游戲。我問一個很現實的問題，你們有沒有人信旱田求龍王爺就能下雨的？”
革命青年們一個個面面相覷，這些青年都算是開明青年，對于封建迷信這些東西都是比較不信的。但是即便如此，讓他們也不是陳克這種徹頭徹尾的無神論者。
陳克看青年們一個個不爽快的模樣，他換了一個說法，“那么我問一個更簡單的，諸位坐船之前，有沒有去給媽祖上過香？”
這些青年都是廣東和福建人，媽祖這種海神，他們都是不敢不敬的。眾人都點點頭，或者干脆直率的承認了。
“我們人民黨是唯物主義者，我們不信什么神佛。至于諸位呢，你們若是想求個安心，那么去拜神，我也不覺得有什么問題。我們認為應該有宗教自由的權力。如果一個人只是為了自己安心而求神拜佛，這是個人的自由。我雖然覺得這很可笑，但是這是允許存在的自由。不過如果有人出于個人的目的，操縱宗教來實現自己的利益追求。你覺得這種宗教自由可以存在么？例如那幫洋教，上來就說你有罪。然后威逼恐嚇讓人信教。大家覺得這種自由允許存在么？”
革命青年們大概聽明白了陳克的意思，眾人紛紛表態決不允許這種自由存在。
“所以，我要說的是，任何自由，任何人民的權力，都是有底線的。這個底線就是科學與民主。科學不僅僅是那些常識性的知識。科學是一種唯物主義的態度，科學首先就讓我們明白，這世界最終是能夠被我們認識的，但是現在我們還沒有認識到世界的全部。所以必須通過發展生產力，來擴大我們的認知范圍。而不是弄出個虛無縹緲的玩意來糊弄大家。而民主就是建立在科學的基礎上，通過發展科學與生產力，來推進人民的生活水平，文化水平，認識水平。所以很多東西對我們而言，是一定要徹底打倒不可的，一定要通過人民專政的手段來鎮壓不可的。我們不允許反科學，反民主的東西存在。更不允許借用什么平等自由的旗號來反對科學與民主。”
林覺民不吭聲了，他一貫主張平等自由，而且林覺民自幼聰明好學，在學校期間和朋友們談論政治，從來都能讓眾人嘆服。但是面對陳克反對“平等自由”的這套革命理論，他覺得自己竟然完全無力反駁。雖然他不知道陳克全部的理論基礎，但是林覺民很直覺的感受到，陳克所說的僅僅是這套理論中極小的一部分而已。
“那就是說不要平等自由了么？”林覺民最后還是忍不住問道。
“平等和自由不是理論層面的東西，因為平等和自由只是是人類用來表達自己感情的詞匯而已，詞匯絕對不是放諸四海而皆準的東西。而科學不一樣，科學是對所有人都是一視同仁的。大家都應該知道大地不是平的，我們腳下的是一個叫做地球的行星。不管你信還是不信，這都是實際存在的。因為萬有引力的存在，你往天上扔個石頭，它肯定會落到地面上來。只要你在地球上，中國人也好，外國人也好，老人也好，小孩也好。往天上扔石頭的結果都是一樣的。這種放諸四海而皆準的科學，就是我們人民黨堅持的綱領。而農民種出來的糧食，被舊制度下的官府、士紳、地主們通過剝削制度給弄走了，那人民吃不到自己種的糧食，這是任何農民都要面對的事實。所以打倒這種舊制度，建立一個勞動者們都能吃上飯的新制度，這就是我們人民黨的綱領。”
陳克的態度很是嚴肅，他再也不想通過說服教育“勸說”別人入黨了。發動群眾是一回事，“勸說”別人入黨是完全不同的另外一碼事。安慶的事情讓陳克很是大開眼界，他假設是自己在安慶城的話，反思的結果是，除了采用制度和暴力來約束之外，他也沒有更好的辦法。沒有暴力支持的任何制度都是軟弱無效的，而對于革命這種空前暴力的運動，軟弱無效意味著失敗和滅亡。
所以面對英勇無畏的“革命前輩”們，陳克選擇了直來直去的陳述，他現在也想開了，即便沒有這些“革命前輩”，人民革命也必將會勝利。如果這些人不能夠接受激烈的革命理論，陳克覺得大家好聚好散才是正經。
“所以，在推行科學與民主的人民革命過程中，我不管那些人用什么樣的詞匯來形容，我只看他們做了什么。如果那些人是反對革命的，他們叫喊再多的民主與自由，我都要把他們給打倒。哪怕他們喊的是科學與民主，我也一定要把他們給打倒！”
