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第二百零五章 欲求長生者,先須避之

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  我再給你們講一個故事吧,故事著這樣的:宋朝的符仲信,家中富有而又喜歡布施,但是他到了三十五歲的那年,忽然生了病,病情還突然的轉危;而且自己還說出了曾經到過陰間,遇到了幾位老友向他問道:‘恩公!你怎么會到這里來啊?老友們就為他禮拜求教一位冥官,冥官說:‘符仲信這個人本來是饑寒的命,因為他的心喜好布施救濟別人,所以能夠白手起家;壽命本來可以活到五十九歲,但是因為他不燒香,早晨晚起床的緣故,福報壽命到今天已經削盡了。老友們說:‘這兩件事只不過是小的過失而已,怎么會如此的嚴重呢?冥官說:‘不燒香,就有不恭敬天地的心;晚起床,就有多的念頭,怎么可以說是小過失呢?大家聽了,頗為驚奇的看著符仲信說道:‘厚德像符公這樣的人,尚且因為這兩件事而削減了壽命,那么一般人又怎么可以隨隨便便的放縱自己呢?沒多久,符仲信就死了。

  太上感應經上講:其過大小有數百事,欲求長生者,先須避之。

  他的意思就是:這些大的小的罪過惡業的事情,有幾百種之多,凡是想求長生的人,必須先要避免這些罪過惡業啊!

  我給你們分析一下,就是這樣:這是太上教人先從避免犯過做起,這里所講的幾百件,就是篇中所列舉的,從‘非義而動,到‘死亦及之的所有過惡。前面說的奪壽,是教人知道有所警惕;現在又說長生,是教人知道有所欣慕,勇于改過行善;雖然是小小的過失,也不敢犯,就必定會得到長生的善報了。尤其是學道的人,都是以積善、培養自己的道德為根本的行持。在儒家來講,稱為四端百行;在佛門,則稱為六度萬行;在道家來說,就是三千功、八百行。這些都是積善避惡的說法。

  我再給你們講一個故事吧,故事著這樣的:有位名叫楊正見的女仙人,她修持的功夫,再沒多久就可以登真了。但是上帝責怪她小時候,她的父母正在準備錢繳稅,楊正見看到了,就私下選了稅錢中特別圓特別好的二文錢藏了起來,這就叫作隱藏官物啊!所以上帝就下令,貶謫楊正見再留在人間一年。紫虛元君與茅君,共同在清虛宮里校對勘定天下真仙得失的事情;一下子被刷下來的真仙就有四十七人之多;刷下來之后,又再次的重審,僅有兩人得以通過而重新上榜啊!這是因為他們懷著欲的心來修持上真的事,這就不能不沒有過失了啊!私藏二文錢是很小的過失,而仙人的修持,又在功過互相較量后,尚且被如此嚴厲的譴責,更何況是那些任意隨便不知道避免犯過的人呢!

  太上感應經上講:是道則進,非道則退。

  他的意思我給你們分析一下,就是這樣:這一節,一直到當立三百善,則是太上列舉行善招福的大綱,先教人眾善奉行,即可以招來福報。道就好像是大路一樣,順天理,合人心,坦平正直,即是道;而逆天理,拂人心,荊刺險阻,即非道。本篇中從‘不履邪徑,一直到‘與人不追悔,都是道,也就是行善。從‘非義而動,到‘殺龜打蛇,都是非道,也就是作惡。而‘是道則進,非道則退的這兩個‘則字,最是吃緊著力;因為是非只在當念的分辨,而進退則必須要即時的決定;在這個緊要的關鍵處,一定要下斬釘截鐵的手段,不能夠有一絲毫猶豫不決的心念啊!

  太上感應經上講:不履邪徑,不欺暗室。

  他的意思就是:凡是不正經的地方,例如賭場、妓院、舞廳、鴉片煙館等,都要視為邪徑,決定是退避不去。就是在陰暗的房間,別人所看不見聽不到的處所,也就是善惡才分的界限;都能夠正心誠意,絲毫都不愿意欺騙人。

  我給你們分析一下,就是這樣:這兩句是從避過中抽出來最緊要的來勸誡人,也是做善人的開始。不履邪徑,就是從心源上打點得堂堂正正;雖然是一絲毫的邪路,所關系的甚是微小;但是到了此處,也是斷然的不走,那么大的地方,也就可以知道了。不欺暗室,就是從心源上打掃得光光明明;雖然是在屋子里面最隱密,只有自己知道的地方,也是斷然的不肯茍且行事;那么明顯的地方,也就可以知道了。能夠如此,然后積功累德,做種種的善事,就可以一以貫之了!

  我再給你們講一個故事吧,故事著這樣的:明朝有位楊煮,他是江蘇吳縣人,官做到了尚書;有一天晚上作夢,夢到自己在一個園林之中游覽,順手就摘下了樹上的兩顆李子來吃;醒了之后,自己就痛責自己說:‘這是因為我平時對于義和利,認識不夠清楚的緣故,才會在夢中夢到了偷吃人家園子里種的李子啊!并且楊煮為了此事懲罰自己,幾天都不吃飯。

  太上感應經上講:積德累功。

  他的意思就是:積德就要像積錢一樣,漸漸的積,就漸漸的多了;累功就要像筑墻一樣,漸漸的筑,就漸漸的高了。

  我給你們分析一下,就是這樣:德若是不去積,德就不會崇高;功若是不去累,功就不會增大;如果能夠像農夫盼望秋收一樣的認真,能夠像商人想賺大錢一樣的努力;今天積了一德,明天又積了一德;今天累了一功,明天又累了一功,就是想要修成神仙,也不是件難事啊!

