十二經脈指人身手足三陰三陽十二經，包括手陽明、手少陽、手太陽、手太陰、手厥陰、手少陰、足陽明、足少陽、足太陽、足陰、足厥陰、足少陰共十二經脈。十二經脈運行于一身內外，遍布各處，不論是四肢、軀干、內臟無所不到。這十二經脈同人體內的臟腑均各有聯系，是人身血氣外運、內外統一的主要循環通路，所以又名為十二正經，并以此構成經絡學說的主體。古人觀察天(蟹)地間陰陽的變化和其大小的發展過程，發現陰陽的消長各可分為三個階段。陽的方面：少陽是陽氣之始，太陽是陽氣之盛，陽明是太少兩陽相合而成；陰的方面：少陰是陰氣初生，太陰是陰氣隆盛，厥陰是太少兩陰之交盡。這樣這將一陰一陽衍化為三陰三陽，再配屬手足而成手三陰、手三陽、足三陰、足三陽合為十二經。這種陰陽的概念與人體的部位和臟腑的屬性相配合，以外為陽，內為陰；背為陽、腹為陰；腑為陽、臟為陰作原則，結合經絡的循行分布與內臟的關系，定出了十二經脈的名稱。例如循行于上肢有關，所以定名為手太陰肺臟有關，所以定名為手太陰肺經；循行于上肢外側前緣的經脈，因其和大腸經。其余類推。十二經脈都有一定的順逆循行方向，并且相互銜接彼此通氣。據古籍載，“手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹”。這種循行的走向規律，若以軀干為中心，則手三陽、足三陰自肢體的遠端行向軀干，是向心性的經脈；手三陰、足三陽自軀干部走向四肢遠端，故是遠心性的經脈。中國傳統醫學認為，十二經脈可以溝通表里內外和通行營衛氣血，溝通四肢百骸、頭面軀干，五官九竅，將人身組成一個上下左右、內外統一的有機活體，十分重要。根據經脈和臟腑的關系，還可以探究和判斷人的病理狀態，在臨床上有診斷必治療的重要價值。人皮面具傳說中的一種易容工具，將之套在頭上可以變換面目，喬裝他人。武林中許多高手皆擅此道，在江湖上行走時廣泛使用。在古龍《武林外史》中，王憐花便是制作人皮面具的高手。唯此面具制作工藝均未詳述，因難知究竟。八仙迎客亦稱“八仙郊迎三百里”，是江湖上一種迎接賓客最隆重的禮節。主家多數是一幫之主或德高望重的人物。而負責出迎的八人或是本幫內武藝高強之人，也可能是客人身份，為表示對主人和所迎貴賓的尊敬而甘愿充當主家的知客。八人分四對去遠道迎賓，所迎接的貴賓聲望、身份須在主人之上。（見梁羽生《廣陵劍》）三象歸元武學術語。三象歸元之說，在于研究神、氣、脈三者之間的關系。有人主張“神與脈合”，有的則側重“神與氣合”，有的主張舍氣從脈，有的主張“氣脈精神，天人合一”，不同的主張形成了不同的練功心法，不同武學流派由此而生。（見梁羽生《聯劍風云錄》三刀六洞幫會規矩。如果做了無可挽回的錯事，請求對方恕罪，就得用利刃在自己的身體上對穿三個窟窿，此之謂“三刀六洞”。這是一種僅次于自盡的自我刑罰。黃河大幫會副盟主楚大鵬等在宮錦云面前曾以此法賠罪，乞求其父黑風島主援手救治幫中兄弟的化血刀之傷。（見梁羽生《鳴鏑風云錄》）三清弟子指道教弟子。三清，系道教所尊的三位神，即玉清元始天尊、上清靈寶道君、太清太上老君。道書說此三神居天外仙境，稱三清境，即玉清、上清、太清。一般將道家人稱為三清弟子。諸葛寬以此稱呼席大千。（見諸葛青云《武林三鳳》）大內指皇帝宮殿。《舊唐書•德宗紀上》：“天寶元年四月癸巳生于長安大內之東宮。”另一意義專指漢代京城內的倉庫名。《史記•景宗本紀》：“置左右內官，屬大內。”武俠作品中的大內高手，即指皇宮內負責警衛的武功高強之人。大吹法螺法螺是一種海中的軟體動物，殼為螺旋狀。大者于螺頭穿孔吹之，發聲可傳遠，吹之嗚嗚作聲，自古為佛事和軍用的樂器。“大吹法螺”被后人引申為吹牛之意。段譽對南海鱷神胡亂吹牛哄得他信以為真，心下自嘲自己“大吹法螺”。（見金庸《天龍八部》）萬里行尸尸體被趕尸人趕著行走，江湖上稱之為“萬里行尸”。據說湘西一帶，有專以趕尸為業的人，如“僵尸門”即屬此類。經趕尸人作法，死尸便聽從指揮，要走便走，要停便停，縱然是三伏天，行尸十天半月，也不會腐臭。這一行有很多禁忌，神秘詭異之至。路人若是碰到萬里行尸，便得遠遠避開，切忌和趕尸人講話。（見梁羽生《聯劍風云錄》）這種現象并無科學依據，乃小說家之杜撰，不足為憑。
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門規又稱戒條，是某門派自掌門人而起都須凜遵的行為規則，大致為不得欺師滅祖、奸淫好色、色結妖邪一類內容。有些門派清規戒律甚為繁復，如華山派有七戒，恒山派有五大戒律。（見金庸《笑傲江湖》）馬眼子江湖行話。即專門四下探訪名馬的人。憑著一雙飽具經驗的眼睛，再加上一張油滑善辯的嘴，無往而不利。“馬眼子”周江曾企圖說服寇英杰將寶馬墨水仙賣給玉觀音鄔彩菱，卻碰了一鼻子灰。（見蕭逸《馬鳴風蕭蕭》）開口笑武林幫派之長樂幫中酷刑之一。以一根木棍撐入人口之中，自咽喉起碼塞至胃，一時不得便死，苦楚難當。（見金庸《俠客行》）
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