ps：本章數據來自《管子.國蓄》《秦律.金布律》《漢書.食貨志》，這幾天很忙很忙，都沒空分章，大章一頂二了，打賞的書友改日再謝 四月將盡，天氣一天熱過一天，富裕的大夫開始披上絲質的蟬衣，而士人和國人也開始以細葛布制作夏服。
正所謂“贊桀俊，遂賢良，舉長大，行爵出祿，必當其位”，這也是西魯官吏俸祿發放的日子。
按照春秋季世的新趨勢，攻占的城邑，趙無恤不再分封給臣下，至多按照立下的功勞授予他們食田，準許以食田雇傭無地的農人耕種，食其租米，他手下的大小家臣，乃至于立功的軍吏、兵卒基本成了西魯上的新興地主。
除了力田以外，在官府供職的官吏，每年還有祿米分發。不過從四月底起，隨著鑄造工坊連續不斷地鑄出西魯的新幣，所以除了祿米之外，還有俸錢！
趙無恤對張孟談直言不諱：“我也不指望高薪養廉，但一些人期望受封于小邑的心思未減，總得提高待遇加以撫慰。”
說來也無奈，畢竟現下最高大的理想就是能成為一地封君，與國同休。就算到了戰國大爭之世，秦、齊、趙、楚一個又一個大權臣的理想也就是這樣了，什么奉陽君李兌，穰侯魏冉，薛公田文，割據江東的春申君，無不是被實地封君的地位砸暈了頭，更何況春秋時人呢？
觀念要潛移默化地改變，希望實現集權化，那在創業之初再分一堆大小領主出去的話，趙無恤這是在給自己找不痛快，所幸這一點上。孔門的儒家弟子卻是俸祿食田的有力支持者，孔子曾拒絕齊侯封地的舉動給他們做了一個好榜樣，現下的儒生遠不是后世一聽到封建就不已的腐儒。
所以四月盡頭的這天。鄆城士師成摶也收到了一大串銅錢作為俸錢……
“外圓內方，倒是新穎……”
把玩著手里的大小趙錢。成摶知道這是為了促進趙錢在鄆城的流通而分發的，他不由想起了司寇讓自己新近制定的《金布律》。
《金布律》，是趙無恤以統治者身份規定的價格標準，其中有大小兩種趙錢與各類常見貨物的兌換比例。
成摶一手持錢，一手持布給前來詢問的同僚們解釋道：“就比如說二三子想要做夏衣，趙氏大錢五當一尺見方的細葛布，小錢二十五當一尺見方的細葛布，相當于四十大錢。亦或是兩百小錢能置辦上一件中等的夏衣……”
群吏恍然大悟，望著手里那些：“原來分發這些俸錢后，吾等每月就相當于多出了一件衣裳了。”
有些人家境貧寒，覺得占了小便宜喜滋滋地，有些人家境富裕，則不以為然，但明面上卻得遙遙對著司寇府邸感恩戴德一番。
只有成摶依然在心里打著算盤。
將新鑄幣的地位和價值用成文律法的形式確定下來，然后再分發給官吏，這是錢幣流通的第一步。
官吏士人們或讓隸從去織造坊購買細葛布做夏衣，亦或是直接到市肆里的成衣店定制。如此一來，趙錢便流通到了市肆上……有了《金布律》的保障，不怕那些見了市掾小吏點頭哈腰。卑躬屈膝至極的絲布商賈不收！
“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。”
四月的鄆城街巷，哼著這首民間耳熟能詳的男子負心詩歌，養蠶女們再度頭頂裝滿蠶繭的竹筐，從郊外的里閭往鄆城外郭的織造坊而去。
這個月，蠶桑之事大致宣告結束，據說那些神秘的司寇妾室現下帶著三四十名女童學蠶桑之事，她率先向司寇獻上蠶繭。于是養蠶也要紛紛效仿。在繭稅之外，還得向織造坊獻上自己的勞動所得。換取粟米，亦或是布幣、刀幣作為報酬。
