順境也好，逆境也好，人生永遠是一場沒完沒了的斗爭，一場以少擊多的戰爭。
后陣元軍的到來，似沒引起鄧舍的注意，最起碼從表面來看，他絲毫沒有放在心上。至于他握刀的手，有沒有更加的用力握緊；或者他那堅固盔甲保護下的胸膛中，心跳有沒有加快，就只有他自己知道了。
“將軍，該當如何？”
畢千牛臉色蒼白，李靖結結巴巴半天說不出一個字，他們感到了恐懼。每個人都知道，也許一個時辰、也許半個時辰，只要紅巾步卒陷入兩線作戰的困境，最樂觀的估計，天黑之前必然崩潰。
那么該怎么辦？
千軍萬馬中，鄧舍驚鴻一瞥，背景是藍天、白云；頭上烈日，身后紅旗。他轉回頭，輕描淡寫地道：“殺人常事，何必駭然？”他轉馬，避開三四支交叉著刺過來的長槍；伸手，拽著槍身把其中一個敵人拉過來；夾在胳臂下，一刀刺入了他的脖子。
雪亮的馬刀，染上一抹嫣紅。順著盔甲的縫隙，鮮血如泉，噴涌而出，瞬時間也染紅了鄧舍、染紅了他胯下的駿馬。那騎兵掙扎著、嚎叫著，鄧舍不為所動，只等他徹底沒了聲息，才隨手拋落一邊，他縱聲大笑，亢聲戟指，喝道：“怯懦如鼠輩此等，來的援軍再多，又能如何？老子眼中，多上了一盤菜罷了！
炎炎者滅，隆隆者絕。臨陣對敵，豈在人多？一夫拼命、千夫辟易。鄧三曾經說過，他做馬賊的經驗，每個男人的心中，都藏著一頭野獸。放之兵法，則為將者，需要做的，只是在遇到逆境的時候，將之激發出來。
怎么激發？與其給他們希望，不如叫他們絕望。希望使人憧憬，恐懼叫人拼命。
鄧舍嗔目奮聲，道：“何況，眾軍！韃子與我軍，乃為死敵。你們忘了芝麻李慘敗徐州城后，得勝的韃子丞相是怎么做的么？……屠城一空！男女婦孺盡死。今日若敗，陷入敵手，也是一死；奮勇殺敵，死于陣中，也是一死。
“人誰無一死？人只有一死！眾軍，是愿效婦人之死，跪地乞降，最終仍難逃人頭落地，屈辱的死？還是愿做男兒之死，手刃仇敵，身染敵血，以我蒼天為帳，以我厚土為床，畔有同袍相護，枕戈沙場而眠？”
眾軍聞言，軍威立振。
鄧舍驅馬疾馳，橫刀劈砍，不避來矢。他轉顧高呼，問身后一人：“爾叫何名？”
那人不知何時丟了頭盔，散發垂肩，臉上、身上血跡斑斑，馬頭上且懸掛了兩個韃子的腦袋。他亢奮答道：“小人王七尺。”
“好名字！”鄧舍覷了眼他馬上人頭，贊道，“真勇士也，沒得愧了七尺男兒名！”他振刀高呼，“勇士，王七尺！”
眾人同呼：“勇士，王七尺！”數百人的聲音合在一起，亂軍戰馬里，如一股驚雷驀然，震動四方。
鄧舍叫道：“你的名字我們記下了！今天，你死了，他們會把你的大名，傳遍軍中。今日死戰，但我軍一人不死，爾等之英魂，萬世不死！”
人都怕死，但是往往怕的并不是死，而是死非其所。正如鄧舍早先緬懷李成桂時所想到的，并不一定有蓋世武功的，才是英雄。每個人都可以做英雄，只要他死得其所。亂軍陣上，三軍同呼己名的榮耀，不身臨其境，難以體會。王七尺激動得嘴唇發抖，熱淚盈眶：“愿以死而報將軍。”
鄧舍殺一人，大笑高叫：“我，鄧舍！”
眾軍隨他進一步，同呼：“將軍，鄧舍！”
“百夫長，畢千牛。”
“百夫長，畢千牛！”
如此這般，每進一步，或殺一人，便有一個人自報己名，隨后眾軍同呼。鄧舍不只激勵了他們，沙場上這一幕，落入丘陵地帶的劉楊、更遠處步卒們的眼中，無不人人激動。到最后，已經不僅是鄧舍他們在報自己的名字，劉楊、步卒，每一個紅巾，每一個戰士，人人皆報。
處處驚雷，響徹陣中。
步卒陣中的許人，騎兵隊里的李靖，在這樣的威勢下，兩個人不由心搖神馳，同時升起了一個念頭。許人遠望，李靖揮刀，兩人想道：“雙城小鄧，名不虛傳。”
相比氣勢如虹的紅巾，元軍的士氣頓時為之一落。他們倉皇、不知所措，甚至有膽小的落馬跌倒，雙股戰栗：“長生天在上，……”
話音未落，鄧舍催馬趕到，微一俯身，輕巧巧砍掉他的腦袋；回馬抓住落下的頭顱，高高舉起，正輪到李靖報名，鄧舍隨軍同呼：“李靖！”繼而又奮聲喝道：“今日死敵，豈曰無友？枕以戈兮，與子同眠！”
“枕以戈兮，與子同眠！”
