深冬的早晨，素來清冷，清冷中帶著朝氣。
平壤城內，譙樓上寒鐘響起，雄渾悠揚。宿在樓中的群鳥驚飛，散滿黎明的天空。前兩日落了場雪，雖然已經停了，然而俗云“下雪不冷融雪冷”，融雪的時節最為嚴寒，微明的晨光下，街道上少有人行。
城外的軍營中，號角連連，早起的士卒們排列整齊，跑步出了轅門。按照慣例，他們該去大校場早操，今天卻另有任務。一部分人留在了城外，清除積雪；一部分進入城中，打掃街道，設防警戒。
專有漢卒、麗卒，挨門挨戶的通知，說奉平壤翼元帥府的命令，午時前，禁止百姓出行。膽小的竊竊私語，膽大的出言詢問，卻原來是剛平定了遼東的雙城總管府總管鄧舍，據說今天要來。
文華國早早就起了身，由大小官員們簇擁著，守在城門等候。
縱有門樓的遮掩，擋不住刺骨的寒風，凍得人人臉頰通紅，體質差的鼻涕橫流。文華國頂盔貫甲，披掛齊全，腰間照例一條金鏈子，金光燦燦。他呵著白騰騰的霧氣，一邊兒搓手，一邊兒問道：“有消息了么？大將軍走到哪兒了？”
為了迎接鄧舍，他派出有探馬，三里一報。負責這事兒的軍官回答說道：“剛過了城東縣城，距平壤不足十里，用不了兩刻鐘就到。”
平定遼東后，鄧舍先回了雙城，十天前開始巡視諸州。他其實昨夜就可進的平壤，悄無聲息的，也省事。不過，他此行的目的就在大張旗鼓，宣揚軍威，故此駐扎城東三十里，待到了清晨，這才緩緩而來。
文華國點了點頭。
鄧舍給了他命令，吩咐他大張旗鼓，卻沒說要全部官員出城迎接。不少低級的官吏，本沒資格，列在隊伍的末尾，又不比文華國等高官，可以暫時披著大氅御寒，一個個凍得抖抖索索，想跺腳取暖又不敢。
要說起來，文華國這個人，性格并不嚴酷，較之陳虎的森冷而言，他幾乎可算是寬容的了。只有一點，他粗人有粗道，常常做出奇異的言語舉動，頗有點叫人摸不著脾氣，無法用常理推測。落在不了解他的人眼中，那就是喜怒無常了。
比如，隨著鄧舍的捷報連連，連番開疆拓土，前來投奔的文人士子著實不少。前陣子，來了個高麗世家子弟，自稱多才，尤擅經濟治世之道，口若懸河地滔滔不絕，直說了兩三時辰，態度甚是倨傲。
旁聽的許多幕僚面現不忿，文華國唯唯點頭而已，臨了最后，說了一句：“俺有一件古物，弟兄們都是粗人，沒人識得。請先生鑒賞。”然后提出一個夜壺。那秀才愕然、憤怒，拂袖而去。
后來有人問起，道：“將軍為何做出這般舉動？未免辱人太甚，傳出去，怕名聲不好聽。”
文華國卻有道理，他說道：“聽那秀才扯淡半日，除了之乎、就是者也，沒半句他個人的話語，號稱擅長經濟治世，不曾聽到一句針砭時弊。俺雖不讀書，卻也見過老洪、老吳、老姚這樣的人物，何嘗如他這般空話連篇？如此人才，不過啃書蟲罷了，豈會大將軍所需用的？
“至于我為何做出這般舉動。
“大將軍派俺駐守平壤，為的保一方太平。平壤為南北之重鎮，東西之要道，前鎮邊疆，后輸糧草，左通海路，右連雙城，忙得很，事兒很多，俺日過萬雞，哪里會耐煩天天去見這種人？不下重藥，治不了瀉肚。俺不羞辱他，怎么叫那些門外排隊的繡花枕頭們知難而退？