一進入織造坊。養蠶女們原先嘻嘻哈哈的嬉鬧頓時停止了，她們戰戰兢兢地獻上蠶繭請隸商們檢驗，在市掾小吏面前點頭哈腰的絲布商賈現如今卻趾高氣揚，在蠶繭里挑來挑去，尋找各種借口削減價錢。
最后，當養蠶女們接過一串由細麻繩串起來的奇怪錢幣時，不由面面相覷。
在她們的推攮下，那位因為得到了醫扁鵲醫治而名噪一時的養蠶女站出來怯怯地詢問，可否換成平日用的刀幣，亦或是糧食也行。
絲帛商人眉毛一揚，破口便罵開了：“這可是司寇鑄造的新幣，而在鄆城之內，刀幣、布幣雖未禁止，但已經不提倡使用，家中若是藏有，最好去交換，否則交稅和口錢時邑寺不收，到時候后果自負！乃公的話汝等也不信？還以為我是在欺負汝等？這可是法定貨幣，知道什么是法定么？邑寺和城門口還貼著《金布律》，汝等自去觀看詢問即可。”
養蠶女們又驚又怕，只能捧著一串銅錢沒命地逃了出來，又一窩蜂跑到邑寺和城門口觀看。的確貼著一張紙做的告示，篆字密密麻麻，旁邊還有小吏口吐蓮花般在那里為圍觀者解釋，那絲帛商賈說的話，應該是真的。
于是養蠶女們撫著撲撲跳的心臟，詢問起這“趙氏一兩”“趙氏五銖”與粗麻的兌換比例來……
這世道，燒炭人冬天瑟瑟發抖，燒磚人只有破陋的屋子住，養蠶人也沒有絲帛穿。那些滑膩膩猶如鼻涕的華貴服飾她們也穿不慣，也不敢私留，不然可會被家中的男子打得半死不可，窮人窮命，只有當皮膚接觸到粗糙的麻布衣才能安下心來。
麻布粗糙而厚重，卻和蠶繭一樣，是按斤兩來賣的。
薄如蟬翼，這個形容詞來形容絲帛衣服足夠了，輕輕幾兩便能做成數層帛衣，隔著兩層還能看到胸口的黑痣。
而粗麻卻不同，光是一件，穿在身上都會感受到拉扯你下墜的重量。按照《金布律》里的兌換，則是一斤值兩枚大錢。
養蠶女們掰著指頭算了半天，才算出來自己十斤粗麻夠做一件御寒的褐衣。也就是需要大錢二十。她們不由得嘆息了一聲，桑樹是屬于織造坊的。自家這幾個月的所得交了繭稅后，換來的不過是一家人的一季夏服而已，剩余的錢，不知道夠買多少粟米吃？
她們居住在城邑郊外，專事蠶桑而無力田，所以還必須去邑內外的市集上換取糧食……
從一月份被趙無恤聘為“勸農吏”開始，樊須便開始在西魯大地上不斷地行走，他走在田埂上。阡陌間，荒廢的農屋外，新開墾的鹽堿地里……
像后稷那樣，為農稷之官，親自帶著農人播百谷，勸耕桑，以足萬民衣食，這就是樊須的理想。這就是樊須喜歡的“禮樂”，非周公孔子那般居廟堂之高，非老子一樣避江湖之遠。而是扎根于鄉土里閭間。
他也在不停地學習各種新穎的耕作方法，比如代田法，比如牛耕。趙小司寇的慫恿一直在他心頭熱切地涌動，寫一本屬于萬民的農書，農稼和園圃，也能開一家之學！
四月時，在西魯依然繞了兩圈的他樊須再次回到鄆城左近，他要組織亭卒驅趕野獸使其不危害莊稼，同時要告誡各地貴族，切勿舉行大規模田獵妨害農事。
這期間，他自然就注意到了里閭小集市上的新變化。
不同于鄆城里因為治所轉移而日益繁榮的大市肆。這些樊須所見的“亭市”、“里市”則就如后世北方農村的“集”一樣，在特定的日子里。老百姓約定俗成、自發聚集，而形成的場所。
市集一旦形成。周圍幾十里的民眾都會被吸引過來，在此買賣貨物、互通有無。
