這一日，刑恕自國子監出來，便向城西走。出了內城，小半個時辰后，來到了一處不大的院落前。
遣了伴當上前叫門，司閽卻說主人不在家。刑恕皺著眉，想著該到哪里去找人，身后就聽著一聲喚：“刑和叔？”
刑恕聞聲回頭，英俊倜儻的蔡京正從巷口過來。
“元長兄，還以為你在家呢。”刑恕大喜上前，笑意盈盈的行禮：“幸好會來得巧，差一點可就要空跑一回了。”
刑恕長袖善舞，到處都有朋友。蔡京跟刑恕也有些來往，只是交情也談不上太深厚。今日見刑恕如此殷勤，就知道絕無好事。不過蔡京為人圓滑，不會隨便得罪人，請了刑恕進門落座，上茶寒暄之后，方問道：“和叔此來可是有何指教？”
“唉。”刑恕苦笑著一聲嘆，“元長勿見怪，刑恕的確是無事不登三寶殿，今日是特來求情的。”
蔡京略一思忖，便大致有了底：“和叔是為了國子監的事？”
“元長你都聽說了？”刑恕似是有些吃驚的模樣，隨即又是恍然，嘆道：“不愧是御史臺。”
“和叔是想找元度吧？”蔡京道，“可惜舍弟已去了平章府上。”
“令七弟可不好說話。”刑恕唉聲嘆氣，“刑恕是打算先請元長做個中人，方好向元度求個情面。想不到，元長你在御史臺都聽說了。”
‘鬼才相信。’蔡京肚子咕噥一句，很無奈的看著刑恕：“做中人好說，這一事大事化小最好。但怎么就能吵起來了？”
“是啊，怎么就能吵起來呢？”刑恕再一次長嘆息，“這下是如了韓樞副的心意了。”
蔡京眨了眨眼，沒去附和。
韓岡臨走前將程顥的弟子薦去了國子監，讓皇后親下了詔。程門師徒不便拂逆皇后，都答應了下來。只是他們實在與其他新學門人合不來，才幾天功夫，從經辯變成了爭吵。尤其是今天，鬧得最厲害，午中會食時大吵了一家，幾名程門弟子舌辯群儒，好生的了得。
但蔡卞這些個在國子監中教授弟子的新黨，自是不會將胳膊肘向外拐，更不會樂見。若是給報上去，讓程顥的幾個弟子被國子監趕出來，一輩子都能給耽擱了。
刑恕早就知道會有這么一天，對那幾個同門實在不想搭理，卻也不得不來做個樣子，“前些日子，嵩陽書院中就有一群糊涂鬼想著叩闕上書，尚幸給大程小程兩位先生攔下來了，沒翻出大浪，只有一點余波。不過在下也聽說了，這件事都給傳到了宮里面去了。若是今天的事再鬧到皇后那里，事情可就難化解了。”
“我是不看好你的那位老師，別看韓玉昆現在不在京城，等他回來后，照樣能翻過來。偏偏還帶了些不穩重的弟子來京城，”蔡京搖頭，“張明誠病歿，蘇昞接掌橫渠書院，可是喊出了‘功成便是有德，事濟方是有理’；韓玉昆也說道理要‘以事驗，以實證’。相比起氣學來，二程之學，未免太重口舌而少實證。”
“韓樞副自出機杼，常人所難及，但他意欲讓學生從自然中自尋大道，卻是強人所難。大道渺茫難尋，還是得賢者傳道來得方便……何況韓樞副還不知要到什么時候才能回得來。遼人可是都在南下攻打忻州了，還不知能堅持幾日。”
“再這樣下去，不等他回來令師就在京城里待不住了……”
俗諺說山中無老虎，猴子稱大王，可不論是王安石，還是程顥，在學術界的地位上，都是絕對的虎狼。韓岡這只猛虎離山，留下的空間自然免不了會給搶走，當他回來后，不一定能將丟掉的地盤給搶回來。所以韓岡臨走之前，才薦了程門弟子入國子監，就想挑動兩家相爭。人人都能看得清的事實，卻還是讓他如愿以償了。這是韓岡奸猾，還是某些人太愚蠢？
蔡京理解不了所謂對大道寧折不彎的堅持，更沒有興趣去理解，他對刑恕道：“好了，這事也不是你我能摻和，至于今天和叔你的事，等舍弟從平章府上回來，我會跟他說的。和叔你也可以放心，好歹他們是韓玉昆薦入國子監的，不看僧面看佛面啊。”
刑恕起身謝過蔡京，再坐下來時，眉宇間的沉重看著就少了許多。蔡京耳目靈通，人又精明，對刑恕的為人和行事有所了解，暗贊他演技倒是好。
解決了心中事，刑恕笑問道：“元度今日去平章府上，可是為了給太子開蒙的事？”
