“逸仙？”
宋家二小姐，現在的孫夫人，見孫中山氣呼呼的從書房里跑出來，低著頭，喘著氣，像頭耕地的老牛似的，有些讓人好笑。
看到妻子關心的目光，孫中山安慰的在對方光滑的手背上，輕輕的拍了拍，臉上因為憋屈而籠罩起來的皺紋，也似乎在一時間，淡了很多。
轉悠了一圈之后，感覺渾身不得勁，一摸口袋，煙斗沒帶。
盯著宋子文說：“子文，帶香煙了嗎？”
宋子文一頭霧水的心說：這是你家里啊！沒帶，回去拿就可以么？難道就被王學謙幾句話的功夫，怕成了這樣？眼神中頓時流露出一點失望，摸出銀質琺瑯煙盒，德國貨，很別致，打開之后，遞給了一根給孫中山。
硫磺火柴濃烈的煙氣之下，孫中山皺著眉頭，瞇起眼睛，點著了香煙，猛的吸了兩口，一根香煙竟然大半成了灰燼。
宋二小姐心痛的拉住孫中山的手臂，眼神中透著讓男人能化掉的柔情，輕聲道：“逸仙，子高是我們家里的朋友，說話直接，性格直爽，如果你實在不喜，看在我的面子上，不要動怒。”
孫中山將半截煙頭，隨手摁滅在了花盆之中，信心滿滿的說：“你放心，我絕對不會動手的。“
“動手你也打不過。”
宋子文在邊上輕聲的嘀咕一句，在他看來，二姐夫這完全是自找麻煩，王學謙的口才，他是領教過。絕對會抓住一點錯處，死纏爛打，不死不罷休。
可‘國黨’這艘破船，到處都是洞，哪里經得住王學謙的窮追猛打，在他看來。二姐夫估計這通罵，是自找的。根本就沒有必要。再說了，王學謙就在剛才，用一個王家的隱秘，甚至不惜將其父王鴻榮困在杭州城的原因，都吐露了出來，已經是斷絕了孫中山的招攬。
也不知道孫中山身邊的人是怎么想的。想要圖謀浙江，卻根本就不拿出誠意。
還想著從‘浙商’內部拉攏一些人，給‘國黨’打前站。要是遇到一個腦子不夠使的年輕人，倒還罷了，說不定被胡漢民、汪兆銘這些人的計策，糊住了腦袋。
可王學謙是腦子不夠用的人嗎？
粘上毛。比猴都精的人。一抬手，一抬眼，就能看出個不離十。
趕在以前，孫中山早就惱了，把王學謙趕出去，已經算是輕的了。可奇怪的是，此時此刻的孫中山。卻存著在嬌妻面前表現一把的心思，愈挫愈勇，推開書房門口的時候，他臉上再次回到雄赳赳氣昂昂的模樣，這讓王學謙非常無語。
難不成，在書房外擁有一個復活點，即便被打擊的空血、空藍，還能滿血、滿藍的復活不成？
孫中山再次坐在王學謙對面的沙發上。對面的王學謙看上去有種讓人不易察覺的冷漠，在孫宅，王學謙坐的這個位置，一般都是孫中山的頭號幕僚加追隨者，汪兆銘的座位。
相比汪精衛在孫中山面前的俯首順耳的樣子，在孫中山眼中，王學謙頓時可恨了很多。
可剛才王學謙揪住了同盟會的老黃歷。當初反清的口號，揪住不放，有點落井下石的意思。但孫中山也明白，當初是考慮不周了。但他也有說辭。中華之革命，乃漢人之革命，列強奴役的區域，也多為沿海。而滿、回、蒙、藏四族人口不足兩千萬，所以以漢人發動革命，他自覺沒錯。
想到此處，孫中山頓時籌措滿志，語氣多激昂之氣，笑道：“剛才說到哪里了？”
儼然是給王學謙刨了一個不大不小的坑，就等著王學謙開口，沖上門來，一舉用論據來擊潰王學謙的悖論，然后收復失地，勝利凱旋。
孫中山想的很好，可王學謙一轉眼，就不認賬了，把話題轉移道：“好吧，既然你已經認同了，那么我們就說說革命的目的，以及革命的對象。哪些人是可以被發動起來的革命者，那些人是對立陣營的死硬分子。”
“那個，先等等，剛才是不是在說‘驅逐韃虜’，怎么一轉眼變成了革命的目的了？”孫中山百思不得其解，舔著臉，想要反駁王學謙犯規了，不給他機會表現。
反倒是王學謙坦然一笑：“滿、回、蒙、藏四族多是游牧民族，居無定所，宣傳革命有困難……”說完，他一翻白眼道：“再說了，這四族才多少人？靠他們發動革命，要到猴年馬月才能成功，只能是人口聚集多的幾個大省份革命成功，才能輻射周邊，最后在實力和拉攏下，完成國家的大一統。”
原來這小子都知道？孫中山怒目相對，就感覺嗓子眼像是被糊住了，一口濃痰卡在喉嚨口，卻吐不出來的難受勁。