樊須很早就注意到，雖然號稱男耕女織，理論上一家農戶可以達到自給自足，雞犬相聞而老死不相往來，但事實上，交換卻永遠無法避免。
就比如說，陶罐、釜等炊具或生活必須用品，不是每個里閭都能生產土陶的，各種工匠的活計各有專精，本來就不可能邊耕作邊干，所以必須外出交換。
而且人必須吃鹽，這東西在齊國對魯、曹實行禁鹽策的時候，甚至要到鄆城才能買到。因為食鹽不足，不少民眾似乎都饑羸也不少，耕作無力，常吃土鹽又容易腹瀉，這讓樊須很是頭疼。
所幸趙小司寇自有手段，從吳國、莒國甚至是魏氏安邑運來了鹽，頓時如春雨滋潤，鄆城的鹽價穩定了下來，正常的食鹽得以供應流通。只不過每個亭都要根據人口進行限量供應，如此一來，也順便將遲遲不能理清的里閭人口一口氣統計了。
料民，是實現集權的第一步，當年周宣王甚至連這一點都無法做到。這一點樊須也懂，不過他的追求，也就是讓民眾的日子能過的好些，出產能多些，交易能公平些而已……
這次回來，他便敏感地發覺了，市肆上交換時零星的齊刀幣，衛布幣消失不見了，取而代之的，是一些圓形方孔的新錢。
“司寇終于還是鑄幣了……”樊須不懂量入為出，但即便是屁股一直坐在農人一邊的他，也已經意識到魯國銅貝幣不適應交換。
例如：有時富裕的士為了買一頭牛，要背上成斗的“貝幣”或者“仿貝”到市場上去。支付時的計算也很麻煩，買更貴重的東西呢，攜帶“貝幣”的數量恐怕要肩挑，車推才能支付。這就造成了流通秩序的混亂，這種單一的低面值的貨幣制度在也維持不下去了，而一直依靠齊國刀幣或衛國貝幣也不是常法，所以新的貨幣勢在必行。
貨幣的變動帶來了新的交換方式，樊須注意到，不少鄆城郊外的養蠶女就捧著一枚枚趙氏大小錢，想從農人處換取糧食。
不知是不是受城邑里的商賈耳渲目染，邑內的人比外郭郊區的人圓滑，而外郭郊區的人又比里閭的農人圓滑，所以討價還價上，農人永遠說不過養蠶女們。
“一石十錢！以前就是這樣的！”養蠶女一口咬定要以從前齊國刀幣換取糧食的比例來交易。
想要以糧換錢，再以錢換器具的農人撓了撓滿是稻草和粟殼的頭。打算同意了，然而這交易卻被一旁巡視過來的亭長制止。
“亭寺里自有《金布律》，齊刀幣官府從此不予接受。按照重量，1刀幣兌換新鑄的大錢2。小錢10一石粟米賣二十大錢、亦或是一百五銖錢最合適，司寇重農，汝等休要欺瞞，擾亂市場！”
樊須這才松了口氣，看來司寇也不希望新幣傷農。
他心里也算了筆賬，食，人月一石半，五口之家終歲食粟九十石。那不事農事的一戶人家，需要一千八百錢才能吃飽，西魯三萬戶人家，有九成的農戶，剩下一成，也得五十萬錢才勉強夠用，但司寇府庫里的銅、錫、鉛夠鑄造那么多么？
算了算了，這不是他該關心的，接下來的五月是黍子成熟的季節，他還得繼續敦促各亭里農人不要耽誤農時才行。
在得知連鄆城外的里閭也開始流通趙氏的大小錢幣時。令狐博便知道，趙無恤的幣制改革已經成功了一半。
因為有魏駒的囑咐在先，他從始至終都在關注趙無恤的施政。任何新舉措都能讓他好奇上一段時間。
“更制貨幣，貴在主君有足夠的權勢和信譽，趙無恤有強大的武卒，還挾著在兵事上大勝齊人之威，所以不缺權勢。而信譽，我聽說他之前就做過焚券市義的事情，頗得西魯人心。”