“說到辱人太甚，俺如今脾氣好了，要非大將軍有囑咐，不可落高麗人話柄；要非看在他高麗世家的面上，何止一個夜壺打發？還不早亂棍打出去了！”
觀其行為，殊為可笑；聽其言論，甚有道理。
這話傳出去，有識人者，私下交口稱贊，說文華國雖不習書史，偏有古能臣之風，至而有贊他大智若愚的。跟在這樣的上官手下，保命、升官的不二途徑，自然老老實實，不耍小心眼，莫要觸其逆鱗為上。
等不多時，哨探快馬回來，鄧舍的車駕出現遠方。文華國忙打起了精神，命令擊鼓奏樂。雍容典雅的樂聲中，他接過金燦燦的兩柄大錘，翻身上馬，率隊前迎。
鄧舍帶了五千騎兵隨行，精挑細選出來，一個個士飽馬騰。待行到近處，只見旗幟如林，到底刀山血海中殺出來的虎賁，縱然緩步慢行，寒風中，雪地上，自有一派剽悍肅殺之氣，撲面而來。
文華國奔到近前，一眼看見了鄧舍。
但見他沒著戎裝，輕裘緩帶，腰懸短劍，馬掛弓矢，行在軍前，身后帥旗映襯。陸千十二、佟生養等武將，以及洪繼勛、姚好古諸文臣，分別隨行左右。眾星捧月也似，好比閑庭信步，端得好一個少年將軍。
文華國好些日子沒見過鄧舍了，眼見昔日的舍哥兒，如今的大將軍，他又是歡喜，又是傷感。歡喜鄧舍有了出息，傷感鄧三早死見不到今日。
他丟了金錘，滾落下馬，納頭拜倒：“末將，文華國，見過大將軍。”
鄧舍慌忙跳下馬來，攙手扶起，笑道：“文叔何必多禮，快快請起，快快請起。自家人，不需客氣。”他看了看隨著文華國一起跪倒的數十文武，不少人他沒見過，當下移步過去，扶起了前邊幾個官位高的，笑道，“地上積雪未化，諸公快快起來罷，凍壞了身子，可就是本將的罪過了。”
這話一點兒不好笑，難得展現上下融融的場合，不笑難免冷場，數十官員紛紛陪笑。有識趣的，阿諛奉承地說道：“將軍仁厚，體貼入微，卑職等誠惶誠恐，叩謝恩德。”不顧積雪，咚咚磕了幾個響頭。
龍生九子，人有百樣。
為官便如做人，有像洪繼勛這樣孤傲的，也就有如吳鶴年那般好拍馬屁的。鄧舍對那官員的奉承不以為意，微微一笑，很有大人的氣度。他與文華國閑言數句，敘過別情，文華國肅手請他先行，一行人打馬陪同，進了平壤城。
城門口鼓樂齊鳴，鄧舍當先而入。
衙門禁止百姓出行，卻不禁止他們趴在窗邊觀看。住在城中其它地方的居民，大多聚集相識的臨街人家里，鄧舍除了打平壤時來過一次，這是第二次來。絕大部分的百姓只聞其名、未曾見過其人。
鄧舍屢戰屢勝，平遼陽、收遼左，驅逐元軍，盡有遼東，不僅在漢人之間，即便高麗人中也多有種種的傳聞，有說他天星下凡的，有說他金甲神轉世的。因了白蓮教的緣故，想象力豐富的，還有說他會吞云吐霧、撒豆成兵的。
總而言之，傳什么的有，好容易有機會見著鄧舍，沒人不好奇的。鄧舍所過之處，沿街屋舍內男女老少指指點點，交頭接耳。
早聽說了鄧舍年輕，真見到眼前，看他乘肥馬，衣輕裘，徐徐而行，時不時與左右輕言歡笑，如沐春風。雖眉目間露出些許與他年齡不相匹配的深沉與穩重，攜帶的短劍與弓矢不免引人想起金戈鐵馬的沙場，卻是絲毫也沒有半分想象中膀大腰圓、兇神惡煞的樣子，人人不免吃驚。
