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第一千八百一十九章 【佛祖在世俗界的傳說】

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  一開始的時候,葉天辰自然知道,這只是夢境而已,是一個不能夠小看了的夢境,不能夠順波逐流了的夢境,如果自己在夢境中重傷,甚至是死去的話,那么這樣的夢境就會化為現實!

  可是,當葉天辰跳下了深海懸崖,一道“佛手印”震碎了人間煉獄后,他來到了一處宮殿,在這個宮殿里面,周圍有著十尊實實在在的佛像,葉天辰出手轟殺一尊佛像,遭受到的卻是強大的反噬之力,他的霸王拳拳勁,輕描淡寫的就被一尊佛像給化解了,讓人震撼不已!

  不過,當葉天辰見到這處宮殿正中間,盤膝而坐的那尊佛像時,他整個人都是目瞪口呆,真是可以說是大驚失色的,因為那尊盤膝而坐在宮殿中心處的佛像,散發著一股至尊的氣息,而葉天辰在世俗界生活了那么久,世俗界流傳著太多關于佛門至尊佛祖,也就是武道者口中佛門大帝的影像了,那一個盤膝而坐在宮殿正中心的人,不正是佛門大帝嗎?

  佛門大帝,一個最為神秘的大帝,一個開創了真正億萬年不朽傳承的帝者,他的神秘和強大,是毋庸置疑的,也是很難有人能夠觸碰到的,不管在葉天辰的面前,是不是真正的佛門大帝,那種氣息和讓人震顫的感覺,都是很難讓人不動容!

  葉天辰看著宮殿正中心處盤膝而坐的佛祖,有看著周圍的十尊佛像,他努力的回憶著,關于這佛門中的一切。≥,以前他都是從來沒有想過的,從來沒有去思考過,而他對于佛門的了解,更多的來自于世俗界的一些資料,他現在能夠想起的也就是這些了!

  在喜馬拉雅山山麓和恒河之間有一個小國,國王叫凈飯王。

  有一天,正在宮中的凈飯王接到皇后家中送來的喜報,皇后為他生了一個王子。這位王子就是佛教的創始人佛祖釋迦牟尼。

  釋迦牟尼的母親在生他之后的第七天就死了,所以他是由他姨母撫養長大的。從小釋迦牟尼就特別的聰明,無論什么事情一學就會。而且對任何事情都愿意問一個為什么,非要得出答案不可。

  凈飯王非常喜歡小王子,希望有一天小王子能成為一個統一天下的大王。但是老國王總為這個小王子擔心,因為他總愿意思考一些在老國王看來十分荒唐的事情。比如他問,同樣是人,為什么有的人是婆羅門,有的人卻是首陀羅?而且,婆羅門的子子孫孫都是婆羅門,首陀羅的子子孫孫永遠是首陀羅。這又是為什么?老國王回答不出來,只好說這是上天安排的,但悉達多說,他不相信。又說他要找到一個讓人人平等的辦法。

  悉達多19歲的時候,同表妹結了婚,家庭生活也十分美滿。有一天,悉達多出城游玩。看見一位老人拄著木棍,艱難地移動著腳步,走出不遠又看見一個病人倒臥在污泥中。正遇著一群鳥啄食一具尸體。他問一個過路人,這是怎么回事,過路人說:“真是少見多怪,這種事經常發生,又不是第一次”。回宮后,他一直在思考這個問題,十分的煩悶和苦惱。他在想:難道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦嗎?又有一天,悉達多看見一個人穿著破爛的衣服,捧著一個瓦缽,現出一副悠然自得,富足快樂的樣子。王子問隨從這是什么人。隨從說:“這是出家修道的人。”悉達多趕忙向修道者行禮,并問他為什么會這樣的快樂。修道者對他說:“世事無常,只有出家人可以得到解脫。”

回宮后,王子又在想那個修道者的話,很激動,并產生了出家的念頭。第二天早晨,他的妻子為他生下一個兒子。消息傳出后,全城都在慶祝凈飯王得了孫子,悉達多有了兒子。但悉達多在思考了一夜之后,決定出家修道。他悄悄走過妻子的房間,看見她懷抱著兒子,想走進去看上一眼。但是,他終于停  釋迦牟尼佛25歲等身像住了腳步,嘆息說:“要修道是多難啊!”

