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第二八三章 沙迦的又一封信

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  這一夜,注定又是一個不眠之夜。

  悲催的方天就不去說他了,正在和冰峰戰斗的一眾勇士們也不去說了,只說沙迦。

  沙迦沒有再回到井中,而是回到了他的那間小屋,先是點亮了油燈,然后,背著手在小房間中來回地漫步,直到漫步了快一個魔法時之后,他才停了下來。

  給老師的第一封信才剛剛送出,這第二封信,又已經不得不寫了。

  待在小友身邊,沙迦總有一種奇怪的錯覺,就好像時間被無限地拉長,明明只是短短一天兩天,三天五天,許多時候,在感覺中,竟好似過了十年八年,甚或幾十年數百年之久。

  不過也難怪,誰的身邊,能如小友這般,發生那么多的事呢?

  理清了思慮,沙迦上得床來,盤坐其中,復攝來紙筆,開始寫信。

  這一封信,因為所要述說的東西極多,所以沙迦分成幾個部分來分開述說。

  而被沙迦排在第一個部分的,就是那個“九天十地破妄滅魔大真法”了。因為這是沙迦感覺對老師應該會是有所助益的東西。不過其實也難說,畢竟,老師現在的層次,實非他所能窺。

  沙迦先是一字不易地將方天當日所書的內容傳抄而下,當然,那頁順來的紙也會在其后被附于信中。之后,沙迦寫道:

  老師,弟子妄以目前之修為,將之分為四段,也即小友所書之時,截劃之四段。

  第一段,以弟子看來,其對應學徒階段,應是無疑的。

  此一段中內容甚多,然不論是“誠心可動天”,還是“誠心化愚頑”,又或是其后之“千里之行。始于足下”,在弟子看來,其奧秘皆歸于一,即以我無畏無懼之心志。橫掃一切其它諸般念頭。在此期間,除此心志,別無它有。弟子概之以“坦然”。

  我進甚慢,我坦然對之。

  我進甚速,我坦然對之。

  人笑我愚。我坦然對之。

  人贊我慧,我坦然對之。

  遇內外一切種種境遇,我皆坦然對之。何也?但秉一念而行,不問其它。此篇秘法明言“破妄”,弟子因思之,不入法師,此前種種,皆是虛妄也。

  何必問之?

  何必管之?

  與其在此階段之種種境遇上空耗心神,空費歲月,不如一切順逆。盡皆由之。

  當我踏入法師,此前種種,不過浮云。

  秉此心志,晉入法師,當有“入法之難”,即此篇秘法所言之“天上地下唯我獨尊”也。

  弟子近日思之,此篇秘法,于學徒階,雖甚簡闊,實則以偏狹之霸意貫注其中。只有到此第二段。當秘法行至“左行固是狂,右行也是妄,修行無別向,大道在中央”時。才復歸于正。

  小友書寫之時,是言那位弟子“一念忽然醒轉”,然則以弟子思之,此中當有重要之遺漏。如無此點補充,依此法修煉者,晉入法師后。實難轉正矣。

  “賢圣皆是過來人,我亦將是未來圣”。此第二段末,秘法中那位弟子之問,實讓弟子觸目心驚。此一二日間,弟子自問,可有此心志否?

  弟子亦以自答,固有此心,難凝此志。

  弟子之欠缺,實是甚多。

  秘法之第三段中所述,弟子妄測之,應為老師目前所位之階也。其中種種,弟子固不敢言之亦無能言之,但奉于此,請師一觀。

  這是關于真法傳承的部分,沙迦寫就后,頓筆沉入冥想。近半個魔法時之后,他才睜開眼來,如方天當日那般,另擇紙張,重開一頁。

  這卻是關于方天前些天晚上于井中傳授與莫里希的那件事了。

  沙迦同樣是將事件的前前后后、方天與莫里希在那事件中的應對及反應之類一毫不漏地述于紙上。這是屬于“稟告”的內容,不須滲雜他自己的任何意思的。

  之后,則就是他的想法了:

  “這大地,就是我們的身體,這坑,就是我們的意識空間,這水,就是我們的精神力”。老師,弟子當日聞此言,便如有驚雷炸于耳目,久久不能回神。

  因弟子往日所習種種,以及弟子從老師處所聞種種,皆只是從“水”上用工夫,何曾有半點涉及那“大地”與那“坑”?

  若魔法之修煉果有此三奧,則我大陸諸法師,千萬年來,只秉最后一奧而已矣。

  此言,小友言有“魔武雙修”,弟子此時回思之,武之修實是輔助,以武者修煉之身體,反饋于魔法修煉之精神乎?