皇太子前日出閣讀書，王安石和程顥都開始了他們的課程，不過教授已有根基的弟子和給童子開蒙完全是兩回事。雖然兩邊都是很做了準備，可王安石和程顥教授的課程，對皇太子來說依然是艱深了一點。這在京城里面，也成了最新的笑話，據說皇后那邊很是不高興。
“蒙學有蒙學的教法。平章雖說是博通六經、深明義理，但教五六歲的孩童讀書，可不是那么容易。”
“要說難，哪個不難？難道大程和韓玉昆曾給孩童上過課？只是沒轉過來而已，過幾日就好了。韓玉昆也沒做過塾師，還不是親自編寫蒙書，聽說關中的蒙學中，有《鄉禮》、《三字經》、《算術》、《自然》，大半是他編寫的。”
刑恕搖頭：“氣學蒙書的課程太多了，須知貪多嚼不爛。蒙學是扎穩根基，當從一字一句著手。現在囫圇吞棗的塞進去那么多，既非圣人之言，也非圣人之學。日后想要學以致用，卻是難了。”
蔡京笑著：“總比江西只學《鄧思賢》要強。”
刑恕一笑點頭：“說得也是。”
為什么江西號為難治，就是因為許多進士出身的官員在律法上還不如治下的百姓熟悉。一個是學四書五經開蒙，另一個則學《鄧思賢》這樣的法律教材識字，當然不是對手。
“親民官只要教導百姓遵從王法就夠了，以《鄧思賢》受學，平日里與鄰里相爭如斗雞，上堂又一爭口舌，亂了尊卑之序，更是敗壞了風俗。”蔡京嚴肅起來，正色說道。
刑恕神色也同樣嚴肅：“正人心，厚風俗，此是治世之道。教人以訟辯之術，人人好勝相爭，雖兄弟亦不肯相讓。如此，家無寧日，國亦無寧日。”
在士大夫的普遍觀點中，平民百姓知法懂法，連四尺童子都能在庭上舌辯，自然是對地方的教化不利，壞了一方風氣。
百姓要對王法有足夠的敬畏、尊重和信仰，這遠比知法懂法更重要！
——說白了，一旦了解了朝廷律法，草民都能利用其來維護自己的利益，這當然讓高高在上的官員頭疼不已。更不用說許多親民官本身還沒足夠的律法常識，若是在庭上被草民駁得張口結舌、面紅耳赤，豈不是傷了官人們的體面？
當然，后面的一段只有少部分官員能深刻入骨的認識到這一點。大多數士大夫只是習慣性的將百姓知法和有傷風俗教化等同起來，將這一觀點視為理所當然。
蔡京和刑恕并不是普通的儒家士大夫，諸子百家之學他們皆能了然于胸，韓非子的法術勢，他們一樣熟悉。對于世間的觀點，其實是不屑一顧。
‘法者,憲令著于官府,刑罰必于民心。’就像漢高約法三章，殺人者死，傷人及盜抵罪，是公諸于世，以簡練公正而得民心。
‘術者，藏之于胸，以偶眾端而潛御群臣者也。故法莫如顯，而術不欲見。’犯了什么罪，要受什么罰，這是法，讓百姓明白這一點就夠了。但江西蒙學中教授的《鄧思賢》，卻是律訟之學，是運用法的術，不能讓百姓知曉，而必須當操之于上。
只是儒門子弟怎么能用法家的話來做論據？‘主賣.官爵，臣賣智力’，這樣的君臣關系，無論如何儒臣都是不可能接受的。縱然韓非子說得再鞭辟入里，也不能宣之于口。
兩人相對著搖頭一嘆，跳開了這個話題。
“不過韓樞副編寫蒙書，其所圖甚大，所謀亦是甚遠。”刑恕說道，“十年樹木、百年樹人。百年之后且不知，一二十年后，關中出來的士子，可都是一片聲的格物致知了。”
蔡京瞇起眼睛：“現在都已經是樞密副使了。別看今天國子監中吵得一塌糊涂，等過些年韓玉昆做了宰相，將新學一股腦的打翻，換成了氣學做大堂，到時候，一般兒都是天涯淪落人。”
“誰說不是？”刑恕又是一嘆。
蔡京曾經在厚生司中做事，韓岡、蘇昞所代表的氣學，還是比較合他的口味。畢竟蔡京是靠才干出頭的，雖說他現在是言官，但他可不會瞧得起身邊的同僚中，那幾個只有一張嘴的廢物。
功成有德，事濟有理。
若韓岡這一回能功成事濟，那德和理，便就在都他的手上了。
只是忻口寨難保，忻州亦難保。河北那邊打得血流漂杵，更無法支援河東半點。
蔡京疑惑起來，這一回，韓岡真的能功成事濟？