靖康二年，七月二十rì，分別從河東、河北兩路北上的徽宗與欽宗二帝及十余萬宋俘于中京匯合。父子相見，恍如隔世，抱頭痛哭。
離家辭國出發時，隆冬時節還未過去，而到達燕京時已是夏天。幾個月來，一路之上，十余萬宋俘可謂受盡了磨難。由于路途艱辛，大批宋俘在路途中病死餓死，尤其是那些長年生活在深宮中，從來沒有受過苦的后妃、帝姬、宗室女更是大批地死亡。十余萬宋俘到達燕京時，最少已有三成左右的人已經長眠在路途，包括皇室中一些皇子和帝姬。大批皇室女子，包括徽宗的妃子、康王趙構的母親韋賢妃、康王的妻子邢妃、朱妃，還有不少妃子帝姬都被金人強jiān。徽宗的幾位嬪妃和才人，甚至還被金人強暴后懷孕。
這對前無樣板，后無來者的悲摧父子，互訴悲情，感念傷懷，一夜無眠。
在燕京稍事休整后，十余萬宋俘再度踏上行程。由榆關出長城，過沙漠；經咸州、同州、黃龍府；渡混同江、來流河，終于在八月初八抵達金上京會寧府。也許是因為狄烈阻截下大批俘虜及物資的原因，金軍押解著少了近五分之一的人口物資“輕裝上路”，結果抵達會寧府的時間，比另一時空的歷史足足提前了半個多月。
這條“靖康之難”的千里艱途。從三月二十八rì從東京出發算起，近二十萬宋俘被金軍分七批押回金國。除了中途發生意外，折了兩路；到達易水時，又發生了暴亂，以至跑了不少宋俘之外；其余諸路，經過長達近半年的行程，最終在八月上旬到達最后的目的地。
但是，幸運地活到了會寧府的所有一千三百名大宋皇室成員。他們并不知道，很快，一場前所未有的奇恥大辱即將降臨。這場屈辱，將令他們痛恨自己的“幸運”。
八月十一rì，金國傳下上喻：除徽宗、欽宗和鄭后三人可脫去所穿的袍服改穿女真民服外，其他所有大宋皇室成員，無論男女老幼。一律坦胸赤背，腰系羊裘。手持氈條。跪拜太祖廟。
太廟獻俘！這是中原王朝凡滅國大捷之后，最喜歡搞的一套大典儀式。不想卻被剛剛脫下獸皮、披上錦衣，身上血腥味還沒洗凈的女真人學了去。并且，還用到了正宗的中原王朝身上。
這道喻令，一下將千余大宋皇族敲懵了：這、這還有天理嗎？有王法嗎？有人類最基本的羞恥心嗎？
傳達喻令的金國內侍笑瞇瞇地晃著手中圣旨：諾，這不就是天理？這不就是王法？至于你說的那個什么羞恥心……咱女真人不講這個，咱這是民俗……
還能怎么樣。千里迢迢來到了人家的“屋檐”下，還能不低頭？欽宗還小努力了一把。向金人提出，讓韋賢妃、邢妃等嬪妃不要脫衣。但遭到金人的拒絕。
八月十四rì，中原民族幾千年歷史上最悲恥的場景，也是人類脫離原始生活以來的幾千年間從未出現過的場景，此時卻在這金太祖的太廟前出現：近千名大宋皇室女性，其中大多數是風華正茂的后妃、帝姬和宗室女，在周圍幾千名金人男性面前，全都袒露著上身。太陽光下，上千對從未在陌生男人面前袒露過的，此時卻一覽無遺，在熾熱的太陽光下，明晃晃一大片。連韋后、邢妃和及帝姬、嬪妃們，也和其他婦女一樣袒露著。欽宗、徽宗和所有的皇室成員，無論男女，全都放聲大哭……
在金兵的引導下，以欽宗和徽宗為首的大宋皇室成員，腰圍著一條羊裘，每人手持一根氈條，為首的金將將兩只羊交到欽宗和徽宗手上，二帝每人手牽一只，緩緩地進入了大殿內，這是女真人在獻俘大典中重要的一環——牽羊禮。
大殿正中祭臺上，供奉著金太祖完顏阿骨打的靈牌。
