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第七百九十二章 儒法主義

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王茂如問這灤州煤礦督辦是誰,怎么會想到此等福利,費婉婷說此人叫做唐孝正,是國防軍傷殘軍官。王茂如想了想,隱約中有記得這個人,但是國防軍百萬人,他怎能全部記起,還是馮尹彬在一旁介紹說此人是早年間浙江師范學院的學生,棄筆從戎來到國防軍,但是在戰斗中丟了一只胳膊。國防軍將其安排進入地方政府工作,此人能力極強,被稱之為斷臂宰相。兩年前國防軍占領灤州煤礦,將其委任為灤州煤礦總督辦  王茂如笑道:“這人倒是有意思,嗯,有能力,要培養。”他又問費婉婷此來何意,費婉婷吃完了飯,擦了擦嘴,說這次來是向您提問關于《民九條約》的評價的,別無他想。王茂如摸著下巴說我沒他想,倒是你別做他想。費婉婷先是一愣,后臉一下子紅了起來,馮尹彬見狀趕緊收拾了慘劇碗筷離開辦公室。馮尹彬一離開,費婉婷更加局促不安了,她結結巴巴地采訪,不過說話前言不搭后語起來,這樣一對一的采訪反倒讓這個大記者不知如何進行了。

  王茂如笑說費大記者,不如改天晚上我請你去六國飯店吃西餐,我們邊吃邊聊,你好繼續采訪。費婉婷趕緊點頭,飛也似地離開,還差點絆到了門檻摔倒。馮尹彬進來眼神乖乖的,fǎngfo在說師傅,您老人家也不能強行亂來啊,這玩意講求你情我愿嘛……

  “少胡思亂想!”王茂如見馮尹彬眼睛亂轉就是到他想的不知有多齷齪了,趕緊呵斥道。

  “報告!李部長來了。”馮尹彬趕緊說道。

  李子文來后。王茂如吩咐他主使媒體揭露日本歧視中國人的事實,并逐漸透露借以夸大日本對中國的侮辱,引起國民的排他反應。調動國民的神經。激發國民的民族性和恥辱心。李子文有些擔憂此舉是否會引起國民的過激反應,民族性調動之后,極有可能引發極左民族勢力出現。這些極左民族分子將怎么辦?

  王茂如笑說這怎么辦,好辦,極左民族分子我們讓他們來當兵,軍隊就需要極左分子。隨后王茂如對他說起文化部如今的作用,要求文化部宣揚中國人的尚武精shén以及新儒法文化。

  所謂尚武精shén即恢復中國人尤其是漢人的尚武精shén。漢人尚武精shén的消逝源于漢代儒家文化的起始,而廣大于宋代鞏固皇權的需要,又將儒家文化中僅有的尚武精shén也給去掉。儒家文化被董仲舒和朱熹兩次人為的改動之后。甚至放棄了君子六藝禮、樂、射、御、書、數中的樂、射、御、數。傳統的儒家文化宣揚的是禮樂教育,儒生應文武雙全,而宋后尤其是明清的儒生,便完完全全成了手無縛雞之力的書呆子。

  皇權需要什么。皇權需要這種書呆子。這種書呆子心中除了忠誠于皇帝之外,便只能讀書寫字吟詩作對。閹割之后的儒家文化成了限制中國人思想的一道枷鎖反過來,它也成為住中華文化的“鐵索連環”,因此儒家文化有利有弊,不能完全否定,但也不能不提出批評。而王茂如要求李子文就民國文化界提出改良,稱之為中華新文化運動,而中華新文化運動的核心便是尚武精shén和儒法文化。

  尚武精shén其實和儒家文化的修復息息相關。儒家文化,尤其是原始儒家文化而不是皇權需要的儒家文化。其實是對人生存于世界的思考,反而在經過幾次修訂后,去掉了儒生的思考,只剩下讀書。

  王茂如對李子文強調,文化部的作用就是引導國民思想,尤其是中國在經過滿清統治近三百年后,人民對于國家認同感極低,而近代中國屢戰屢敗,也讓國民的自信心受到嚴重的打擊。可以說,此時的國民的精shén層面急需一道甘泉來滋養,來修復中國人的精shén信仰。因此修復儒家文化中關于武的要求,重新提倡真孔孟儒家文化,便成了迫切需要。

  王茂如對李子文語重深長道:“文化之重要,別人看不出來,但你我要明了,中國如今為何政體不明,為何人人都想做山大王?便是國人思想出現了問題,從朱熹之后,國人思想已經出現的重病。文化部便是治病救人,我們中華文化璀璨,古時萬國來朝,何以宋朝之后越發被人不齒?那邊是朱熹這個王八蛋閹割了中國的文化,他讓我們中國人放下了反擊的刀,當遇到侵略的時候用脖子去抗敵。你們文化部,一定要修復中華古文化,重現真正的儒家文化。與此同時,也要強調法的重要性,因此此舉才稱之為儒法文化。”

所謂儒法文化即綜合了儒家文化和法家文化,儒家文化太強調了個人修養的重要性,然而當某一個人道德惡劣,儒家文化便對此無能為力了,只能以約定俗成的族規采取以暴制暴。而法家文化則對每一樣的行為準則則提出的嚴苛要求,秦朝便是一個法家思想治國的國家,以嚴苛的刑罰治國。但法家們過于強調法治,過于強

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