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第六百五十三章 殺僧容易滅魔難,波旬化佛笑人癡

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  竺可蘭搬出了果報論,觀戰的漢明帝臉上便是露出了笑容……

  佛教乃是外來教派,若無帝王支持,是怎么都不可能在東土扎根的,而佛教扎根的最重要原因,便是這果報論!果報論來源于接引如來,也就是極樂世界教主阿彌陀佛,真正的萬佛之主!

  接引如來還沒達到圣人境界之時,便想到了自己的成道之因,便在指引人向善,并且要代人受過,因此才有西方教成立。只是這教派擺明著就是讓人代替世人吃苦的,哪個大神通者愿意入教?這就是西方教一直發展不起來的原因了。后來人們發現只要許下宏遠再去做,就可以入佛教成正果,這才帶來佛教大興。而領頭的,便是釋迦牟尼諸佛陀和四大士。

  阿彌陀佛已經全知全能,當然算得出自己有涅槃的一天,因此人們說出果報論之后,往往會加上一句‘阿彌陀佛’,這是在為接引如來凝聚信力和功德,甚至在后來,阿彌陀佛涅槃之后,這句臺詞變成了佛教眾的口頭禪……

  從接引如來的本意出發,果報論的確是好東西,相信果報論的人,必定不敢做太多惡事,這就是抑制了人世界的惡,想要有福報的人就會去做善事,這就是弘揚了人世間的善。這出發點不但得世人喜愛,也得帝王欣賞。

  只是到后來,這果報論不知道怎么的,就漸漸變了性質……

  那些凈土宗一脈的修佛佛子。不再想替人受過,平日里把果報論放在口中,不再是由因推果,而是由果推因!就是這個小小的改變,讓果報論的性質完全變了!由因推果,見人行善便鼓勵,說會有福報,見人行惡便制止,說會有業報,這絕對是善舉。哪怕是敖信也不敢對這說什么。但由果推因就不同了,若是碰到有人病了、受傷,凈土宗的人往往就會說對方這是報應……

  由果推因和詛咒人有什么差別?

  若是對方惱火了還擊,后世凈土宗的人往往會淡定的說一句:“謗佛必有報應。”當真是把人氣得七竅生煙。

  一念成佛,一念成魔,接引如來提出了果報論,卻沒發現果報論反著用反而會成詛咒,圣人之算雖然天下無敵。但也不是盡善盡美的,從這里便可以看得出!當然,若是真的盡善盡美,阿彌陀佛也不會圓寂了。

  后世凈土宗慢慢發生變化,變得烏煙瘴氣,其中一部分人喜歡把罪過歸咎到受害者身上……

  后世東土有人偷小轎車。在車上看到了小嬰兒。小嬰兒的大哭聲沒能喚醒小偷的良知,反而讓他心生煩躁,竟直接掐死了小嬰兒,然后埋到雪地里……百姓有如此惡行,雖說大部分原因要歸咎到民眾教化問題上。但仍然有一部分原因,要歸咎到世間被業力之網籠罩的問題上!

  業力之網讓人心煩意亂,讓人鋌而走險,一旦發生惡念、惡行,這業力之網便會壯大。諸如衙門、學堂,都是充滿正氣之所。衙門主宰生殺,血氣能滅業力中的魔性,學堂充滿浩然正氣,自古正氣便是誅邪不侵的圣物。若是一個地方的衙門不能懲惡揚善,而學堂中又無法產生足夠的浩然之氣,那么世界便會慢慢的朝著阿鼻地獄前進,甚至淪為煉獄也是可能!

  那小嬰兒被無辜殘害之后,大多數人還保持著人心善良。對此痛苦落淚,但卻有一些佛門凈土宗的渣滓對此冷漠發言,說嬰兒命中有此一劫,乃是上一世欠了小偷的血債,所以這一世小偷來索命……

  當真是笑話!入了六道輪回,除非是秦始皇那種因果深重之輩,才能把所有因果和氣運帶到下一世,一般人哪里帶得了?凈土宗到后世多出妖言惑眾之輩,此輩人掌控凈土宗之時,凈土宗絕對可以劃為邪教!

  由因推果乃是宣傳真善美,由果推因卻是以信念之力來對人下詛咒,這是完全不同的東西!

  后世凈土宗每次詛咒完人,就念一句阿彌陀佛……

  如此一來,恨意豈不是要歸到接引如來身上?別說讓接引如來成功涅槃,時日長久,他想逃過‘萬劫不復’,只怕也是難如登天!到最后,受苦的人把怨恨完全歸納到他身上……要知道,數量足夠的信念之力是可以成就圣人的,那么足夠的憎惡之力會如何?自然是讓圣人完全寂滅!

