第二百四十一章三生受快樂 那獲得的功德更是不可限量了。還有，在過去不可說、不可說阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名“聽潮閣”,全文字號稱為「師子吼」如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，能產生一念歸依這尊佛的心念，那么這個人已可得到無量諸佛的摩頂授記，預記將來必定成佛了。還有，在“六夜言情”看遙遠的過去世里，有一尊佛住世，名號稱為「拘留孫」佛。
若有男子、女人聽到這尊佛名，能以志誠懇切的心瞻仰、禮拜這尊佛的形像，或進一步用語言、詩歌來贊嘆這尊佛的話，那么這個人以此功德，可以在賢劫的千佛會中成為大梵王，得到很高的授記。還有，在遙遠的過去世里，有一尊佛住世，名號稱為「毗婆尸」佛。
若有男子、女人聽到這尊佛名的話，永遠不會墮入惡道，常常降生在天上或富貴的人家，享受最好、最微妙的快樂。還有，在過去無量無數恒河沙劫前，有一尊佛住世，名號稱為「寶勝」如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，能產生恭敬心的話，那末這個人不久就可以修得阿羅漢的果位。還有，在過去無量阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名號稱為「袈裟幢」如來。
若有男子、女人聽到這尊佛名，那末馬上就可以得到渡過一百大劫生死之罪的福報。還有，在遙遠的過去世里，有一尊佛住世，名號稱為「大通山王」如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，那末，這個人就得到有恒河沙佛為他說無邊佛法的緣法，最終必定能證得菩提大道而成佛。還有，在遙遠的過去世里，有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有這么多不可說的無量諸佛。
「世尊，無論是現在或是未來的眾生，只要能口稱心念哪怕只是一尊佛的名號，那功德就多得無量了，更何況念這么多的佛名。這些眾生，無論在生時或死時，自然會得到極大的利益，永不會墮入惡道。倘若有臨命終的人，家里的親人中哪怕只有一個人，能夠為這病人高聲地念一尊佛的名號，那末這個命終人，除了犯那極重的「五無間罪」之外，其余那些業報統統都會被消滅。即使說是「五無間罪」，罪業大到不得了，下地獄后哪怕經過成億個大劫都沒有出頭希望的，仗著臨命終時，別人為他稱念佛的名號，對于這種重罪，也能漸漸減少以至消滅。更何況這些有罪的、臨命終的眾生能自己親自口里稱呼佛號，心里掛念佛號，自然可以獲得無量的福報。消滅無量的重罪了。」
《地藏菩薩本愿經》卷下校量布施功德緣品第十這時，地藏菩薩摩訶薩承蒙佛的威神之力，從自己的座位上站了起來，跪在地上恭敬合掌對佛說：「世尊，根據我的觀察，在業道里的眾生，根據因果規律來衡量布施的功德，有的輕，有的重；有的是一生受福報，有的是十生受福報，還有的竟有百生、千生都受大福報利益的，這是怎么一回事呢？請世尊能給我解釋解釋。」佛告訴地藏菩薩說：「我現在在忉利天宮，集合著一切眾生的大會上，說一下閻浮提世界中衡量布施功德的輕重問題，你應當用清凈心、正念心來聽，我給你分別解說一下。」地藏菩薩回答說：「我對這事正有疑問呢，很愿意聽世尊給講一講。」
佛告訴地藏王菩薩說：「在南閻浮提世界中，有那些國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，倘若碰到那些最下等的、最貧窮的人，甚至是那些身上長瘤、背上有駝；手腳殘缺、五官不正；耳朵又聾、眼睛又瞎；神經錯亂、癡傻呆蔫；啞沙嗓子、啞巴結巴等殘疾人，這些國王等人想布施時，倘若能抱著大慈大悲的心，平易近人，含笑安慰，親手遍處布施，或讓手下人去布施，那末這些國王等所獲得的福利，就相當于供養一百條恒河里沙子那么多佛的功德。為什么呢？因為這些國王等，對于那些最貧賤、最殘疾的人能發大慈悲心，所以就有這么大的福報。
在成百上千個轉世過程中，常常可以得到充足的七寶，更何況普通的衣食住行基本生活上面的費用了。另外，地藏，倘若在未來世，有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，見到佛的塔或寺；見到里邊的佛像、菩薩像、聲聞像、羅漢像、緣覺像、辟支佛像等等，能親自辦法會去供養，同時也對寺廟里的僧人們能供養的話，那末這些國王等人可以在三大劫的長時間里得帝釋之身，受到帝釋所享受的微妙的享樂“第五文學”,全文字。倘若進一步能把這功德回向法界的話發心更大，那末這些國王等在十劫中可以得大梵天王之身，享大梵天王之福。
「還有，地藏，倘若在未來世，有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，遇到已經涅后的佛的塔廟，或是遇到那些過去佛的經像，由于年代久遠，毀壞破落，能夠發心去修補。這些國王等人，或是親自辦，或是勸人辦，勸一人、二人甚至成百上千等人大家共同布施結緣，那末這些國王等，在今后的百千生中常可以做小國王。如果還能在塔廟前發回向心，那末這些國王及共同布施的人，統統最終成就佛道而成佛。
為什么呢？因為這種布施供養的功德是極大的，大到無量無邊呀！另外，地藏，倘若在未來世，有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，見到那些年老的、有病的或是正在生產的產婦，若能在一念間發大慈悲心，布施醫藥、飲食、床具等等，使他們得到安樂。這種福德是最最不可思議的了。在一百大劫之中，一直成為凈居天主；在二百大劫之中，一直成為六欲天的天主，最終必定成佛，永不墮入惡道。
