此時的美杜莎被一層綠色的能量包裹著飄在空中，同樣是與薩格拉斯遙遙相望，他們之間卻被一根能量線連接，但是這根線是灰色的和綠色的相融合在一起的，他們之間相互傳遞者信息，他們倆之間的能量在慢慢地融合著。最后達到一個平衡，在薩格拉斯的毀滅氣息中摻雜了一絲絲的生命力，但是在美杜莎的生命力里面卻見不到一絲絲的毀滅氣息，她的實力提升到始尊初期就停止了提升，慢慢的穩定下來。
完顏常興眼睛看著遠方，像是在沉思著什么，又想是擔心著什么，無奈的搖搖頭，嘆口氣雙手撫摸著完顏魯地的頭和丘比特的頭。
完顏常興看著在座的所有的人或者是獸，他們都提升著自己的實力，有的一些不是神獸的魔獸竟然越級成為仙獸，有的仙獸直接晉級為尊者行列，這樣的提升很是讓人費解，同時也是完顏常興最擔心的，實力提升的太快了。
時間一點一滴的過去，就這樣一個個的醒過來，他們看到自己的實力的提升很是高興，同時眼睛里面閃爍著對完顏常興感激以及崇拜的神光。
“我說老大，怎么全都是釋迦牟尼和須菩提的對話，沒有別人的么？再說了釋迦牟尼是誰呀，我砸沒有聽說過涅……”薩爾就像是一個什么都不懂得孩子一樣。
“對呀對呀！老大，我怎么也沒有聽說過呢，到底是誰呀，這么牛叉，比耶和華那孫子還牛么？”該隱也在邊上湊著 鬧說著。
“小不點，我也沒有聽說過釋迦牟尼還有須菩提這些人，到底是怎么回事呢能給我講一下么？我們都很好奇！”熊貓夢華夏也在一邊瞎起哄喊道。
“很多人是不知道的，我想麒麟和楊戩應該知道吧，那就讓楊戩給大家講一下釋迦牟尼的這一生還有怎么樣得到正果的。”完顏常興這樣也是為了轉一下楊戩的那些心事。
“其實釋迦牟尼在華夏也是一個很出名的任務，關于他的傳說有很多種，在我們仙界的傳說就有他的六種之多。
佛有八相成道，指釋迦牟尼佛一生的八個階段。“成道”是“八相”中最重要的內容，又是釋迦牟尼“一代時教”的起點，亦稱“八相示現”。
據佛典記載，釋迦牟尼在過去早已成道，為了度化眾生，化 “示現”八種相狀，應時對機地降生人間。
《妙法蓮華經》中所說：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現于世。
令眾生開佛知見使得清凈故，出現于世。
示眾生佛之知見故，出現于世。
令眾生悟佛知見故，出現于世。
令眾生入佛知見道故，出現于世。」
釋尊成佛剎海微塵數劫，為眾生死去的，重新生于千年前的中印度，佛在家選飯王，乘象托胎很多很多年前，在印度有個叫迦毗羅衛的小國。國王名凈飯，王后名摩耶凈飯王淡泊，撫恤百姓，深受人民戴，摩耶王后，端莊秀麗，然而，時光流逝，仍是膝下無子，王后郁傷不止一在睡眠之際，夢見一頭六牙白象騰空而來，從她的右脅進入體，顧見自 月照，見此端相，廓然而覺，不久摩耶王后就懷孕了。
天上天下，唯我獨尊經十月懷胎，摩耶夫人返娘家天臂城待產，在許多的侍衛護送下啟程，當行至藍毗尼園時，見樹林蒼翠蓊郁、百花盛開，一切景物均極為清凈殊勝而美好，當摩耶夫人手扶無憂樹之枝葉，佛陀將要于此時，于沒有任何痛苦的 況下，由摩耶夫人的右脅誕生。
