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原初之水 對于原初之水的信仰，是三個系統之間的共通觀點，但又有各自不同的解釋。
關于赫爾莫普利斯是有八種意思，也是八位神祇，而這八位神是用持有原初之水的四種特性的男女來表現，男神納烏和女神納烏奈得，表示“深淵”；男神富福和女神哈吾海得，表示“無限”；男神庫克和女神卡克維得，表示“黑暗”；男神阿姆和女神阿馬烏得，表示“不可視的”。
在這八位神當中，男神是青蛙之首的姿勢表現，女神則以蛇首的姿勢表現，據說這些神在原初之水中游泳，并此在此地產下了原初之卵，但也有另一種說法，認為這些卵是由巨鴨或巨鵝所生，此外在王位的傳承上，則說是由原初之水生出蓮花，由蓮花中飛出可愛的孩子，并由他來創造世界；而這個孩子意味著早晨的太陽，夜晚時再與蓮花合并。
在赫爾莫普利斯的神話中，宇宙之主曾說：我用我的汗做了各種神，用我的淚作了人類。在古代埃及的畫中，把人類稱作魯梅特，可以解釋為淚。
在赫利歐普利斯的傳說中，認為亞圖姆創造了世界各種神的力量，此為也有一說認為亞圖姆是原初之水奴恩的兒子，表示大洪水后所產生的高崗或地面，亞圖姆站在巖石上，將男神休和女神特夫納從口中吐出，休和女神特夫納結合，生出了男神凱布、女神奴特；當他們兩個正要結合時，卻被他們的父神休拉開，并將凱布放在地上，將奴特送上天空，但后來還是結了婚生下了奧西利斯、伊西斯、塞特、奈芙蒂斯，為四柱之神。
死者崇拜 古埃及人認為，人生由生界和冥界組成。由于認為人死后是人以另一種方式存在，所以埃及人注重冥界，修建陵墓和金字塔。為了讓尸體不腐，他們制作木乃伊。被崇拜的動物死后，它們的尸體經過專門的處理，涂上油脂、裹上繃帶，被制成木乃伊埋葬在專用的墓地里。由于動物和人的親密關系，不僅在金字塔前雕塑巨大的動物雕像，而且他們還希望死去的人在另一個世界里，同樣受到動物神靈的保護，希望在冥界仍然五谷豐登，享受植物提供給人們的物質供給。所以古埃及人對于在人生中占據重要位置是死亡，古埃及人將其看成是進入另一個世界的重要過渡時期。在這段時間里需要對死者的身體進行認真細致的處理，以便使神賦予的力量能繼續在冥界生活。正因為如此，制作木乃伊的工作顯得尤為重要。在剝離除心臟之外的所有內臟之后，遺體被清洗干凈、脫水并添加香料之后用亞麻布包裹起來。制作木乃伊的每一步都得到犬首神阿努比斯的保護，護身符和棺槨上繪制的神靈也保佑著死者的亡靈。墓室內的壁畫再現了死者生前的日常生活，各種用品特別是家居用品、食物和衣物也被放置在遺體周圍，以便死者在靈界能夠繼續享受他在人間的同樣生活。正是借助埃及墓葬習俗保存的這些大量文物，現代人能夠在幾千年之后再現尼羅河兩岸當時的日常生活場景。對于金字塔前的獅身人面像，有學者從哲學的角度做了解讀：人首象征精神，獸身象征物質力量；人首和獸身連在一起，一方面象征精神要擺脫物質力量，另一方面也象征精神還沒有完全擺脫物質力量，所以還沒有達到自由。
古埃及神話宗教思想 埃及文明的核心是古埃及宗教，不研究古埃及宗教的人，很難說是對埃及文明有真正的了解。古埃及宗教的三大主題是自然崇拜、法老崇拜和亡靈崇拜。動植物崇拜隸屬自然崇拜，在自然崇拜中占有重要地位。對動植物崇拜的原因、表現方式及其影響的探討是研究埃及文明的重要內容。但由于我國對埃及文明的研究起步較晚，對崇拜的研究存在空白點。本文擬在這些方面做些探討，一方面可以促進我們對埃及文明的了解，另一方而希望能對埃及學的學科建設有所幫助。
動植物崇拜是生活在尼羅河流域的埃及人，在當時的地理與人文環境下綠洲文化情結的產物。由于象征性的原始思維，對動植物頑強生命力的敬佩，以及和諧共生的自然觀念，埃及人對動植物的崇敬心情油然而生。