林覺民徹底不吭聲了，與他同來的這些革命青年們也不說話。方聲洞性格激烈，聽完了陳克這番內容暴烈的話，他整個人都呆在那里，兩眼直勾勾的看著陳克，仿佛被施了定身法一樣。
羅乃林年紀最大，也最早恢復過來，他用一種敬畏的目光的看著陳克，“陳先生，那你的革命就不僅僅是要打倒滿清，恢復中華么？”
“不是我的革命，而是人民革命。人民受了這么多年罪，他們想過上更好的生活。能拯救人民的只有科學與民主。所以必須把整個舊中國徹底粉碎，然后在科學與民主的理論上重建一個新中國。而不是把滿清打倒了之后，用什么議會共和制這種騙小孩子的理論來制造軍閥混戰。”
“陳先生為何對議會共和制如此敵視？”林覺民這次開口的語氣已經不是因為氣憤而導致的反駁，他是真的對陳克的這種態度很不解。
陳克能夠理解林覺民的這種態度，對林覺民而言，議會共和制是從未出現過的一種形態。至少從理論上來說，議會共和制的確比滿清現在的制度先進很多。但是陳克是站在一百年后的歷史下游。他知道狂風暴雨一樣的人民革命洗凈了塵埃，創造了一個嶄新的強大中國。
1949年，那個人在天安門城頭莊嚴宣布，“中國人民從此站起來了。”而那時候的中國還僅僅是一個公認的軟弱國家。可以說1949年的時候，賣國者們是賣國無門的。因為外國想從中國掠奪什么，直接打過來就行。但是朝鮮戰爭之后，那些賣國者們終于有了一個強大的祖國可以賣上價錢了。
而1949年后僅僅過了23年，1972年美國總統尼克松訪華，證明了中國已經是世界上舉足重輕的一股力量。所有中間盤剝階層被清洗一空。在一窮二白的基礎上，中國人均壽命增加了一倍，建成了海量的農業水利設施，實現了基本的人民教育。幾次對外戰爭向世界證明了中國強大的軍事力量，兩彈一星證明了中國的科技能力。
23年就能讓中國從深淵中重新成長成為世界公認的重要力量。而從1911到1949，整整38年時間，中國的世界地位是江河日下。陳克怎么可能對議會共和制有絲毫的好感呢？不管這玩意聽起來多蠱惑人心，如果這個理論不能實際上讓中國踏上復興的道路，那么這個理論的價值甚至不如一泡能夠肥地的狗屎。
而且這種制度如果僅僅是沒用就算了，陳克知道辛亥革命之后，打著議會共和制旗號的勢力在中國制造了多少邪惡與殺戮。他更清楚歐美這些以民主自由標榜的國家到底干了什么破事，他甚至有機會看到歐美因為資本主義制度本身的缺陷，造成了什么樣的危機。
所以對于林覺民的反問，陳克感覺無法回答和不屑回答。他總不能告訴林覺民，這是陳克看到的歷史的證明。而且陳克又從來不是一個對失敗者抱以深厚同情的人。陳克認為追隨正確與有效的理論是天經地義。是一個不愿被時代拋棄的人應該具有的基本素質。
不過陳克也不能一言不發，他尋思了一陣之后才說道：“這種事情我也只是堅持我自己的觀點，至于未來會變化成什么樣子，歷史自然有公論。”
“歷史的公論么？”羅乃林低聲重復了一句，這才問道：“陳先生叫我們來，到底是有何用意？”
“我本來是聽說諸位都是優秀的革命青年，所以希望諸位能夠加入人民黨，為人民革命盡份力量。不過那時候我不知道諸位已經加入了其他黨派。我們人民黨愿意和其他黨派一起通力合作，推進革命。但是我們絕對不接受堅持其他政治觀點的人加入人民黨，更不可能接受其他黨派的人以個人身份加入人民黨。所以大家要是對人民黨有興趣，那就不妨留在我們根據地看看，或者參加力所能及的工作。如果各位沒有興趣，我們就給大家回家的路費。”
“陳先生這是說什么話？”方聲洞已經從方才的震驚狀態里頭恢復過來，“我們來根據地，本來就是想出把力推動革命，來了就沒準備走。是否加入人民黨可以從長計議，但是為人民革命效力，我們義不容辭。”
陳克心理上不為所動，他笑道：“如果這樣的話，我們根據地歡迎諸位。我們會安排諸位在根據地工作。”