佛陀誕生的時候，有各種殊勝妙相與瑞兆產生，大地有六種吉祥之震動，帝釋、梵天以各種化示現，守護四周；天女散花，天眾以天樂莊嚴，又有龍王以殊勝美妙之甘露泉水沐浴佛 ，佛陀誕生后，隨即于東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌現寶蓮承接佛足。
于時佛陀一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。」以此為佛陀于世間示現成佛之緣起。諸天龍神以殊勝妙好之甘露沐浴佛 之緣起，成為后世浴佛法會之由來。
姨母養育，園林嬉戲出生后便成為了迦毗羅衛國的太子，取名“悉達多”意譯為“一切義成、一切事成”，摩耶于后去世后，姨母摩訶波阇波提公主進宮撫育太子悉達多天資聰穎，活潑可在眾人的關中成長，太子天仁慈，對一切小生命都倍加 護凈飯王為太子制作眾寶瓔珞，勝妙花鬘，寶冠腰帶，莊嚴太子時姨母懷抱太子坐寶輦中，無數童男童女手執諸花引導太子往詣園林，童男童女又各持鹿車、羊車、船肪、鼓樂等一切器杖。
列太子前，恣令嬉戲，如是娛樂太子，
令其增長智慧。
習學書數，成長困惑悉達多一天天長大，喜歡獨處冥想凈飯王請了學識淵博善知經論的毗奢婆密多羅為太子的老師。太子一見老師問，如果教我梵書，仙書這類書共有六十四種，未知尊師，教我何書，這使毗奢婆密多羅感到非常慚愧，凈飯王因此為太子尋找了許多知名的老師，而太子一習即通許多老師都自覺不及太子太子學習勤奮。
希望能找到圓滿的人生答案，一太子救治了一只中箭的飛雁為此與堂弟提婆達多發生了爭執，相持悉達納妃，五 娛樂在悉達多出生后，有相師預、言太子將要出家修道或是成為轉輪圣王統一四天下。當悉達多長大成儀表堂堂的青年時，凈飯王為他娶了一位顏容端正聰明智慧、禮儀具備的耶輸陀羅為妃后又增加瞿夷、鹿野二位妃子并諸采女以為娛樂。
太子雖然與妃子們形影不離，但無有世俗之意，常于夜時靜修禪觀，凈飯王為把他從沉思憂郁中解脫出來，安排了許多妙齡美女夜歌舞陪伴但他仍然獨自在夜色中徘徊思索人生，父王為使他幸福快樂，又為太子造三等宮 婇女三干侍御太子。并設置上千音樂，晝夜不絕，唯恐太子離宮出家修道。
路逢老人，道見病臥悉達多太子，十年于宮內受五之樂，作瓶天子見之遂以神力。令宮內婇女伎兒作音聲歌曲，自然傳述出離五 ，趣向涅槃之聲，太子聞之，漸生厭離之心，這時作瓶天子想讓太子發厭離世俗之心。
舍離五之樂即贊嘆園林之美，太子聞已往園林觀看游觀，爾時太子登上馬車，從城東門而出途中遇見一個體極瘦弱的老人，太子問駕車人，何者為老，又問我今此 亦當如是受老相嗎？
來到南門，又聽到茅屋中傳出凄厲的嘶喊看到正值壯年的病人，肚子脹鼓，面色痿黃，痛苦萬狀太子含洎脫下鑲有珠寶的外衣，蓋在病人 上，太子不忍心再看到人生的痛苦不幸即回宮中，心自思維，作何方法得免哀老病苦之相。
路睹死尸，得遇沙門作瓶天子令太子早出家示現種種相以作引導，太子自上次出游后，一直苦思不樂，正值 暖花開時凈飯王精心安排，讓太子出游散心太子乘坐父王的大白牛車從西門出城途中遇見送葬隊伍。
全家老小，號哭送行，堂弟見了舉劍攔阻不讓隊通過，太子得知勸阻，問駕車人，死是何？
接著又問，我亦有此死否？答曰：每個人都免不了死亡，太子聞后，
