第一百六十章佛說無量壽經三阿彌陀佛神通廣大，隨心所，于十方佛國世界里變幻顯隱，自由自在。有時變現為大，其大塞滿了整個虛空；有時又變現為小，其小僅有一丈六尺八。他所變現的形象都呈真金顏色，其圓光之中的化佛以及寶蓮花等，都像前面介紹的那樣。觀世音菩薩和大勢至菩薩變現于一切地方，其變現之 與普通眾生一樣。但只要看他們的面貌，可以知道是觀世音和大勢至。他們為什么要變現得與普通眾生一樣？因為這兩位菩薩要幫助阿彌陀佛度化普天之下的一切眾生。以上這一觀是為‘雜想觀’，是觀想法門中的第十三觀。”
佛告訴阿難和韋提希：“上品上生者的況是：若有眾生發愿求生西方極樂世界，生發并保持三種心念，即可得以往生西方凈土。哪三種心念呢？第一種是至誠之心。第二種是深信之心，第三種是回向發愿心。具備了這三種心念的人，必將得以往生極樂世界。此外，有三種眾生可以得往生極樂世界。哪三種眾生呢？第一種是慈悲不殺生，嚴守各項戒律的人；第二種是誦讀大乘經典的人；第三種是修行佛、法、僧、施、戒、天六事，內心安穩，毫不動搖，以修持功德回施眾生，立下誓言，愿求往生極樂世界者。具備上述功德的三種人，修行一天到七天，即可得以往生。到他往生極樂世界時，阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩以及無數的化佛，百千比丘，所有的聲聞弟子、無量無數的諸天神人前來接引他到七寶宮之中。在那里，觀世音菩薩手執金剛臺，與大勢至菩薩一起來到這往生者面前。阿彌陀佛放出巨大的光明，照耀在修行者的 上。他與諸菩薩一起走上前來，牽引往生者之手表示迎接。觀世音、大勢至與無數的菩薩稱贊該往生者，鼓勵他繼續修行增進其心。該往生者若見此狀后，也就歡喜得手舞足蹈，回頭再看自己，坐在金剛寶臺上，跟隨在佛的后邊，只一彈指的功夫，便到了西方極樂世界。到了極樂世界后，見到阿彌陀佛莊嚴而肅穆，諸菩薩眾生也都莊嚴而肅穆，在光明寶林中暢演說美妙絕倫的佛法。聽聞此法后的人，即可覺悟而得到無生無滅的真法實相。又經一瞬間，便遍游了十方世界，供養奉侍了十方諸佛，在諸佛面前，一一得到諸佛的受記。然后回到本國，得無量百千種持善遮惡的總持法門，以上說的，是上品上生者。
“上品中生者的況是：不一定受持誦讀大乘的經典，但他善解佛經的義理和旨趣。聽說生死即涅槃，煩惱即菩提，其心坦然從容，不怖不驚。深信世法與出世間法一如，等觀苦樂因果無異，對大乘教義不生疑謗之心。以此所“上品下生者的況是這樣的：他也相信世法出世間法、苦樂因果等無差無異，他不疑謗大乘教義；雖信根不很深牢，但仍立下求無上菩提的心意，若用此功德回向，愿求往生極樂世界。該修行者陽壽將盡之時，阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩以及諸極樂世界的菩薩，手持金蓮花，化為五百尊佛，也來迎接此人。五百化佛一時伸手接引他，全都稱贊說：佛法之子啊！你既立下了求無上菩提的心念，現今便已得到清凈，我等特來迎接你。修行者能觀想見到此事相時，回頭一看，即自見已已坐在金蓮花上，坐上去后花即自動閉合，隨在佛的后面，即得往生西方極樂世界的七寶池中。經過一天一夜，蓮花才開放，七天之中，才得去見佛。雖得見到了阿彌陀佛的像，但是對佛的諸多殊勝吉瑞相多半還沒有清楚認識。又經過三個七天后，才看清佛諸相好的奧妙。此時能聽到各種各樣的聲音，都在演說佛教妙法。然后他也得游歷于十方世界，供養諸佛。在諸佛面前，得聽聞最為奧秘的佛法。再經過三個小劫時間，得到菩薩于初地所得的智慧法門，心中頓生大歡喜。上述況，是說的上品下生者。以上說了上等的往生者的 況，稱為‘上輩生想’，在觀想法門中為第十四觀。”