“所以即便對新幣的出現再懷疑，一聽說是趙小司寇以成文法規定的‘法定貨幣’，大多數人就用之不疑。甚至愿意將自己手里的齊國刀幣、衛國布幣拿去交換……殊不知，這趙無恤是個鄉愿之人。齊刀融后可以鑄造三枚趙氏大錢，他卻只換給人兩枚。這期間不知道攫取了多少利潤，鑄錢牟利，虧他想得出來……”
令狐博把玩著手里的大小錢幣，揣測趙無恤的險惡用心，心里冷笑不止。
不過這卻也是個一本萬利的事情，而且趙氏的瓷器也好，絲帛也好，紙張也好，都是頗為流行的貨物，只要趙無恤一聲令下，聲稱這些東西也得趙幣才能換取，那這種錢幣傳遍天下也不是難事，尤其是沒有自己鑄幣的魯國，一夜之間便能被趙幣滲透！
甚至晉國本土也會受波及，不知道趙鞅會不會把自家兒子的成果直接拿來使用，若是那樣，魏氏不得不防！
他思索道：“魏氏的尖首布在六卿中并不占優，或許，我回去以后可以讓世子效仿趙幣，也做一種圜錢出來？”
因為擯除他心里對趙無恤的嫉妒和惡意揣測后，再看這些孔方錢，的確比現下諸侯的貨幣要有很大的優越性。
其一是簡約美觀，形制幾乎一模一樣，更能體現官方的權威。
其二是相對體積小，容易攜帶，趙錢基本的貨幣單位是“錢”，最高的貨幣單位“貫”：計數為千，用繩索穿成串叫貫，中間的單位是百錢的小串。一貫錢放在寬袖里就能上街了，而不像齊刀、晉國尖首布幣一樣得拴在腰上，一不小心其尖銳部分還會刺傷人。
恩，不過魏氏仿照時，可以把方孔換成圓孔……
魏駒字子騰，駒者，駿馬化而為騰也。他和令狐博仿佛認準了趙無恤點子多，效仿一定沒錯，魏武卒山寨了趙武卒，魏氏招賢館山寨了趙氏聚賢館，現在連幣制也打算照搬……
然而令狐博不知道的是，后世圜錢的起源，恰恰是百年后的魏國，這才有了秦半兩，乃至于萬世不變的孔方兄……歷史線在這里又亂了套，究竟是誰山寨誰，已經分不清了。
不出半月時間，趙氏的大小錢便在鄆城周邊流行開來，趙無恤欣慰之余，也松了口氣。
創建貨幣，在利益之外，還有很大的象征意義，意味著西魯正式成為一個經濟實體。
而對于一個邦國來說，鑄幣權在誰手里，誰就是控制這個國家經濟的人！
所以晉國六卿分享了晉國的經濟命脈，各自有所專榷。
所以趙無恤的經濟力量會在無形中，擴展到整個魯國！
然而這時代意識到這點的人不多，也就管仲等寥寥幾人而已，所以各國官方在鑄幣的同時，還傻呵呵地不禁止民間鑄幣。
但趙無恤在《金布律》里明文規定了：私鑄者死！全家刑為隸臣！
此外，要想統一幣形，除頒布嚴格的法令以外，還必須從技術上做到形制的統一。目前在用的陶范、石范工藝雖然易于操作，但畢竟用的是質地較軟的陶土和滑石料，在鑄錢過程中容易破損，如果大批量鑄錢，就必須經常石范，錢的形制就難以統一。所以，只有采用經久耐用的銅范，才能鑄造大批量的形制、質量一致的錢幣。
就在貨幣漸漸在西魯流通的時候，時間開始進入仲夏五月，雨水稀稀疏疏下了起來，一系列的舉措從齊國朝堂發出。
而最后，則是順著趙無恤那封《諫禁鹽令》，決定停止對魯國的經濟制裁，同時派出使節，試圖與魯國講和。
“講和？齊侯派出使者，要與魯國請平？”
得到這個消息時，剛剛送令狐博離開了碼頭的趙無恤頓時愕然。
齊侯的這一招式可謂是神來之筆，一下子就打到了趙無恤的痛處，而接下來，齊國的一些列舉措讓人應接不暇。齊侯，這位多半時間都有些昏庸的君主似乎脫胎換骨，又仿佛，是趙無恤未曾蒙面的可怕對手，晏嬰再生！(