在今后的百千生中，永遠聽不到受苦的聲音，更不用說親自受苦了。地藏，倘若在未來世有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，能夠做以上種種的布施，所獲得的福德真是無量無邊。若能進一步把這些功德回向給法界、眾生界，不問功德多少，最終必定成佛，更別說帝釋、大梵天王、轉輪圣王等等的福報了。因此說，地藏王啊，應當廣泛地向一切眾生宣傳這其中的道理，廣泛地勸說一切眾生學著這么做才對呢！
「還有，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人在佛法中種很少一點善根，即使如同汗毛、灰沙那么點，他們所受的福報就大得沒法比喻了。另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人見到佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、甚至轉輪王的形像，能去布施、供養，即可得無量的福德，常可在人間天上享受最美妙的安樂。若把這功德回向給法界的話，那這人的福德就多得無法比喻了。
另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人，見到大乘經典，或是聽到、看到一個偈、一句經，能發尊重心、殷切心、贊嘆、恭敬、布施、供養，那人獲得極大的果報，大到無量無邊。若能把這功德回向法界，那他的功德就無法用比喻能說清了。
另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人，遇到佛的塔寺、大乘經典，若是新的，去布施、供養、瞻仰、禮拜、贊嘆、恭敬合掌作禮；若是舊的或是已經損壞的，發心去修補、抄寫、印刷、裝訂。或是獨自一個人發心，或是勸許多人共同發心，像這樣跟著布施的人，在三十生中，常常當小國王；而那位領頭發心的人，在三十生中常常當轉輪圣王，還以種種善法、善政去教導、教化這些小國王。
「最后，地藏，在未來世中，倘若有善男子善女人在佛法中所種的善根：或是布施供養，或是修補塔寺，或是裝理經典，少到哪怕像一根汗毛、一粒灰沙那么點善事，只要能回向法界，那末這人的功德，在百千生中都會受到人天最美妙的快樂。倘若單是回向給自己的親人或自身，那所得的福報只是三生受快樂。若是回向法界，那功德成千上萬地翻倍，真叫做「舍一得萬」啊！地藏，布施的功德因果關系就像如上所說的那樣。」
地神護法品第十一在地藏王菩薩問完布施功德之后，堅牢地神起來恭敬向佛說：「世尊，我從過去久遠以來，瞻仰、頂禮無量的菩薩摩訶薩。這些菩薩摩訶薩都具有很大的、不可思議的神通和智慧，同時也一直在廣泛地度一切眾生。而地藏菩薩摩訶薩，相對于其它諸菩薩來說，所發的誓愿最為深重。世尊，這位地藏菩薩跟閻浮提的眾生有極大的因緣。
其它如文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩等等，也同樣化現出成百上千的身形到六道中去度眾生，但他們的誓愿還是有個完的時候。而地藏菩薩教化六道中的一切眾生，所發的誓愿中的劫數，多到像千百億恒河沙子那么多，真是無窮無盡啊！
「世尊，在我看來，那些未來世的或現在世的眾生，在他們所住的地方，在向南的地方，找一塊清靜、潔凈的地方，用土、或石、或竹、或木作一個龕室。在龕室中，或是雕塑、或是彩畫，甚至用金、銀、銅、鐵來鑄造、雕刻地藏王菩薩的形像，燒香供養、瞻仰、禮拜、贊揚、稱嘆，那末這個人的住處就可以得到十種利益。
哪十種呢？一、土地肥沃，農作物得豐收；二、住宅堅固，人口平安；三、已經亡故的祖先因此而升天；四、現在活著的延年益壽；五、心有所求，事事滿意；六、沒有水災、火災的發生；七、不會無故的損失錢財，丟失物品；八、晚上睡覺不會做惡夢；九、無論在家或出門，總有無形的神祗保護著你的平安；十、經常能遇到普通人所極難遇到的、種善根的好事。世尊，在未來世中和現在世中的眾生，若能在自己的住所能作如上的供養的話，就可以得到這些利益。」
緊接著，堅牢地神又說：「世尊，在未來世中，倘若有善男子、善女人在自己的住處里有這部不可思議的經典及地藏菩薩像，這個人還能經常念這部經，經常供養地藏菩薩，那我就以我的神力，日日夜夜保護這個人，直到像水災、火災、小偷、強盜；大的橫禍，小的橫禍等等一切惡事，統統給他消滅掉，使這人能平平安安地供養地藏菩薩，念誦這部不可思議的經典。」
釋迦牟尼佛聽到堅牢地神在佛前及大會上表白了她護持佛法，護持禮拜、供養地藏菩薩、念誦《地藏菩薩本愿經》的眾生的心愿后，非常高興，稱贊堅牢地神說：「你這位地神的神力很大，不是一般神所能達得到的。為什么呢？因為整個閻浮提世界的土地都是由你在保護，無論是草、木、沙、石、稻、麻、竹子、蘆葦、谷子、大米、甚至地里埋藏的種種礦產及寶貝，都是通過你的神力的護持才得以產生、興旺。
而且你又常常稱贊、弘揚地藏菩薩利益眾生的事，你的功德以及神通比起普通的地神來說，要超過百千倍還多，倘若在未來世，有善男子，善女人供養地藏菩薩以及讀這部經，哪怕只依《地藏菩薩本愿經》中所講的一件事去修行的話，你應當用你的神力來保護他，不要讓一切災害及不如意的事使他聽到，更何況使他受害了。非但只有你去保護這個人，也還有其它神祗如：帝釋、梵天的種種天人、天神來保護這人。