  終于,他下定決心,拋開妻兒,毅然離開了家。

  第二天,悉達多走出了國境,在一條河邊拔劍剃掉自己的頭發,做了一個修道者。老國王不見了兒子,急得要命,派了幾個人出去尋找,終于在森林里找到了悉達多,但他堅決不肯回家。此后,悉達多四處周游尋訪有名的學者學習哲學,又跟隨苦行僧學道。當時印度流行所謂“苦行”,就是要用各種自找苦吃的辦法來求道,比如不吃不睡。悉達多也曾經用過這種修行法,結果弄得精神和體力幾乎衰竭,仍然一無所得。后來他意識到,只有身體強壯,才能找到真理。于是,他開始注意鍛煉身體和意志。

  一天,他來到一條小河邊,想洗個澡,把出家后6年來積在身上的污垢統統洗凈。河邊放牛的小姑娘看到悉達多身心交瘁的樣子,很是擔心,便給他喝了許多牛奶。悉達多終于恢復了元氣。他走到一棵菩提樹下,盤膝而坐,在那里閉目沉思,靜修了6年。

  在他35歲那年,他終于想通了解脫人間痛苦的道理,創立了佛教。后來,悉達多就到各地去傳教,招收信徒,希望大家相信他說的一切,并且照著去做。佛教就這樣產生了。作為佛教的創始人,悉達多被他的弟子稱為釋迦牟尼,意思是釋迦族的圣人。釋加牟尼的學說和精神感動好許多人,其中也有許多婆羅門和剎帝利種姓的人。越來越多的人接受了釋加牟尼的的教誨。

  釋加牟尼把佛教解釋為“四諦”,“諦”的意思是真理,四諦也就是四個“真理”:苦諦、集諦、滅諦、道諦。“苦諦”是說人的一生到處都是苦,生老病死喜怒哀樂其實都是苦。“集諦”指人受苦的原因。因為人有各種各樣的,將愿望付諸行動,就會出現相應的結果,那么在來世就要為今世的行為付出代價,即所謂的善有善報,惡有惡報。“滅諦”是說如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅。“道諦”是說如何消滅苦因,消滅苦因就得修道。

  釋加牟尼還為教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必須遵守“五戒”:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。出家的教徒男的叫僧(和尚),女的叫尼(尼姑)。他們必須剃光頭,穿僧袍,完全脫離家庭生活。另外他們還要遵守一些出家人的戒律。

  佛教主張人人生而平等,同情不幸的受苦人,宣揚只要今世做了善事,來世就有好報;今世做了壞事,來世就有惡報。釋迦牟尼的這些主張,逃避嚴酷的現實,有消極的一面。他還主張用自我解脫的辦法來消除煩惱,否定斗爭,所以歷代世俗界的統治階級往往都利用它。

  關于佛祖渡人,有著很多的神話傳說。

  象猴得渡:

  釋迦牟尼一日坐在尼連禪河邊菩提樹下靜思,一只獼猴手捧蜜果,一頭大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睜慧眼詢問其故。

  獼猴答道:“我原居住山麓林中,有親眷數百,每日攀樹摘果自在生活。但王子游獵射殺我輩,伙伴盡皆喪身,我幸攀樹枝蕩過溪流而免。今剩一身,求佛祖救度。

  大象也說:“我所居處附近有一惡人,對我象群十分兇狠,陷阱捕捉,刀箭殺傷,我為避滅禍逃匿于此,幸遇佛祖,祈求庇護。

  釋迦牟尼聽后,對象猴說道:“傷生害命是佛門第一大戒,濫施強暴的人終將受懲。你們欲要解脫苦厄,須精修磨煉。”說罷遂與象猴同飲甘泉,分食蜜果。象猴大喜,叩拜佛祖,投入尼連禪河,溺水而死,待轉世為人,再出家修行,以求解脫。

  佛渡眾生:

  有一少女名叫優那陀耶。她父母雙亡,一人為生。

  她擺設一個小攤,出售水果蔬菜等雜貨。由于買賣公平,生意還不錯。

  后來,她與同村一個青年經為夫婦,婚后感情融洽,丈夫料理生意,她在家中操持家務。

  不久,她生了一個可愛的孩子,家庭生活更增添了樂趣,可是好景不長……可異好景不長,丈夫因病去世后,幼子亦即患病身亡,她抱著死去的孩子來到正在菩提樹下坐禪的佛祖前祈求超度。

  佛祖對她講道:娑婆世界的一切,本性都是“苦”。人生皆苦,生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、別離苦。生活在塵世上,就是生活在“苦”中。

  優那陀耶回村后,迫于生計,便求助粼里時逢瘟疫流行,病死之人甚多,人人自顧不及,無力相助。

  她深感喪夫失子以及人世生活之苦,憶及佛祖的教誨,決心脫離苦海。優那陀耶皈依了佛門,佛祖應允收她為徒。后來,她精心修行,終成正果。(

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