“莫看他年小，卻比文大人更像個官兒。”有高麗人由衷說道。
漢人帶著自豪：“我雙城虎賁百萬，謀臣如雨，猛將如云。如文大人這般的，數不勝數，像大將軍這樣的，可只有一個。”這人口中所說的“謀臣如雨，猛將如云”云云，盡為“說三分”里的慣用詞兒，套用到此時，倒也極為貼切。
“聽說大將軍剛滅了蒙人的探馬赤軍，八十多萬人啊，殺了個干凈。有個姓李的將軍，叫什么李鄴的，本來看守義州，后來蒙人跑的瘋了，他也奉命出城阻截，降者無數，統統被他給坑殺了。”
“坑殺？”
“活埋！嘖嘖，八十萬人吶，……你見過八十萬人么？你知道八十萬人有多少么？就這么全被坑了。”說話的是個高麗人，他不知哪里聽來的小道消息，賣弄地神乎其神，他接著說道，“知道么？砍下的人頭從義州一直鋪到遼陽，幾百里的路程，大道兩邊兒全壘滿了人頭，樹上掛滿了尸體。血淋淋的，嚇死人。”
有人疑惑，問道：“你不說坑了么？坑了哪兒來的人頭？”
“坑完了，挖出來砍的唄。這叫做伍子胥掘墓鞭尸，李郎君挫骨揚灰。……，對了，前幾天勾欄里，上演了一出新戲，叫楊娥冤的，你看了么？多好的一姑娘，硬被逼得逃入了深山，做了野人。這蒙人呀，真不是東西，該殺的混賬玩意兒。”
《楊娥冤，全名《風雪連天楊娥冤。
講述蒙古惡霸黃帖木兒逼死漢人佃戶楊白勞，搶占了他的高麗妻子劉氏，劉氏自殺而死，黃帖木兒又要污辱其女喜兒，喜兒被迫逃入深山成了白毛女的故事。此為吳鶴年聚集人手，新編的十大雜劇之一，分漢、麗兩種語言版本。
演出之后，風行一時，引起了轟動的反響，與另一部熱播的雜劇《感天動地竇娥冤，堪稱珠聯璧合。
除此之外，十大雜劇中比較成功的還有《鄧總管智取永平城，講述鄧舍八百人破永平城的英雄事跡。
《雙城外紅色娘子軍，以王夫人為原型，糅合花木蘭、楊門女將以及金末楊四娘子的傳說，塑造了一個英勇無畏、擁護鄧舍、反抗蒙元的雙城女戰士的群體形象，其中有漢人、渤海人、高麗人、女真人等各族的女子出場。要說雙城軍里并沒有女戰士，之所以虛構，因為百姓喜聞樂見。
以及《戰遼陽烈火金剛，《東牟山林海雪原，《平壤城下紅旗譜，《野火春風斗蓋州等等。
武戲之外，也有抒情的戲，例如《爭芳斗艷迎春花，走的才子佳人的路子，不同之處，這位才子文武雙全，參加了雙城軍，堅定反元。
《紅日映青春之歌，表現了樸素的高麗人，響應鄧舍漢麗一家的號召，從南部偷越邊界，歷經千辛萬苦，來雙城認祖歸宗。劇中有段歌兒，調寄《普天樂，有幾句是這樣的，“雙城天，明朗天，千里奔來好喜歡，真個快活煞神仙”。
詞簡曲明，膾炙人口，無論漢、麗，不管婦孺，差不多人人會唱。
這些雜劇，加上一些新編的小曲兒、舞蹈，比如《山坡羊•星星之火，《得勝令•憶苦思甜，《端正好•自古漢麗為一家，《朝天子•岳王等等，皆為鄧舍漢化麗人、女真，爭取民意、鼓舞斗志的手段。
雜劇歌舞的力量不容小覷，潛移默化之下，收效極大。