  弟子再思及前篇小友所述傳之大真法,其中種種,皆從“坑”處用工夫,完全棄卻身體、棄卻精神,只是整飭意識。

  將此三事合貫一起觀之,豈不正是應于此三奧?

  若果如此,則其中意義,弟子實難估量矣。

  這一篇所述的重量,實不下于前篇,甚或猶有過之。寫完之后,沙邊又一次地息心寧神,沉入冥想。不是寫下這些東西有多累,而是他必須讓意識寧靜,才好繼續下去。

  這些東西中的每一樣,都能讓他在書寫之時,意識之中,翻起滔天的巨浪。

  不是他受不了驚嚇,而是這些東西,本身實在是太……太……太無以形容了……

  又是近半個魔法時后,沙迦開始了第三個部分的述呈,這一次,卻是關于《棋經十三篇》的了,也是他目前所以融匯貫通得最多的東西,對他當下及前方數階的修煉,有著非同一般的意義。

  從這個方面來說,這篇東西的價值,要遠遠超過前面那兩個東西。

  仍然是和之前一樣,沙迦事無巨細地述說了事情的整個經過,接著也是同樣地將《棋經十三篇》一字不易地述呈于紙上。

  接下來,就是他的完整的思考和感受了,這一點,正是需要老師著重證驗的東西。因為小友之事,他將長時不能待在老師身邊,目前以及很長時間的今后,也只能以這樣的方式,聞聆老師的教導了。

  沙迦是以其中的“圍棋九品”為中心展開他的理解的:

  小友言圍棋之品格有九,分別為守拙、若愚、斗力、小巧、用智、通幽、具體、坐照、入神,因其言甚簡,故其奧甚深,弟子今且妄解之,請老師訓正。

  守拙者,實為法師修煉之入門也。

  弟子竊思當年得恩入老師門下,一切皆新,時時懷有惶恐之心也。非是惶恐老師苛責,而是惶恐以弟子之劣質,竟蒙老師寬眼以待,若弟子學無所能,復當何處?

  是以弟子亦步亦趨于老師之教,從不敢自度分毫。老師曾微責弟子心無定見,弟子實非無定見,而是不敢以卑意有撓老師之教也。

  正是有此守拙,弟子方能以微薄之資,于修煉進境,屢得老師之贊。今日思之,實感慨良多。此時此夜,書到此處,弟子惟愿復為老師身邊一童者,為老師掃塵添水。他年得暇,尚祈老師遂弟子此一心愿也。

  守拙之后,便是若愚。

  弟子思之,當大抵是弟子晉入七級以至于九級之間也。

  六級之前,尚無多可言。突破六級,晉入七級之后,弟子身邊贊譽之聲驟然而來,雖然大兄及老師為弟子拒掃之,然則弟子心中,實亦有變化。

  此際思來,當時種種,當是驚有之,喜有之,得意有之,激奮有之,浮躁亦有之。

  然則處其況中,又何得意之有?

  弟子幸得大兄及老師多番提點,時時提點,方將此雜亂之心路度過。若不堪過此段,縱后來得遇小友,準法亦是無期也,更不論今日。

  無有定靜之心,何能容登法之奧?“若愚”一法,實是大妙,妙到無以言之。惟此法實是過來后才能堪之,當其時也,甘愿伏心若愚者,舉世能有幾人?

  書至此處,弟子惟一嘆而已。

  幸遇大兄,幸遇老師,幸遇小友。種種因由,方能使弟子此時此日,得成此身,得成此意。

  斗力者,前番得老師安排,臨波城處,弟子已有之。

  守拙者,終是起步。若愚者,終是蟄伏。斗力者,方是躍升臺上乎?

  老師前時有言“何謂法師?以元素為法,以己心為師。沙迦,你雖已是中法,但距離一個真正的法師,你還有一段漫長的路要走。”

  弟子一時不敢忘之。

  若無臨波城一行,弟子今日,縱身登法師,亦當心在學徒也。

  誠如老師所言,法師者,以己心為師。

  我之一心,縱不能容天括地,亦當能承風納雨。

  小友于井中刻劃道:“蒼黃如衣,天地如袖。能收天地在心,方能放身于天地。如此,則縱然囿一井之內,也可以得大大世界。”

  此言弟子當日見之,心中即生大震蕩,如有棒砸當頭。弟子雖銘記之,亦莫名喜歡,然實不解其故。

  弟子今日方知,原來此即是法師之心也。

  原來小友值此之時,已是坐望法師了。弟子卻是在身為法師之后,得老師與小友數番多處提點,方得其奧。老師,弟子甚愧。

  “斗力”之上,是為“小巧”,對于其中關奧,弟子卻已然看之不清,望之模糊。

  老師,“小巧”一境,竟已是法師之上境了么?(

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