也不知是好是壞，江水源抽了個正方。
裁判按照慣例問道：“正反雙方對辯題是否有疑問？如果沒有疑問的話，請各自到準備室里準備，時間為兩個小時。兩個小時之后，比賽正式開始！”
韓國仁搖著折扇貌似好心地問道：“江老弟，你知道‘目不見’是什么意思么？不知道可別硬撐著！該申請解題就要申請，不能死要面子活受罪。萬一等會兒到了臺上兩只黃鸝鳴翠柳不知所云，那才叫丟人丟到了姥姥家！”
江水源面無表情地看了韓國仁一眼：“這么簡單的題目有什么好問的？怎么，你不知道？”
“我怎么可能不知道！”韓國仁悻悻地說道，“我只是覺得對手難得，就好像匠石可以用斧頭輕松斫去鼻端薄若蟬翼的白灰，但前提是要有郢人的配合。沒有郢人的配合，匠石的技法再精妙也無法施展。然而世上匠石常有，卻不是誰都能當那個郢人的！”
江水源恍然大悟：“原來你想當那個郢人？那就洗干凈脖子等著吧，我保證運斤成風一斧頭拿下，絕不拖泥帶水，讓你少受痛苦早登極樂！”
“你！狗咬呂洞賓，不識好人心，等會兒到了辯論場上看你還怎么囂張！”
說完韓國仁帶著松江二中隊長風文學，w＋ww.cf︽wx.n∽et離開抽簽室，徑自到準備室備戰。江水源也和陳荻、傅壽璋等人來到另一間準備室，剛進屋施軒就心急火燎地問道：“社長，‘眼不見’到底是什么意思？怎么之前咱們聽都沒聽過？連聽都沒聽過，怎么跟人松江府比？”
江水源連忙安慰眾人道：“不用太過緊張，這道題應該絕大多數人都沒聽過，因為它出自《公孫龍子》中的《堅白論》，而且在書里只有短短的一句，即‘且猶白以目，以火見，而火不見，則火與目不見而神見。神不見，而見離’，自古以來就捍格不通。晚清經學大師、經世大學著名教授孫詒讓根據《墨子》的《經說下篇》把此句訂正為‘且猶白以目見，目以火見，而火不見，則火與目不見而神見；神不見，而見離’，意思才豁然而明。因為出現較晚，所以絕大多數人對這樣的題目都應該感到棘手才對，不單單是我們。”
“到底是省級比賽，連辯題都這么高大上！”曾平不禁由衷地贊嘆道，“我現在終于明白為什么第一中學隊曾經一場未勝、一分未得，排在全省最后一位了！遇到這樣的題目，普通人連說的什么意思都不知道，還跟人怎么上場辯論？好在咱們有江學弟，再難的題目到他面前都是一盤菜。”
傅壽璋也拍了拍腦袋：“江社長要是不說，我還以為論題出自王陽明的‘南鎮觀花’公案呢！”
“南鎮觀花”是宋明理學中最著名的幾大公案之一。據說某次王陽明與朋友同游南鎮，友人指著巖中花樹問道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”王陽明回答說：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”
也就是說，你看到花，花就存在，就鮮活地開在那里；如果你沒看見，那世間根本就不能存在那一樹花開。如此徹底的唯心主義，自然是馬教教主及教眾們極力鞭撻的對象，新朝成立以來王陽明和“心外無物”被無數次吊打，“南鎮觀花”也作為唯心主義的鮮活標本，幾十年如一日地被掛在政治課本里示眾。
江水源笑道：“傅師兄你還別說，公孫龍子的這個‘目不見’和王陽明的‘南鎮觀花’公案真還有那么千絲萬縷的關系！”
剛剛江水源背誦的幾句古文，聽得施軒一頭霧水，此時趕緊提問道：“社長，你能不能你把剛才念的那幾句文言文翻譯成白話？什么目見火見、火不見神見的，聽得我稀里糊涂！”