思不悅，思維無常至時，皆無有異也，意 還宮，是時作瓶天子化作一沙門示現于太子歸途之中以作化導太子回宮抵北門時，遇見沙門形貌端嚴，即下車作禮，問出家之利益，恭敬地問，怎樣才能不生不死，沙門為說修道之法，太子聞后，深生歡喜，決定修學此道。
立志出家，聲色不染為了探索人生的真諦，悉達多決定出家修道，太子來到父王宮，長跪合掌，對父王說：我想出家，王聞此言涕泣不許。太子又說：有四種愿，當斷出家，一愿不老一，一恒少壯，三常無病，四值不死。父王說凈飯王為挽留太子，耗費巨資修建了豪華的夏宮夏宮里美女云集，整 演奏悅耳的音樂，
女跳看優美的舞蹈，太子在眾多美女的獻媚挑逗下，盤腿而坐，此時的太子看到的只有美麗的妻子，綠水青山耳聞鳥語化香，純凈的 心已化入自然天地之中，靜心定力，不為眼前聲色所動。
游觀農務，起慈悲心凈飯王知太子一心于修道為不使他離宮出家。聘請修道沙門來宮中陪伴太子，希望沙門修道人能解除他的困惑與痛苦。喚起生活的樂趣與希望，沙門推薦了好友毗奢密多羅隱主，并和太子一起遠道尋師，在尋師途中看見在烈炎炎下，上 的農民正辛勤耕作。
見地耕轉，蟲隨士出，被鳥鴉鳥雀所喙食，太子見此慈悲之心油然而生，哀嘆世間有如此之苦，五趣的生生死死，輛轉無際，沉沒于生死苦海而不覺，正是痛苦難喻經長途跋涉，來到隱士居住的山洞，拜見隱士，看到石屋中的靈物巨蟒。太子感到心境純靜、明亮。對隱士說：這里陽光普照。老人感嘆道：知音難遇，同意往宮中做太子的老師。
國師相勸，先知預言國師毗奢密多羅，住于宮中常用梧桐果飼養描頭鷹。說吃了這果子，貓頭鷹便會象黃鶯一樣歌唱。凈飯王大惑不解。國師說：國王既知天不可改，為何要執意改變太子的天 呢？太子立志探索人生真理。
實為天，望陛下成全太子普渡眾生的宏愿。一 ，來了一位國師的好友阿私陀先知，為太子面相，斷言太子出家定能大徹大悟成佛、普渡極苦眾生。
詰問林仙，尋修行道悉達多為修行尋師，走向苦行林見古松下盤腿苦修的老人，骨瘦如柴榕樹，上有綁腿倒掛的年輕人，還有 披草衣吃看污泥的修煉者，一男子在烈火中任火吞燒，并將孩子也推進火里，尋求永生太子心中悲涼感慨，苦行對生命的摧殘。
聽到死神的獰笑，聽不到真理的聲音，看到愚昧與殘忍，看不到智慧與慈，太子問其原由，仙人答：為 生天。太子說，諸天雖樂福盡，則墜輪回六道終為苦聚。我今學道為斷苦本。
太子與諸仙理論直到傍晚，有一仙人善知相法與眾人說，仁者諸相具足，必當得于一切種智為天人，師北面有一位阿羅迦蘭大仙，仁者可往。
于是太子就北行尋道。
勸請回宮，留下五人悉達多太子出走后，眾心悲痛不已。唯有堂弟暗自高興，召集親信妄圖暗害太子，凈飯王派太子的老師和大臣至苦行林中尋找太子。
太子看了父王的信后說：我已發大愿為普天下人皆離生老病死苦，為悟真諦超脫生死拯救眾生六年苦行，牧女獻糜太子渡過六年苦行生活，獨自在樹下凈心守戒，不臥不起，任憑風雨，直到最后不飲食骨瘦如柴。
六年中，他一刻也沒有停止對生死的思考，發現受難不能解脫人生的煩惱，原因是心地不凈。太子心自思維我今于伽阇山示修苦行食一麻，一麥形消瘦有若枯木，我若以此羸弱之 而取道，外道就會錯誤認為自餓是般涅槃，因我應當受食，然后救度眾生。