  了凡四訓太上感應經上講:慈心于物。

  他的意思就是:凡是積功累德的善人,不但是親親而仁民,尤其是他的慈心,遍及到了萬物啊!

  我給你們分析一下,就是這樣:慈就是仁心,為萬善的根本。慈有兩種的意義,一是救濟貧窮,拔除痛苦;二是戒除殺生,并且還要放生;這是積德累功的本,也是做善人的根!

  大藏經說:‘人若是不殺生,愛護動物的生命,以及放生布施食物,就會得到長壽的果報。現在一般人家的小孩子玩游戲,經常會傷害到像蜻蜓、麻雀、小鳥等類的小動物,這是家長們應該要痛切禁止,不要讓小孩傷害小動物,這樣不只是會傷害到那些小動物的生命,損害孩子的福報,而且助長了孩子的殺機;等到孩子長大之后,做人就不懂得仁慈寬恕了啊!至于家中的仆人,常會將熱水澆潑在地上,或是燒材掃地的時候,多會傷害到蛀蟻之類的小蟲,這也是應該要戒除的啊!凡是見到了一切的眾生,投身到死地,例如飛蛾撲向燈火,蟲子墮在網子里,麻雀小鳥被打傷,螞蟻被踏到,魚蝦被網住等等,都應該要方便的去救護,保全它們的性命,這些都是福報大壽命長的人所行的善事啊!

  我再給你們講一個故事吧,故事著這樣的:沈萬三是明朝人,有一次他看見有人拿著幾百只的青蛙,而且準備馬上就把這些青蛙殺死;沈萬三不忍心見到這些青蛙被殺,于是就用錢把這些青蛙全都買了下來,放在池塘里面,使他們能夠悠游自在的生活。有一天沈萬三經過池塘旁邊,看見一大堆的青蛙,圍著圓圈,站在一個瓦盆上面;呱呱的叫著,好像在說:‘沈萬三啊沈萬三,瓦盆請你帶回家!于是沈萬三就將這個瓦盆帶了回家,做盥洗的用具。有一次他用瓦盆洗手的時候,戴在手上的戒子,掉落到瓦盆里,直到第二天的早上,他才發覺,就去瓦盆里找戒子;這時候,沈萬三突然發現整個瓦盆里面都是戒子;沈萬三非常的驚奇,就用金子銀子放在瓦盆里面試試看,結果整個瓦盆里都是金子銀子!原來這個瓦盆就是所謂的聚寶盆啊!因此沈萬三的財富,富可敵國,沒人能夠比得上啊!

  明朝的蓮池大師,曾經作了一篇戒殺的文章勸化世人,他說:‘每個人都愛護自己的生命,而動物也是一樣的貪生怕死;所以怎么可以殺它們的身體,來滿足我們的口腹之欲呢?殺生的時候,或是用利刀剖開了它們的肚子,或是用尖刀刺穿了它們的內臟;或是剝它們的皮,或是刮他的意思就是:為人臣子的,必須要盡忠;為人子女的,必須要盡孝。

  我給你們分析一下,就是這樣:臣盡忠,子盡孝,乃是天理的常規,也是人倫的根本。假使為人臣子的不忠,則君王對臣子還有什么期望呢?為人子女的若是不孝,則父母對子女還有什么指望呢?要知道不忠不孝,連畜生禽獸都不如,怎么可以稱為人呢?

  人雖然可以修成仙,但是必須要經過長久積功累德的修持;惟有至忠大孝的人,今天死了,明天就可以生到天界。一般人都知道忠孝為臣子的大節,豈知忠孝更是為超升到天界的根本原因啊!

  所謂忠,就是盡心而無欺的意思。凡是人類的倫理所在,例如屬下服事長官,晚輩奉事長輩,或是平輩朋友間的交往處事、待人接物,都應該要盡心而無欺;而這忠的道理,則專門屬于為人臣子,或部屬的;因為父子兄弟夫婦的關系,人人都自然知道應該要互相的敬愛;至于君臣的關系,則是道義相結合的;一般的常人,容易在這個地方上產生茍且的現象,而為人臣子之所以分心而不能夠盡忠的原因,不外乎是自身和家庭、官位、權勢、恩怨、名譽這五種。想到了自身的家庭和官位,多是平庸之人,那么所產生壞的影響還小些;而玩權弄勢的念頭,多是出自奸臣,那么就會關系到天下國家的利害了;而這些奸臣,最后也是害到了自己,例如李林甫、楊國忠、秦檜等人。至于是為了恩怨名譽,雖然是世間號稱君子的人,也是在所難免;這就是唐、宋以來,朋黨之禍的原因啊!

我再給你們講一個故事吧,故事著這樣的:宋朝的司馬溫公為宰相,勤政愛民,以身徇國,由于過度的勞累,已是有病在身;而當時

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