在沉重的女真樂曲聲中，金主吳乞買率大金眾后妃及王儲完顏斜也、粘罕、訛里朵、兀朮、撻懶、婁室、設也馬、斜保和蕭慶等人，全都穿戴著女真祭祀盛裝，先向阿骨打的靈位行跪拜禮。金人跪拜后，徽宗、欽宗與鄭皇后及眾嬪妃，還有所有的大宋皇族俘虜，全都按照金人的禮節，向著阿骨打的靈位行跪拜禮。隨后，金主吳乞買從二帝手中牽過兩只羊，親自抽刀宰殺后，供奉于阿骨打的靈位前。
隨后，二帝前往乾元殿拜謁金主吳乞買，吳乞買令人宣讀了對二帝的“封賞”：徽宗趙佶封“昏德公”；欽宗趙桓封“重昏侯”。
聽聽，這是什么封號？當真是極盡譏諷揶揄之能事。這不光是打臉，更是踩上一只腳了。當然，這倆貨是自做自受，怨不得人啊。
獻俘大典結束之后，所有的宗室男子——包括皇子皇孫、駙馬等，全部分散給金將領為奴，每人每月發五斗稗子作為口糧，自己舂吃。另外，每年每人發給五把麻，令自織麻為衣。
宗室女子中，除了一部分被各金國高層瓜分之外，其余人等，包括韋賢妃、邢妃和等其他帝姬、宮嬪共三百多人，全送進了“浣衣院”。
這浣衣院位于會寧金皇城內，距皇宮干元殿不足五百步，它是一片新修成的土木建筑群，由數十間土木房構成。浣衣院四周圍有一道比人略高的土質圍墻，將浣衣院與外界隔絕開來。院內每三四間小屋組成一個相對的小院，每個相對的小院周圍，都用混同江邊特有的一種高大粗壯的蘆葦桿圍住。
小院內。每間小屋住兩名后妃、帝姬或宮嬪。這樣，一個相對的小院里，就住有十來名后妃、帝姬和宮嬪，由兩名地位低下的宮女負責她們的rì常起居。浣衣院大門前駐有一隊金兵，任何人出入浣衣院，都要憑他們發放的一種特殊的腰牌，浣衣院內則由一些女真老年婦女管理。
浣衣院的名字好聽，其實。性質跟后世的rì軍慰安所差不多，可想而知這里面的女性的遭遇……
還有一些沒有送入浣衣院的女子，命運也好不到哪里去，她們將會做為女奴被肆意販賣。像完顏宗翰就曾以十人換馬一匹，將這些身心被摧殘得差不多的女子賣到高麗、蒙古作奴仆。宋人無名氏所著的《呻吟語》引《燕人麈》說這些婦女，“十人九娼，名節既喪。身命亦亡”，“甫出樂戶。即登鬼錄”。《燕人麈》作者記錄其一位鐵匠鄰居。“以八金買倡婦，實為親王女孫、相國侄婦、進士夫人”。
被扣留在金國的北宋使臣宇文虛中曾遇見淪為歌jì的北宋宗姬，作《念奴嬌》詞稱其為“宋室宗姬，秦王幼女，曾嫁欽慈族”。
千年靖康路，盡是血淚訴……
在這之后，二帝遷往韓州。在韓州。金人將城內女真住戶全部遷出，只供二帝等二千余宋俘居住。據《宋俘記》載:“給田四十五頃。種蒔自給。”據《南征錄匯》說這還是金國二皇子完顏宗望格外開恩，囑托完顏希尹及兀術等人。要求性格陰鷙的完顏宗翰等不可像虐待遼天祚帝那樣對待宋廢帝。
“荒唐！可恨！可惡！辱我太甚！千古奇恥！”
越王趙偲一雙保養細白的纖長手掌不停地顫抖，臉色脹得通紅，長髯亂顫，眼睛布滿血紅，那模樣隨時都有可能噴出一口血來。
“我……本王不信，金人雖野蠻，但好歹也是一個大國，如何會做這般……人神共憤之舉……”濟王趙栩手中的供狀飄然落地，雙目呆滯，面如死灰。他之所以這么說，與其說是不相信，倒不如說是不愿、不敢、不忍去相信……
狄烈神情漠然，再從案幾下取出兩扎帛卷，朗聲道：“這是本城主從金軍行轅中搜出的兩道金主上喻，是由上京遣使傳喻汴京的偽楚帝張邦昌，以為震懾江南之用。里面用詞駢四驪六的，本城主也看不太懂。在座諸位都是大才，想必可以看得分明。”
凌遠用托盤將那兩扎帛卷托住，分別交送到永安縣公趙儆與項城伯趙供的手里，然后用低沉卻不容質疑的聲音命令道：“念出來！”
