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第七百一十二章 并沒有什么卵用

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手機請訪問  《jojo的奇妙冒險》不僅僅故事懸念迭起,還包括了獨樹一幟的繪畫風格、人物個性新穎鮮明、劇情鋪排不拘一格及瑰麗萬狀的人物造型呈現。

  如此多層次、多元化、多樣式的全方位創意理念,無論在戲劇想像、視覺分鏡、角色與服飾設計……等各方面,皆充分地滿足讀者豐富的精神欲求和享受,令現實世界所禁錮的心靈,在這里完全地釋放開來,融入一個境界新奇、異采紛呈的冒險新地。

  無庸置疑的,漫畫具有其獨特圖像表現及戲劇形態,它的價值是極廣泛、多方面的。而漫畫的教育價值之一,便是來自於它的娛樂性。因為它畫面的生動表現,令讀者反覆回味它的獨特,再慢慢從它的故事情節中,受到感染,內心起了共鳴,情感有了激勵。

  無形之中,可以轉變讀者的觀感,啟發他的思緒,導引他的情感,收到潛移默化之效。而jojo們的冒險故事,正是傳承了漫畫特有的“寓教于樂”薪火,嵌入一個縱橫交錯、無邊無際的想像空間里,藉由jojo家族那值得夸耀的血統,來歌頌人性中最值得驕傲的特質——“勇氣”。

  而在《jojo的奇妙冒險》的扉頁上,直接印著這么一句話——“兩位囚犯站在鐵窗前向外眺望。一個看著泥地;一個看著辰星。(佛雷迪克.朗格布里奇不滅之詩)”

  這是為第一部的創作概念做了一個象征性的詮釋。

  第一個篇章名為“幻影之血”,初代jojo(喬納森喬斯達)的父親收留了其“救命恩人”的兒子,一個名叫迪奧布蘭度的孤兒。撫養他成人。但迪奧圖謀jojo家族的財產。謀殺了jojo的父親。事敗之后,為了報復,不惜戴上神秘的石鬼面具,成為了不老不死的吸血鬼,得到了不可思議的強大力量。而jojo后來也跟威爾a謝皮利學習了波紋氣功。他的青春是與迪奧一起的青春,而jojo在結尾要為這段青春畫上句號!

  在“幻影之血”中,以jojo與迪奧兩位個性極端對照的主人翁,來探討兩種不一樣的“求生存”方式。這是《jojo的奇妙冒險》的故事中所傳達的。

  前者受自我理想、社會化的原則支配;后者則是縱欲、攻擊頃向的最佳代表。

  其實不只是主角們,就連劇情中的兩大主線“石鬼面”、“波紋功”,亦象徵著不同的生命特質:石鬼面借著犧牲他人精氣來延續己身的生存;波紋功則是強化自己的能量,進而幫助他人恢復元氣。

  這兩位性格各走極端、彼此難容的主角,在環境里互相牽制,卻又擺脫不了命運的擺布,注定了兩人共存共亡的結局。伴隨著石鬼面與波紋功的宿命對決,兩人的戰爭正式爆發,jojo的冒險傳奇于此展開……

  搬運工大師沉寂已久的又一部熱血力作,一出場變以一種另類的方式將粉絲們推進了這個無底深坑之中。并且在熱血中。不乏謀略,謀略中不乏解說……后一句可以無視。自從看過jojo之后。粉絲們又感受到了一種全新的表現方式。

  原本應該只存在于圍觀者內心或者旁白的解說,藉由里邊的配角或者偶爾主角客串親口說出來后,竟然迸發出一種非同一般吸引力。

  里邊那些在緊張的戰斗之余,恰到好處插入的解說,不僅沒有產生違和感,影響到戰斗的氣氛,反而微妙地跟其融合在了一起,將氣氛烘托的更加激烈!

  猶如在各種比賽的總決賽賽場的現場解說一樣,這些前所未有、聞所未聞的新奇“解說”模式漫畫,甚至被一些解說奉為“武林秘籍”——尤其是其中的電競解說,更是仔細研讀其中解說的精華所在。

  就連賀晨都沒有想到,他的一部《jojo的奇妙冒險》竟然拉升了解說界的平均業務能力。

  不過,對于絕大多數的粉絲而言,解說只是其中的一個特色,一個亮點,他們所關心的真正的中心還在jojo和dio身上。

  有人說,如果想要清楚兩位主角的性格,甚至更進一步了解他們性格中的原始特質,可藉由心理學大師佛洛依德的心理動力論,來嘗試分析jojo和迪奧他們各自象征的潛在特質。

  在精神分析大師佛洛依德的觀念里,人格被視為一個整體,此整體系由“本我”、“自我”及“超我”三個部份組構而成的,每部份各自有其特性、功能,但彼此會交互影響,在不同時間里,對個體行為產生不同的內心支配作用。