鄧舍帶來的五千人，四千人駐扎城外，一千人隨行入城。此時朝陽東升，光芒萬丈，街道上金光閃閃，櫛比鱗次的街房熠熠生輝。陽光下，紅旗招展，將士們魚貫而行，甲光向日金鱗開，槍戈如林向天舉。道畔殘雪未融，白皚皚一片，越發映襯的士馬精研。
普通的百姓市民，未曾經歷過征戰殺伐，不曉得何謂一劍曾當百萬師，但聯想到鄧舍戰無不克的傳聞，再看到有這樣的一支熊羆虎豹入眼，不由贊嘆：“所謂的百勝雄師，也只能是這個樣子了。”敬畏油然而發。
見鄧舍漸行至街中，停下馬來。他神采飛揚，顧盼左右，文武環繞，千騎簇擁，紅日之光輝，逼視眾人不敢直視。既來此，不可只樹立威嚴，恩威并舉，方為治民的上策。他按劍挾矢，朗聲說道：
“天地之性人為貴，夫農，天下之本也。吾之所以起兵，非為己，為父兄安太平耳。男女有帛可暖身，老弱有肉可飽腹，此我之愿也。
“自中原亂起，波及海東，中外之國結難連兵，我遼左、北界父老，身不離田畝，手不釋織軸，而食不過殘羹，服不過破衣。至國家費需，軍士糧餉，供給無怨。每念及此，吾不由涕零。悠悠蒼天，憐民之勞，今既遼東略定，悉去舊時雜稅，減賦十三。”
這是洪繼勛起草的《告遼東、北界父老書，其中大意，憐憫百姓辛勞，如今遼東略定，一概減賦，凡有收獲，十成只收三成。
這減賦十三，前陣子在雙城周邊實行過，不過因為沒有特別的令文，加上連連征戰，需要糧草，執行的力度并不嚴格，也沒有廣泛地推行。現下鄧舍親口說出，可想而知，必然要做為一項長期的政策，正式實行了。
鄧舍說一句，有傳令官大聲重復一句，每個字，每句話清清楚楚傳入平壤百姓耳中。
街邊巷角的屋舍中，沉默片刻，待再有專人用漢、麗的俗話分別講述一遍，驀然間，震天價，爆發出一陣歡呼。有按捺不住的，忘記了禁令，沖出屋門，跪倒街邊，磕頭高呼，差點萬歲都喊了出來。
鄧舍預想到了百姓們會高興，沒料到反應這么大。這震耳欲聾的歡呼，夾雜了不同的語言，看著百姓們興奮通紅的面容，他心中感嘆，沒有因此沉浸滿足，反而泛起了一種奇怪的感觸。
說不清，道不明。
好學不倦的畢千牛問道：“將軍在想甚么？”
“我在想，我與他們有何不同。”
洪繼勛笑道：“百姓，主公之百姓也。主公，百姓之主公也。譬如慈母與孝子，主公為父母，百姓為子女。這就是主公與他們的不同。”
鄧舍搖了搖頭，道：“天生萬物，以人為貴，——這是人說的。我為父母，爾為百姓，——這是我們說的。我與他們到底有什么不同？設若沒有永平的僥幸獲勝，我不過關平章麾下一小卒，……”他指了指周遭將士，問道，“那么，我與他們有什么區別？”他指了指街邊的百姓，“我與他們，又有什么區別？”
洪繼勛道：“天命所在，主公當為主公。”
“人生之際遇，莫過于此。”前塵往事，紛沓而來，觀望遠近，似真似幻。鄧舍沒有去計較洪繼勛“天命”二字后隱藏的含義，他只覺得恍如一夢，慨然嘆息，說道：“天命豈在天？人力豈在人？”
天命由我不由天么？若天命由人，則人力有時盡。
人的命運究竟把握在誰的手中？在天，又不在天。在人，又不在人。因緣、際遇，能力、機會，多少的英雄出師未捷身先死，多少的小兒輩忽然已破賊。這其中的造化，誰又能說的明白，了解清楚？