這兩位公伯也是一臉失魂落魄的模樣，抖抖索索地將帛卷展開，用力咳嗽了幾聲，顫聲念道：
“制詔趙佶……這、這，金人當真狂悖，竟向太上下詔，斯是無禮……”
“少說廢話，念下去！”狄烈很不耐煩地打斷這種白費口水的叫囂。你們那倆貨，都被人家折騰成什么樣了？里子都沒有了，還要什么面子！
“是、是……”金人對皇室的踐踏，很明顯對這些幸存的宗室們是一次近乎于毀滅性的打擊，所謂的皇室尊嚴，已被殘酷無情地血淋淋撕下來。不知不覺中，以永安縣公、項城伯為代表的一群宗室，氣場頓弱，再無先前的傲然。
“……王者有國，當親仁而善鄰，神明在天，可忘惠而背義？以爾頃為宋主，請好先皇，始通海上之盟，求復前山之壤。因嘉懇切，曾示俞允。雖未夾擊以助成，終以一言而割錫。星霜未變，釁隙已生……載念與其底怒以加誅，或傷至化；曷若好生而惡殺，別示優恩。乃降新封，用遵舊制，可封為昏德公。其供給安置，并如典禮。嗚呼，事蓋稽于往古，曾不妄為；過惟在于爾躬，切宜循省。祗服朕命，可保諸身。”
“制詔趙桓……惟乃父之不君，忘我朝之大造。向因傳位，冀必改圖，直無悔禍之心，翻稔欺天之惡。作為多罪，矜恃jiān謀。背城下之大恩，不割三鎮；構軍前之二使，潛發尺書。自孽難逃，我罰再舉……德貴有容，特優加于恩禮。用循故事，俯降新封，可封為重昏侯。其供給安置，并如典禮。嗚呼，積釁自于汝躬，其誰可恕？降罰本乎天意，豈朕妄為！宜省前非，敬服厥命。”
昏德公！重昏候！
這可不是供狀上的白紙黑字，而是真才實料的金國上喻！
噗！越王趙偲終于噴出鮮紅；濟王趙栩則身體一軟，整個人從錦墩上滑跌在地。自永安縣公、項城伯以下近三百宗室，齊齊伏地大慟，悲聲震頂。
“奇恥大辱，古之未有！”
“金虜欺人太甚！終我趙氏世世代代，與完顏氏誓不兩立！”
“二圣蒙塵，君辱臣死，我等猶自茍活，有何面目見列祖先賢……太祖、太宗，列位先圣，開開眼吧……嗚嗚……”
不光是大堂之上，便是屏風后面，也是嚶泣聲聲，哽咽陣陣，錐心泣血，令人聞之心酸。弄得整個一號樓里宛若靈堂一般。
狄烈的神情依舊漠然，不是他絕決冷血，而是他早已看過了這些供狀與上喻。要怒，也早怒過了。身為一個后來者，對于這對悲劇父子的遭遇，狄烈也是知道的，只不過不太詳細罷了。
古往今來，那么多的王朝覆滅，任何一個末代帝王，都負有不可推卸的責任。在這里，沒有無辜的帝王，只有無辜的婦女與百姓……
在狄烈看來，所謂愿賭服輸，打敗仗了，被滅國了，就得要有被敵國獻俘太廟的覺悟。話說當年老趙家，在開國之時，將那五代十國的大小王國一一剪除之際，也沒少干這樣的事。比如那位弒兄上位的宋太宗，也就是現在這二帝的先祖，他當年對待南唐后主李煜與小周后，一個鴆殺，一個強暴，同樣不怎么光彩。
從這一點上看，祖宗造孽，子孫償還，世道輪轉，古人誠不我欺……可問題是，獻俘可以，凌辱可以，但你得要有個底線。不能像這樣，將人類最后一絲尊嚴，狠狠扒下來，踐踏！用極度落后野蠻的習俗，抽打文明的耳光。金人的這個所謂的“牽羊禮”，顯然已經是踩過了這道紅線。
嗯，這些女真人一定沒聽過什么叫“天道好還，世事輪轉”、什么叫“已所不玉，勿施于人”、什么叫“以其人之道，還諸其人之身……”
“牽羊禮”是吧！你女真人能玩，咱們也一樣能玩。不知道讓吳乞買與他的皇后掛著一條包襠布，來扮演牽羊的角色，這位大金之主會是什么樣的一種感覺？
你以文明待我，我以文明敬之；你以野蠻辱我，我以野蠻報之。
這，便是狄烈對這場千年之恥的態度。(。。)