江水源把那幾句話寫在黑板上，然后解釋道：“這幾句話的大致意思是，人靠眼睛看見白色，眼睛又必須靠火光才能看見白色，但火光本身沒有視覺功能，所以火光和眼睛都無法看見白色。火光和眼睛都無法看見，那靠什么來看見的呢？是靠人的精神來看見的。但單靠精神而沒有眼睛和火光的話，精神本身也看不見白色，由此可見，白色是獨立存在的。這是公孫龍子論證堅白離的一個例子。后人從中抽出了‘目不見’的論點，即眼睛是看不見東西的。”
陳荻、傅壽璋等人聽完之后都面面相覷：“眼睛看不見東西？這不是荒天下之大謬么！如此違背常識，怎么辨得過來？”
“是啊，就算咱們是專業洗地，這個也洗不白啊！”
“咱們還是正方呢！這回完了，只希望別輸得太慘。”
江水源笑而不語，等他們抱怨夠了才發問道：“剛才大家都說‘目不見’違背常識，那我想問一句，常識應該是什么？”
施軒鼓著眼睛答道：“這還用說么？當然是眼睛能看見東西！生物書上說得明明白白，眼睛是接收光線并在大腦形成影像的器官，其原理是眼睛通過把光投射到對光敏感的視網膜成像，視網膜接受光線并轉化成信號，通過視神經傳遞到腦部，從而看見”
“如果松江二中隊也像你這么想的話，那么咱們就穩操勝券了！”江水源豎起兩個指頭：“首先，這樣的解釋違背不得涉及現代科技的比賽規則，罰下場一兩個人輕而易舉；其次，國學里，尤其中醫，可不是這么解釋眼睛的。打個比喻來說，屋子里住人，人透過屋子的窗戶往外看，你們說是人看到了外面的景色，還是窗戶看到的呢？”
“當然是人！”
“中醫也是這樣認為的！”江水源雙手抱肘，篤定地說道：“《黃帝內經靈樞－大惑論》中說：‘目者，心使也。心者，神之舍也。’《黃帝內經素問－解精微論篇》中也說：‘夫心者，五藏之專精也，目者其竅也。’意思就是說，‘神’是人，‘心’是房子，‘目’是窗戶。窗戶不能看東西，眼睛自然也不能看東西。在這種意義上，公孫龍子的觀點與中醫理論殊途同歸！”
“呃……”
一直以來，陳荻、施軒等人都知道江水源很強，對于典籍掌握得很熟，沒想到他現在居然打通中醫與先秦諸子，將兩者有機集合起來。試問其他辯論隊，有誰會在攻讀十三經、二十四史之余，去翻翻《靈樞》《素問》？當然，翻了也看不懂，看得懂也記不下來，最終還是徒勞無功！
遇到這樣的妖孽，看來松江二中隊真的有難了！
想到此處，淮安府中隊眾人精神都是一振。江水源趁熱打鐵道：“當然，‘目不見’除了在醫學上可以找到根據之外，在哲學上也有其理論基礎，比如禪宗六祖惠能的‘風吹幡動’公案，以及剛才傅師兄提到的‘南鎮觀花’公案，其核心都是‘心外無物’上。但怎么有機銜接起其中的思想脈絡，還要咱們接下來細細磨合，確保做到無縫銜接，不至于要讓松江府隊抓住把柄。”
“好！”
扯到禪宗和宋明理學，大家能說的話就多了，不至于老是圍繞著那幾句目見火見、火不見神見說車轱轆話。不過陳荻還是有些猶豫，權衡再三問道：“江學弟，你說的都很在理，但是中醫、哲學什么的都太遙遠，而‘眼不見’的本身論證過程總讓我覺得有些詭辯的味道，不那么光明正大。你能不能舉個切身的例子，讓我自己能說服自己？”
江水源微微一笑：“當然可以！如果我們連自己都說服不了自己，又如何去駁倒對方呢？最簡單的例子就是心不在焉和熟視無睹。比如咱們上課走神的時候，眼睛明明盯著黑板，卻根本不知道黑板上寫的是什么。再比如咱們每天上學放學走同一條路，走了兩三年，大多數時候路兩邊的東西咱們是視而不見的。不知師姐有沒有這種感覺？”
“有、有、有，確實存在這種情況！”陳荻連聲答道。
“這就是‘目不見’啊！”