一直不曾說話的姚好古，悠悠說道：“君者舟也，人者水也。水可載舟，亦可覆舟。君以此思危，則可知也。”
百姓的命運，或許掌握在上位者的手中。上位者的命運，一定掌握在百姓的手中。這一句話出自孔子，千載之下，令人聞之惕厲。
鄧舍收拾了心懷，向姚好古拱手，肅然道：“先生所言，我必謹記。”一伸手，道，“兩位先生請先行。”洪繼勛、姚好古知他要在萬民前，顯示重文尊儒的態度，以示他并非粗鄙之武夫，當下對視一笑，撥馬而前。
說起姚好古。
關鐸不死，他不降。關鐸死了，他也曾經絕食，多虧了胡忠以親身的經歷，告之他遼陽內亂的真相。并有吳鶴年等日夜用圣人愛民的言論，與之暢談，且列舉關鐸與鄧舍的對比，得出“關鐸奢，鄧舍簡；關鐸欺下，鄧舍寬容；關鐸跋扈，鄧舍愛民”的判斷。
這些姚好古親眼所見的，他很認同，漸漸軟化了態度，但驟然投降，還有心結。
鄧舍平定遼東后，不及回去，先遣了方補真做說客。方補真與姚好古關系極好，方補真投軍來，一直追隨姚好古，兩個人可以說有師生之誼。因此，方補真對他很了解的，他忠誠關鐸不假，不似腐儒的愚忠，他為的不是邀名，他為的報知遇之恩。
然而，他為什么投紅巾？天下士子無數，多斥紅巾為賊，他為什么主動投賊？為的心中抱負，免生靈涂炭，他有雄心壯志。方補真引古人之例，說道：“自古有死國之忠，無死亂之仁。”
意思是說：
自古以來，國家滅亡了，做臣子的沒一點辦法，以死殉國，是真正的忠臣。而如今天下大亂，民不聊生，如果為了報答私恩，不顧生靈涂炭，舍棄抱負，執意尋死的話，不能稱之為仁。
此話言之有理，亡國則忠，亂世之中呢？仁更為重要。姚好古為之意動。
等鄧舍安撫遼西，忙過諸般雜事，又親自趕回雙城，一日三請，與姚好古對談三天三夜，他聽了洪繼勛的建議，故作不知，請教文天祥《自贊銘的意思，問道：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。請問先生，文丞相的這一首衣帶銘，是什么意思？”
孔子說仁，孟子取義，惟有義盡到了，才到仁的地步。讀圣賢書的目的是什么？是為了對今天，對以后，對自己，對別人無愧于心。
鄧舍又問道：“何為義？”
孟子曰：人皆有所不為，達之于其所為，義也。——人人有不愿為之事，但還是去為之了，因為這件事是人路，人之正路，必須該做的，這就是義。舉之目下，這件事，這條正路自然便是以天下蒼生為重。
鄧舍再問道：“何為仁？”
樊遲問仁，子曰“愛人”。姚好古曾說過的一句話，“戈戈不休，而我民也何罪”，就可以理解為“愛人”的意思。鄧舍用他自己的話，勸他舍小義而取大義，舍小忠而成大仁，以天下百姓為重，莫忘了為萬世開太平的壯志，終于打動了他，得了他的效忠。
平壤城中，萬民歡呼。仁者愛人，萬千百姓齊聲高呼：“將軍仁義。”
一千騎兵自歸入城中軍營駐扎，鄧舍攜諸將、文武，長驅直入，進了翼元帥府。
1，譙樓晨鐘。
譙樓，即鼓樓。譙樓晨昏皆有鐘聲，與更鼓報時等一并組成了古代的報時體系。