“要說生活最困難的不是城市貧民，而是沒有土地的農民，雇農，佃戶，辛苦一年，糧食不夠吃。遇到荒年沒有應對饑荒的能力，只能背井離鄉，或者賣兒賣女。在我國，農民占據人口的九成以上，而沒有產業、或者薄產的農民，在農村至少占據一半以上。這部分人口，就至少有2億人，相對其他人來說，他們的革命愿望是非常強烈的，但是苦于沒有出路，或者根本就無法接觸革命思想。雖有革命愿望，卻無法接觸到革命曙光。”
忽然間，孫中山眼前一亮，2億革命同志？
得多大的一支隊伍啊！
同盟會苦心發展15年，才多少人？總共才萬、八千人，不少還是濫竽充數的，求官求財的，真要是有2億革命同仁，何愁‘革命大業’無法實現？
“真的有2億人？”
孫中山說話的時候，胡子都抖了起來，顯然是內心緊張到了極點，深怕王學謙又是誆騙他的感情，讓他白激動一場。
可沒想到，王學謙眼神肅穆的點頭道：“沒錯，只多不少。為什么，我說這些人是最渴望革命的，試想一下。一年到頭，他們辛苦勞作在田地里，但是種出來的糧食都不是自己的。只有在農忙的時候，吃上一頓干飯，還要加上土豆，番薯來充數的那種。青黃不接的時候，只能吃野菜糊糊。別說他們還付出了那么多的汗水和勞動，就是坐牢的伙食，也不比他們差多少。民以食為天，加上饑荒年景，無法抗擊饑荒，除了賣身為奴。就只有遠走他鄉一條路了。”
孫中山認同道：“你說的是民生問題，這也是‘國黨’考慮的實際問題。我認為，平均地權，土地漲價歸公，是解決這部分困難農民的辦法。不說是一勞永逸，但至少能夠有一個溫飽。”
“你確定。”王學謙吃驚的看著孫中山，從眼神中就能看出。他又不同見解。
三民主義中，民生問題也是他考慮的一件大事。要不是被袁世凱放逐，民國頭幾年，孫中山跑遍了大江南北，雖然是籌備建造鐵路，十萬公里的鐵路計劃一直是一個笑話，可他卻渾然不知。極其認真的畫圖，考察地形。可是鐵路沒有建起來，但是國內農民的生存狀態，讓他看到了不少。
還真的跟王學謙說的不離十，在浙江、江蘇、安徽等地還稍微好一點。
可是河南，甘肅，剛剛受災的廣州，農民的生存問題已經嚴酷到生死存亡一線。
平均地權。漲價歸公。這也是孫中山一宿一宿沒睡，鑒于土地分配不均，而琢磨出來的對策。
不過，這一次。他有些擔心了，即便臉上裝出一副毫不在意的樣子，但雙手卻攥成拳頭，手背上青筋畢現，可見他心中的緊張程度？
“子高，可有高見？”
“平均地價，漲價歸公？”王學謙莞爾一笑道：“孫先生相必知道道家和佛家吧？”
孫中山愣住了，怎么回事？怎么一下子又跳到道家和佛家了？
正當孫中山疑惑不解的時候，王學謙卻又開口了：“《道德經》是道家經典，其中有一段話，以圣人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然；而《金剛經》中同樣有一句話相對應，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。所以從根源上來說，道家和佛家都推崇無為的心態。但您老知道，為什么信道的少，信佛的多？”
孫中山對宗教的理解，其實并不多，一時間也被問住了。
反倒是王學謙根本就不給孫中山反駁的機會，開口道：“因為道家是中藥店，有病才回去；而佛家是雜貨鋪，有事沒事都可以去。原本是闡述一個道理，卻分成兩個結果，這也是道家和佛家在宣傳中截然不同的策略。道家固步自封，而佛家信奉拿來主義，只要好用，就是自己的。”
孫中山一愣，不解道：“你這話是什么意思？”
“美國經濟學家的亨利喬治的書，我也看過。就我看來，他的理論是違背價值規律的，如果土地沒有價值，誰還去種地？如果土地沒有產出，溢價當然不存在。其實這方面，保羅的理解比我跟深刻，畢竟他才是經濟學博士。對于一個農業國來說，土地是根本問題，如何解決土地問題，等于是將革命問題解決了一大半。我建議您看馬克思博士的《資本論》，這本書中對于剩余價值的再分配，寫的入木三分。處于社會分工不同，各行各業的剩余價值就不同，政府可以用生產方式的轉變來平均……”
王學謙一不留神