釋迦牟尼繼續對阿難和“中品中生者的況是這樣：如果有的眾生守持一天一夜的八戒齋，守持一天一夜的沙彌戒，守持一天一夜的具足戒，不失威儀，以此持戒的功德回向，愿求往生極樂世界。由于戒香的熏修，這樣的修行者陽壽終了之時，能見阿彌陀佛與佛邊的菩薩、比丘放著金色的光芒，手持七寶蓮花來到該修行者面前。該修行者聽到空中在自然發聲贊頌說：善男子，像你這樣的善人，因隨順過去諸劫諸佛教化的緣故，我等特來接引你。不知不覺之間，這修行者便自見己 坐在蓮花上，蓮花隨即閉合，由此便往生于西方極樂世界。在七寶池中度過七天后蓮花才開。蓮花既開之后，往生者眼得睜開，合掌禮敬并贊嘆佛德。之后，得聞佛法亦心生歡喜，得初入圣道的須陀洹果位。經過半個時劫的修行后，得成為阿羅漢。以上說的，是中品中生者。
“中品下生者的況是這樣：若有善男信女、孝順地供養父母，處世為人仁慈友 ，此人陽壽將終之時，得遇好老師為其詳細地宣說阿彌陀佛極樂世界的種種快樂，同樣也宣說法藏比丘如何通過修行四十八大宏深誓愿而成就極樂世界：聽說了這些法后，該修行者尋即逝世。于大力天神一伸手臂的片刻間，便得往生西方極樂世界。經過七天后，得遇觀世音菩薩和大勢至菩薩。聽聞兩位菩薩說法后，他心生歡喜，得了初入圣道的須陀洹果位。又經過一小劫的修行，得成阿羅漢。以上說的，是中品下生者。
“以上是中等往生者的 況，稱為‘中輩生想’，是觀想法門中的第十五觀。”
佛繼續對阿難和韋提希說：“下品上生者的況是這樣：或有的眾生，作了各種惡事，造成惡業，但不誹謗佛告訴阿難和韋提希：“下晶中生者的況是這樣：或有的眾生不遵守五戒、八戒和具足或。如此的愚人，偷竊僧伽寺廟的東西，偷竊施主供養僧人的東西，不凈心而以妄語說法，全不知一點慚愧。自作了這些惡業，不覺羞恥反以為榮。如此的惡人，因造惡業的緣故，本應墮入地獄，其人陽壽將盡之時，地獄內的各種烈火一時燃燒眼前。正此時，得遇好老師，以大慈悲心，實時為他贊說阿彌陀佛十種智慧能力的威德，為他廣贊阿彌陀佛的光明神力，也贊說戒、定、慧、解脫以及解脫知見的五分法。此人聽說法后，消除了八十億時劫的生死之罪。地獄的烈火也實時化為清涼的風，輕輕吹拂天花飄動。天花上皆有化佛和化 菩薩來迎接此人。只在一閃念的須臾間，即得往生極樂世界七寶池中的蓮花之內。經過六個時劫蓮花才開。觀世音菩薩、大勢至菩薩用清凈法音安慰其人，為他宣說大乘甚深經典。其人聽聞了經法后，應時即發無上菩提心，這是下晶中生者。”
佛繼續對阿難和韋提希說：“下品下生者的況是這樣：或有的眾生造作惡業，五逆重罪具全，實屬十惡不赦。如此的愚人，因其惡業太多的緣故，本應墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道中，經歷很多的時劫，受到無窮盡的苦惱。如此的愚人，在陽壽將盡之時，得遇好老師，說種種安慰之話，為其宣說美妙佛法，教他念佛法門。其人被苦煎太甚，沒有時間來念佛。這老師指導他：你若沒時間系念所有諸佛的話，至少應當稱念無量壽佛。如果你能這樣專心專意地稱念佛名，讓念佛“以上說了下等往生者的 況，稱為‘下輩生想’，是觀想法門中的第十六觀。”