“世之鼓樓曰譙樓。譙樓者，謂門上為高樓以望也。盡角之曲有三弄，乃曹子建所撰。其初弄曰：為君難，為臣亦難，難又難；次弄曰：創業難，守成亦難，難又難；三弄曰：起家難，保家亦難，難又難。今角音之烏，烏者皆難字之曳聲耳。所以使人昏曉之間，燕息之際，聞之有所儆發也。
“天下晨昏鐘聲，數皆一百零八，而聲之緩急，節奏隨方各殊。……，然一百八者，所以準歲之義也。蓋年有十二月、二十四氣、七十二候，正得此數。釋氏念珠亦一百八，亦借此義，具《楞伽經中菩薩問也。”
此則出自明人筆記。
2，紅巾女戰士。
女子從軍，自古皆有，為數不少。
商周時期有女統帥婦好，秦漢時期有女子被甲，魏晉南北朝有襄陽夫人城，隋唐有平陽公主娘子軍，宋有楊門女將、梁紅玉，遼有蕭太后，金有楊四娘子梨花槍，元有八百媳婦，明有唐賽兒、秦良玉，清有紅燈照，辛亥革命有革命女子軍。
女子被甲：劉邦與項羽會戰滎陽，“于是漢王夜出女子滎陽東門被甲二千人，楚軍四面擊之”。漢末，關西地區，“……，數與胡戰，婦女載戟挾矛，弦弓負矢，況其悍夫。”
襄陽夫人城：前秦與東晉的戰爭中，有關襄陽一戰，有如下的記述，“（朱）序母韓氏，聞秦兵將至，自登城，履行西北隅，見其崩，以為不固，親率百余婢及城中女子，筑新城于其內。及秦兵至西北隅，果被見破綻，乘此攻潰，序率眾移守新城，襄陽人謂之‘夫人城’”。
如果說以上這兩則，女軍還僅為輔助所用，那么平陽公主的娘子軍，當之無愧的紅粉英雄。宋人稱贊平陽公主，稱許她“偉烈”二字。
楊門女將：雖為傳說，然也有歷史依據的。佘太君，其實為北宋將門折氏之女，應為“折太君”，“鄉里世傳，折太君善騎射，婢仆技勇過于所部，用兵克敵如蘄王夫人之親援桴鼓然”，“性敏慧，嘗佐（楊）業立戰功，號‘楊無敵’”。
蘄王夫人，即韓世忠的夫人梁紅玉，韓世忠黃天蕩一戰，梁紅玉擂鼓壯軍的故事，婦孺皆知。
當時的遼朝，更有一位大名鼎鼎的蕭太后。宋真宗年間，宋遼之間爆發了澶淵之役，蕭太后“親御戎車，指麾三軍，賞罰信明，將士用命”。
金末，黃河流域多次爆發農民起義，其中以楊妙真的“紅襖軍”規模最大。楊妙真排行第四，因有“楊四娘子”之稱，她“狡悍善騎射”，在紅襖軍中威望很高，人稱“姑姑”。而就在與他們交戰的金軍中，也有一位“繡旗女將馳槍突斗。……，女將者，劉節使女也”。
八百媳婦：所謂八百媳婦，是為西南邊地土司名，又稱之為“八百媳婦國”，很可能是多數或全部以女子為首領的部落群。元曾征伐八百媳婦，但最終失利。
因此次戰役，引發了貴州等地民眾的反抗，女性部族領袖折節所直接領導的起義，影響尤為顯著，折節“健黠而能兵，……圍貴州，朝廷患之”，“……，官軍為其所邀截，十喪八九”，“……賊兵勁利，且多健馬，官軍戰失利”。
明清以后的唐賽兒、秦良玉、紅燈照、辛亥革命女子軍等的種種故事，更為大眾耳熟能詳，此外尚有許多不太出名的，贊曰：中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。