畢千牛熱血澎湃，按捺不住，迎面的風吹著他的臉，熾烈的陽光曬著他的盔，無數的元軍在他眼前晃動，他忽然產生一個錯覺，好似他們只是伸著腦袋，在那里老老實實地等著他過去砍，他熱血涌頭，他渾身的精力，他像是快要爆炸的火藥桶，他需要找到發泄的出口，他揮刀殺敵，他曼聲高歌：“斷竹、續竹。飛土、逐敵。”
這戰歌古樸而雄渾，元軍騎兵大潰。
鄧舍用了種種的手段，激發了士兵的勇氣，畢千牛們可以盲目、可以興奮過頭，做為主將的他，必須時刻保持清醒。他可以激發士卒去死，卻不能真的坐視他們去死。
因為怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。
他第一時間感到了元軍的潰退，制止住畢千牛等的繼續追擊，只命堅持丘陵地帶至今的劉楊，帶了一百多人，繼續驅趕敵人。戰場上，軍隊一旦潰逃，即使沒有追兵，想再聚攏、勒令部屬，也要費很大的功夫；有個一百多人去追，殺敵或許不足，防其掉頭再來，足夠了。
他隨即轉變馬頭，帶著剩下的四五百人，疾速馳援步卒。
鄧舍一邊馳馬，一邊觀望。把步卒比作一條長蛇的話，前陣正陷入苦戰，后陣才剛與敵人接觸。前陣的敵人盡是騎兵，尚有三四千人，已經突入了紅巾的槍戈陣中；后陣多為步卒，大約七八千人，因為來的倉促，很多區域還在做臨戰的準備。
他注意到了一個在戰場上算是初次見到的現象，后陣的元軍步卒，打的旗幟居然是面十字架。
“基督徒？”鄧舍隨即記起，曾在有關沈陽的文檔中，看到過北部蒙古諸王里，有一個的祖上，正是信奉過基督教，并且也曾在戰場上打過十字架的。他不太確定，問李靖，“那是遼王的部民？”
李靖在遼陽的時間久了，對沈陽一帶的蒙古部落很熟悉。鄧舍問他，剛好問對了人，這位鼎鼎大名的“包打聽”點了點頭，他回答道：“沈陽沿邊，信、信也里可溫的，就、就遼王一家。”
鄧舍皺了眉頭，沈陽城中元軍的官兵，不包括沿邊部落之民；而如今遼王的部眾卻出現此處，只有一個解釋：受納哈出、遼王的召集而來。也就是說，沈陽城中的兵力，需得重新估算，不再只是原有的官軍數萬了。
李靖也想到了這個問題，他抽了口冷氣，道：“沈、沈陽沿邊的蒙古部眾，其中能戰者，若、若是被全部召集，不下、不下五萬。”
說話間，他們已經奔到了前陣，畢千牛舉著大旗，高聲問道：“將軍，戰是不戰？”
鄧舍心念電轉，前軍苦戰、面對的盡是元軍官兵，且皆為騎兵；而我方有楊萬虎這等猛將、以及許人這等經驗豐富的將軍在臨陣指揮，自己所帶的這點騎兵，加上去，作用也不會太大。
而后軍只有河光秀一人，一則對他的指揮能力，鄧舍信不過；二則，拋開遼王部屬為何在此不說，倉促上陣的部民，戰斗力肯定不及正規軍，且敵人多為步卒，準備未曾妥當，正好適合己方的騎兵沖鋒。
“繞過去！”
數百人奔騰馳馬，由戰場的左側，直插向后陣。沿途有幾股小規模的元軍騎兵，想來阻擋，在戰意高昂的紅巾騎兵面前，簡直不堪一擊。
日頭漸漸的西沉了，殘陽如血，遠山似鐵。
放眼望去，戰場上殺聲一片，到處殘肢斷臂。穿著不同盔甲、不同服色的兩邊士卒，用身體互相沖撞，用刀劍互相廝殺。怯懦的，痛哭流涕；瘋狂的，嘶嚎如獸。紅色的、黑色的、青色的，各色大旗反復進退；繪狗的、繪羽的、繪龍的，諸般兵種糾纏不清。
鄧舍的帥旗過處，看到的紅巾步卒，人人振奮。陣前報名的熱血，依然未曾平息；敵人死亡的刺激，更激發了他們勇往無前的勇氣。畢千牛高唱著騎兵的戰歌，步卒們呼應喊殺。
鄧舍看到，楊萬虎殺的性起，脫了個赤裸裸，提著大斧，人到處掣旗潰陣。楊萬虎也看到了鄧舍，奔騰的駿馬被鮮血染得如此絢爛，夕陽的光線下，他那手中的馬刀，亮麗如詩。
歷次的戰事一晃而過，楊萬虎的心情無法表達。他仰天嚎叫，萬軍齊呼：“將軍，鄧舍！”
1，有一個的祖上，正是信奉過基督教，并且也曾在戰場上打過十字架的。
忽必烈時，乃顏叛亂，他的軍隊曾在戰場上打過十字架的旗幟。“乃顏早已私自受過洗禮，但從沒有公開信仰基督教。當開戰時，他認為自己的旗幟上應該加上十字架的標志。”
忽必烈并沒有因此取締基督教，他說：“基督的十字架如果沒有證明有利于乃顏，那么他的真理性和正義是一致的。因為乃顏是叛主的逆賊，十字架不能給予這樣的惡人以保佑。所以無論誰都不能冤枉基督徒的上帝，上帝自己是極其善良與公正的。”
2，也里可溫。
元代對基督教各派的統稱。