大夫王孫滿前去勞軍。楚莊王向王孫滿詢問起九鼎之大小、輕重來。那意思，大有奪周鼎，取而代之意。
當時聰明的王孫滿知其心懷叵測，針鋒相對地回答說：一個國家的興亡在于德行，不在于鼎，周王室雖然衰微，但天命未改，九鼎輕重，不可問也！
這句話將楚莊王的非分之想擋了回去，畢竟當時晉國齊國秦國都還強大，楚國還沒厲害到能號令天下的地步，所以他只能悻悻而歸，只是臨走前放下了狠話：九鼎沒有什么稀奇的，有足夠的銅，誰都可以鑄造，楚國在戰場上所繳獲的各種兵器就足夠鑄九百個鼎了。
但楚國終究只是偏霸南方，僭越稱王，沒辦法真的鑄造九鼎，把統治擴張到北方來。
現如今一百多年過去了，周室比那時候更加衰竭，諸姬滅的滅，亡的亡，已經沒有諸侯能夠來拱衛周室，為他們打抱不平了 趙無恤乘此機會提出遷鼎，這是遠超楚莊王的僭越之舉！
眼前這人冠冕堂皇，名為伯主，名為攝政，實際上卻是周最大的敵人，是竊天下的大盜啊！
周太傅心里憤慨不已，他一挺腰桿，站到了大鼎面前，嘴上強硬地回絕道：伯主此言差矣！正如《詩》言：‘昊天有成命，二后受之’，文王受命，武王伐紂，有大功于昊天，所以鼎定于洛邑，是天命！現在伯主打算遷鼎，這是要讓山川震動，諸侯側目的大事啊，如今天命未改，此舉絕不可為！
天命？
趙無恤卻冷笑道：我學問淺薄，對古事的了解的不如太傅多，卻知道《書》里有這么兩句話。
惟天無親，克敬唯親；民罔常懷，懷于有仁！
皇天無親，唯德是輔；民心無常，惟惠之懷。
這兩句話的意思是，上天沒有固定的親人，只是和敬重他的人親近；民眾沒有一定要感懷的對象，只是對有仁德的人感懷于心。皇天沒有固定不變的親人，只是對有德之人親近有加；民眾之心是變化無常，只是會記住那些給予他們恩惠的人 夏禹和商湯，最初難道不是得到了天命才能建立廟堂么？但夏桀昏亂無德，九鼎遷到殷，達六百年。商紂殘暴，九鼎又遷到洛邑，也有六百年了。由此可知，社稷無常奉，縱然是天祚明德于文王、武王，但終究是有盡頭的。
趙無恤言罷，指著冀州鼎道：周的德行如果像過去一般美好光明，九鼎雖小，也會重到用三萬大軍都無法遷走。如果周的德行奸邪昏亂，失了天意，九鼎再大，也輕得隨便十多個武賁就可以遷走冀州之鼎，無論夏、商，都在冀州鎮守，如今寡人只是將其歸于本位而已，二三子，還愣著干什么，遷鼎！
不可啊，不可啊！
老太傅淚流滿面地試圖阻止，卻被衛士拉到一邊，只能眼睜睜地看著上百名趙國工匠武賁從明堂魚貫而入，他們不由分說，拿繩索的拿繩索，扛扁擔的扛扁擔，十分嫻熟地將冀州鼎放到一輛大輜車上，開始緩緩朝外推去。
老太傅眼睛都快凸出來了，眼見無法阻止，他索性朝著殿內的臺階上，勐地撞了過去，準備以死殉職。
眼看他就要腦漿迸裂，從高臺通往文武之廟的臺階上的那個老者，卻幾步下來，在階前攔住了太傅。
天之道，利而不害；人之道，為而不爭。周之天命若在，冀州鼎雖被遷，也不會影響其社稷；周之天命若不在，縱然你在此自殺，卻也阻止不了大廈崩塌啊，太傅何苦如此？
趙無恤本來當老者是宮中守廟的宮仆，所以沒有管他，誰料在說出一句頗有哲理的話后，周室的老太傅卻拽住那老者，哭訴道：夫子，話雖如此，但是趙侯純用武力，無德于天下啊，九鼎豈能讓無德之輩得了去！？
夫子？
趙無恤回過頭，仔細看了看老者的模樣，平平無常，縱然有驚人的智慧，也統統被他內斂到了蒼老的容顏下，這老太傅至少為周王室服務了四十年，比他資還老，學識還高的，究竟是什么人呢？
一抬手，趙無恤制止了眾人遷鼎，轉而對那老者行禮道：這位莫非就是勸說太子仁‘不爭而無尤’的高人，不知該如何稱唿？
老者還禮道：吾不過鄉野粗鄙之人，豈敢讓君侯詢問？說完便要轉身離去。
趙無恤心中隱隱有一個猜測，豈能放他離開，追上去再拜道：請翁一定要告知小子姓名！
趙軍虎賁攔住去路，老者無奈地笑了笑，從階上回過頭，風吹亂如雪一般的發髻，從簡樸的葛麻衣裳上拂過。他束著手，面朝九州之鼎，背對文武之廟、層層重云，風輕云淡地說：慚愧，吾乃四十年前的周守藏室之史，老聃 ps：之前不寫正面老子，是因為無從下手，過了這么長時間的準備，感覺自己可以嘗試一下了(