陳克讓后勤處把這些人安排去后勤部門工作，這倒不是故意刁難。后勤部門現在負責飼養場，飼養場可以說是現在中國科技含量最高的農業部門。而且飼養場里面雇傭了大量的女性勞動力，也是中國現在男女最平等的勞動企業。這個世界是不斷變化的，例如21世紀的各大工業國中，即便是保守的右翼也一定程度的宣傳“男女平等”的政治觀點，這種政治觀點已經是一種共識。但是在1907年，如果哪個政黨敢公開支持“男女平等”，他就鐵定會被認為是不折不扣的極端左派。既然林覺民他們是革命黨，陳克認為他們有必要接受“勞動最光榮”和“男女平等”的觀點。如果這些革命青年覺得自己不該“干這些低三下四的農活”，那這些人就可走人了。陳克隨他們沒有絲毫的挽留想法。
方聲洞等人并不知道陳克的安排，他們懷著高興與忐忑不安的心情參加了“革命運動”。人民黨的根據地很大，這些人都知道了。所以他們根本想不出會給自己安排什么工作。當天晚上他們發現自己居然被編入了幾百號日本人里頭。這份震驚讓這些革命青年無言以對了。林覺民是最感到意外的。如果不是因為陳克的邀請，林覺民就要去日本讀書了。他還專門學習了日語。林覺民很是好學，對日語掌握的很快，他本來還在擔心自己日語水平有限，準備到了日本好好向日本人學習日語。他現在發現，跟著日本人提高日語水平根本不用去日本。
第二天出完操之后，革命青年被先是上課，接著就被填鴨式的灌輸了一番基本生物學。接觸了“食物鏈”與“蛋白質”的概念。
第三天開始，眾人就下鄉開始參與“革命工作”，也就是宰鴨子的工作。母鴨子能留著下蛋，公鴨子就只能提供肉食。林覺民他們雖然覺得自己敢于上陣殺敵，但是讓他們手腳麻利的宰殺鴨子卻是個很不小的刺激。一手拎著屠刀，一手捏著鴨脖子，林覺民怎么都割不下去。教官對這種事情見多了，他過來和顏悅色的問道：“你們是不是還要給這鴨子念段《往生咒》啊？”
林覺民被弄了個大紅臉，他抬頭看著教官和藹但是毫無回旋余地的神色。心里頭發發狠，也不敢看鴨脖，一刀就割了下去。手里頭的鴨子本來還算聽話，這一刀下去，鴨子劇痛之下竟然從林覺民手里頭掙脫出脖子，然后嘎嘎叫著亂飛亂跳。因為脖子受傷，鴨血噴濺，旁邊的方聲洞臉上被濺上去不少。吃驚之下方聲洞手掌用力，他手里的鴨子因為感覺窒息，立刻也是垂死掙扎。方聲洞生怕鴨子跑了，兩手一起死死攥住鴨脖。不久之后鴨子倒是老實了，卻不是因為鴨子不再感到恐懼，而是被方聲洞給活活掐死了。
日本同志們已經殺鴨子已經頗為熟練，他們之所以沒能到其他崗位上，是因為他們的漢語教育還沒有完成。他們熟練的殺鴨放血，林覺民方聲洞等人弄死一只鴨子，他們最少殺了四只。弄得這些南方革命青年很是不好意思。
教官沒有批評這些人，大家剛開始的時候都一樣，干多了就好了。但是日本革命同志們開始熟練拔毛的時候，教官則把南方革命青年們叫到一起開始解剖鴨子的尸體。養鴨子的若是連鴨子什么生理結構都不知道，那就未免太兒戲了。被剖開的鴨子尸體血淋淋的，南方革命青年們看著聞著都是一陣反胃。
晚上的時候，吃著鴨肉湯，南方革命青年一半以上都沒什么胃口。羅乃林練武，遠比眾人恢復的更快。他平素就不愛說話，看這同志們的表現，他不得不說了一句，“快吃，不吃飯明天哪里有力氣干活。”
眾人吃完了飯，就回宿舍休息。林覺民也不再想去學什么日語。他聽下鋪的方聲洞問道：“這就是革命么？”
這些南方革命青年沒有一個是窮人出身，他們在做起義計劃的時候，后勤工作素來是靠買。對人民黨這種自給自足的模式很不適應。上課時候教官是講過人民黨的后勤供應體系的簡單問題，林覺民心里面能夠接受這種自給自足的模式，但是卻不知道該怎么回答方聲洞的問題。
沒有人回答這個問題，方聲洞也沒有完全想得到別人回答的想法，他長長的出了口氣，卻不知道他在想什么，卻也聽不到方聲洞再問什么。勞累了一天，林覺民只覺得越來越困，他對于自己的工作并不太理解，為同志們準備伙食這件事并不離譜，也談不上是什么會被小看的工作，林覺民心里面有一種莫名的抵抗，又覺得不知道該怎么形容。各種知識，見聞，以及實際工作的體驗五花八門的攪合在一起，讓林覺民的腦袋里頭昏昏的。年輕人瞌睡足，他想著想著就不知不覺睡著了。