  “本我”的構成元素包含了“生之本能”與“死之本能”二者。“生之本能”是指人類對生存需求的,系推動個體一切行為的原始內動力;“死之本能”則指攻擊與破壞兩種原始性的沖動。

  “本我”的需求產生時,要求立即得到滿足,不被環境與道德壓抑。若從支配人性的原則來看,支配本我的思想是唯樂原則。

  dio,正是“本我”特質發展至極端的根本呈現。從其開場不久,于其父親墓前的一句話——“……,只要能夠活下去,凡是能利用的東西,我都會盡量利用!……”

  就能清楚地感受到其求生存的深層意識,而這樣的意識驅使著他不擇手段去完成并吞jojo家產的計劃。成為吸血鬼后,憑侍著長生不老的強壯身軀,其“本我”的原始特質,更蛻化成暴戾殘忍、霸道狠毒的性格,令人驚栗的本性表露無遺。

  “超我”則是人格結構中的道德部份,其構成元素包含有“自我理想”,是要求自己行為符合自己理想的標準;另一為“良心”,是規定自己行為不可逾越規范。

  而它們的形成,皆系幼兒時期中父母管教與社會化的結果。

  若行為合於自我理想時,會以己為榮;反之,若違背良心時,則易招致愧疚感。

  喬納森.喬斯達,可視為“超我”代表表的理想標準。他在童年時期,一方面厭惡著dio的奸險、哀傷著朋友的孤離;另一方面卻又為了符合紳士標準,不斷容忍dio的侵犯,徑自將不滿的情緒壓抑下來。

  然而,“超我”所認定的社會規范并非僅止於壓抑,它有更多幫助jojo成長的認知。

  譬如:為了挽回艾莉娜的名譽,為了保護爸爸及喬斯達家族,都促使jojo涌出堅定的信念去面對種種挑戰。直到dio成了邪惡的吸血鬼後,其“超我”的原始特質:“理想”與“良心”,對“本我”即具有監督功能。

  使命感與命運,驅策著jojo去修習波紋功、去尋找dio,為全人類存亡與昔日的新仇舊恨作一了結。jojo其“超我”的理想化特質亦因此而確立。

  “自我”在佛洛依德的理論中,被定位於“本我”與“超我”之間,對“本我”的沖突及“超我”的管制具有調節緩沖的功能。

  “自我”是在現實環境中,“本我”的需求無法滿足時,個體因而遷就現實的限制。可以說,自我的特質是普遍大眾化,也就是較為社會化的性格。

  如此從哲學層面對jojo和dio的人物分析,讓人眼前一亮。

  不過這些并沒有什么卵用。

  因為大多數人喜歡《jojo的奇妙冒險》,并不是因為它充滿了文藝范的人性的反思與剖析,只是單純的喜歡這個世界,喜歡這些角色,以及由這些角色帶給他們的精彩的故事而已。

  不論是那斗智斗勇的冒險故事;還是主角那英勇頑強,堅忍不拔的正能量精神;還是那雖然邪氣凜然,卻也同樣擁有著強大魅力的反派;還是那讓人忍不住會站在鏡子前偷偷學習一下jojo立,照張照片,然后立刻羞恥得將照片刪掉,自己對自己傻笑的開心;還是那“帶聲音的文字”的激烈解說;還是其中角色們那那引領時尚潮流的衣服裝飾,還是那“歐拉歐拉歐拉歐拉歐拉”……

  這些都非常吸引他們,難道只是單純的喜歡《jojo的奇妙冒險》的故事,也不行嗎?

  顯然,沒有人能夠干涉到粉絲們的愛好。

  不論是處于哪一點,他們對jojo的愛是一樣的,是不會變的。

  賀晨的助手們基本上都有了自己所要連載的精彩漫畫,賀晨自然不會忘記那個擁有精湛的畫功,不過創作故事的能力卻總是令人遺憾的小畑健。

  荒木飛呂彥連載了原本就屬于他的《jojo的奇妙冒險》。

  現在,又有一部屬于他的作品,在等待著他。

  “你喜歡圍棋嗎?”

  宛若星辰的黑白世界,跨越了千年對圍棋的熱愛,只為追尋那神之一手,將這一份古老游戲,終于拉開了帷幕。(

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