  接引道人許下宏遠,帶人受苦,引導世界進入真善美的極樂世界,就是借著這股宏遠信力,他才立教成佛,從此降生西方極樂世界成超級教主……接引如來能第一個想到這一點,他的行為必定不壞,他的心思也必定是善良的,這毋庸置疑!

  后世四大士出現,以大慈大悲大愿大行的宏遠,而成準圣,是受了多寶如來的提點,或許善心差了幾分,但善行卻是做得極多,都能屬于有功有勞。在因果功德一事上,這時候的天道還是至公的,他們都得到了應得的力量。

  最初的西方教和佛教,都是善教,畢竟是鴻鈞圣人的弟子開辟的教派!

  其中接引如來以苦相示人,立志代人受過,只憑這一點,他便可以成為圣人。四大士中地藏王菩薩立志‘我不入地獄誰入地獄’而成大士,他也是代人受過的典型,世間多有‘地藏王受身佛’石像,只要摸一摸,就能把自己的厄運轉到石像之上,待到石像法身承受不住而碎裂之時,地藏王本身就要承受這股厄運……

  其余三大士,基本也做著和地藏王差不多的修行!菩薩行,豈是那么簡單?

  然而看看凈土宗里那部分人的做法,沒事就詛咒人,這豈是佛教宗旨?

  不怕不懂的人曲解教義,就怕懂的人推波助瀾,后世凈土宗的作為,必定是有人操縱的……

  此人意在滅阿彌陀佛,意在滅佛教主旨!只要佛教主旨發生了改變,那這就不是佛教了,而是變成改變教義者的教派!

  敖信曾對后世凈土宗的作為做過研究,一心想害死阿彌陀佛的佛教大能者,只有兩個,哪怕是準提圣人,都不會想害死自己的意見相左者,畢竟唇亡齒寒,阿彌陀佛要是死了,他也不會好過……

  真正想讓阿彌陀佛死無葬身之地的人只有兩個,一個是如今佛教掌教釋迦牟尼,他要報封神之仇,另一個,便是藥師如來!佛教逼大魔神成佛,禁制他作惡,他不可能不想干掉佛教和兩圣人……

  再想想凈土宗沒事就詛咒人,死后會去哪里?地獄第一層拔舌地獄!若是產生了大因果,甚至可能進第十八層阿鼻地獄!要是產生極大因果,比如一言害死許多人,又或者是一生中孜孜不倦的詛咒人數十年,哪怕是拖累親人一起進阿鼻,也是可能的!六道輪回中進入畜生道,這對他們來說都是好消息……

  而十八層地獄和六道輪回中的非天五道,是被誰掌握?

  藥師如來!

  凈土宗做的事,正是讓阿彌陀佛萬劫不復,合了藥師如來的心思,并且這些凈土宗的人死后進入地獄,正是增長了他這個阿修羅道教主的勢力!待到整個世界都被拖入煉獄中,便是藥師如來成就‘魔神圣人’之身的時候!

  ‘終會有一天,我要讓我的弟子們穿上你的僧衣,滅你的法!’波旬在化身如來之時的話,如同清風一樣,徐徐吹過,影響著世人。

  在竺可蘭用果報論對費叔長發起進攻之時,天空的云彩仿佛慢慢變了形狀,似乎有一個滿頭包發髻的慈眉善目中年人,正在微笑看著此處。只是,這巨大頭像的形象很不穩定,一會兒又變得張牙舞爪、兇神惡煞……

  “佛教入主神州,如此盛事,豈能讓陸壓道人和多寶道人專美?多寶道人派出了法戒,陸壓道人親自壓陣,我也該做點什么……我看到了未來,在千年以后,殺僧容易滅魔難,波旬化佛笑人癡!哈哈哈哈!”那云朵似在張口大笑。

  當有人注意到天空動靜之時,那聚攏的云朵,又悄然散去,仿佛剛才不過是人們的幻覺!(我不黑佛教的,我黑的是后來佛教中的烏煙瘴氣。寫這書的目的,慢慢看下去大家就會知道,我想把我知道的和我猜到的東西,讓更多人接受。要是喜歡的話,就推薦給朋友吧,或者拿著書里的東西和人說,也是很有意思的事。對了,的讀者們,每個人都有免費贈送的月票一張,不要留著了,喜歡本書就投了吧。另,書評區多發言啊,我都會看的……)(。如果您喜歡這部作品,歡迎您來、月票,您的支持,就是我最大的動力。)

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