1、綠洲文化情結 欲弄清崇拜的原因，須了解作為其產生背景的埃及農業文明模式綠洲文化(TheOasisCulture)。古埃及實際上是一個閉塞的農業國，處在大海和沙漠的包圍之中。由于沙漠的環境，缺水的條件使人的生存受到威脅，而對植物和綠洲有著深深的依賴，所以他們渴望綠色，渴望綠洲，對植物的崇拜心情油然而生。所以綠洲文化情結在埃及宗教中得到充分體現。在古埃及文化中，神靈和凡人并非生活在兩個不同的世界中，神與人之間的活動相互影響，自然界的一切都被賦予神圣的色彩。尼羅河水、肥沃的田野、沙漠中的動植物、群星璀燦的天空、廣袤的沙漠、浩瀚的海洋，無不存在著各種各樣的生靈與神靈，它們向古埃及人傳達著永恒的神秘信息。首先，古埃及人之所以崇拜動植物，是因為他們對惡劣自然環境產生的畏懼心理。一位埃及書吏在寫給另一個人的信中這樣說：你不能踏上去麥格(Meger)的路，在那里天空總是那么的昏暗，長滿了直沖入云的松樹。森林中奔跑著獅子、豹子和鬣狗，到了那里你會不停地顫抖，你的頭發因極大的恐懼而豎立起來了，你已經嚇得魂飛魄散。你的道路充滿了各種大小不一的石子，事實上根本就沒有可以通行的路，因為地上長滿了蘆葦和荊棘，印滿了狼的腳印。其次，古埃及人之所以崇拜各種動植物，還因為動植物在沙漠環境下所表現出的頑強的生命力。所以與其說古埃及人崇拜動植物，還不如說古埃及人熱愛生命，崇拜生命力。鑒于沙漠動植物頑強的生命力讓埃及人敬佩，又是埃及人生存的基礎，埃及人對動植物的崇拜心里油然而生。在眾多的神靈中，藥神賽克美特(Sekhmet)占據著重要的位置，她的名字在埃及語的意思就是強大的。她頭頂太陽環，擁有太陽神拉獅子樣的面孔和同樣是太陽神拉的象征的眼鏡蛇，這些造型元素代表她像太陽一樣擁有養育和摧毀大地的雙重威力。第二是豐收和富饒之神奧西里斯(Osiris)。在冥界，奧西里斯是逝者的保護神，可以使他們獲得死后的永生。古埃及每個富裕家庭的成員都希望一生中至少去一次位于阿拜多斯(Abydos)的奧西里斯神殿。
2、埃及人的象征性思維 黑格爾認為，有生命的東西高于無機的外在事物，因為有生命的有機物有一種由外在形狀指出的內在的東西，因其是內在的，所以是很隱蔽或神秘的。所以這種動物崇拜應理解為對隱蔽的內在方面的觀照，這種內在方面，作為生命，就是一種高于單純外在事物的力量。他還認為，埃及是以象征的方式運用動物形象。這時動物形象就不是單為它本身而被運用，而是用來表達某種普遍意義。古埃及神的動物形象，顯然不是代表它本身，而是要暗示一種和它有關的普遍意義。如獅子頭代表王權、力量，狒狒代表智慧等。從這個意義上講，埃及的象形文字大部分也是象征性的。埃及人的象征性思維集中體現在神的形象上。供奉在神殿中和日常生活中常見的神像，或者是動物的頭顱加上人的身軀，或者是人頭加上動物的身體，如鱷魚、各種魚類、青蛙和多種鳥的身體或頭顱出現在尼羅河沿岸的石碑上，特別是文字神托特(Thoth)偏愛的神鸛鳥。獅子、蜣螂、蝎子、眼鏡王蛇這些沙漠中兇猛的動物更成為埃及人敬畏的圣物，雄鷹和禿鷲則是專門保護法老和女王的飛禽，而公牛、羚羊以及象征母親神哈托爾(Hathor)的長角水牛都代表著埃及人對家庭人丁興盛的祝福。古埃及人認為，各類植物的樹干、枝葉、花果中也隱藏著生命之能源，樹枝中居住著保佑水和空氣清新的神靈，莎草花和蓮花代表著尼羅河流域富饒的土地。國王統一上下埃及的畫面經常出現在王座的兩側，畫面上分別代表上埃及和下埃及的荷花和蘆葦聯結在一起，象征埃及的統一。而荷花和蘆葦莖的盡頭則捆綁著努比亞人和西亞人，言外之意埃及的統一是與外族的被征服和奴役相輔相成的。多籽的石榴在古埃及是豐產的象征。在神廟中，埃及人專門為那些代表神靈的動物和植物留下了相應的空間。
3、和諧共生的自然觀 古埃及宗教中的一個重要觀念就是人、神與自然和諧共生的觀念。
古埃及神話對人的啟迪 綜上所述，我們可以看出，崇拜的主要原因是尼羅河環境下，埃及人的綠洲情節和對沙漠環境中動植物頑強生命力的敬佩而形成的。埃及人的綠洲情節，動植物旺盛生命力的神秘與吸引，使埃及人建立了人與自然，人與動植物的和諧關系。這一點成為埃及文明的重要特征；
埃及人的創世神話、宗教中的主要神靈多與動植物有著密不可分的關系。盛行于埃及的性器崇拜無疑是動植物崇拜的延伸。這種崇拜使埃及人與自然的關系增添了一層神秘的色彩，使埃及人形成了尊重自然規律、和諧處理人與自然關系等民族習俗；
崇拜滲透到埃及人的哲學思想、民俗審美、建筑文化，甚至文學藝術領域，動植物崇拜通過宗教這一渠道給埃及文明注入了鮮活的血液。埃及文明之所以絢麗多姿與動植物崇拜這一文明基因的注入密不可分。最后，通過對古埃及的動植物崇拜及其影響的研究，也許會對我們今天和諧處理人與自然的關系，尊重自然規律，合理利用與開發自然資源帶來某些啟迪。
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