圍城日久，軍中生病的有不少。而且還有許多因為前次的大火而燒傷的士卒，在千年之后都是難以醫治的重度燒傷，在此時更是無藥可醫，這些天來都已經陸續病死。現在還能躺在病床上呼吸的，卻都是一些輕傷員。
不過在一般的傷病營里面，輕傷員能否痊愈還是要看運氣。幸好療養院中的醫工，都是燕達從秦州帶來的好手，做得也很不錯，病房中整潔清爽，病人也都得到了妥善的治療。
這些人基本上韓岡都認識，他們見到韓岡進來，便是又驚又喜的上來磕頭。領頭的還是韓岡的熟人，老軍醫仇一聞的弟子李德明。
李德明給韓岡行過禮，起身后道：“早聽說機宜到了宣撫司中，一直都盼著機宜來，現在終于給盼到了。”
“仇老近來可好？”
“家師身體好得很，最近還是常常出去到各處軍寨去。”
“仇老年歲也不小了，該歇下來享享清福了。”韓岡搖搖頭，“你這個做徒弟的也該勸一勸。”
李德明笑道：“家師都說自己是勞碌命，閑下來反而會生病。”
韓岡笑著搖搖頭，的確是有這種人。又問了問蕃軍的事，基本上就是他逼著王文諒出戰，現在王文諒戰死，隸屬于他的蕃軍也受了重創。有不少傷員，韓岡自己不便去，便讓李德明派了幾名得力手下去了蕃軍的傷病營照看。
韓岡在病房里轉了一圈，他的名聲響亮，聽說韓玉昆來了，傷兵們的精神頓時好了許多。李德明都笑說，要是韓岡天天來走一趟，不用施針用藥，傷病自己都能痊愈了。
韓岡笑罵兩句，剛剛坐下來想歇歇腳。一陣斧刨繩鋸的聲音就一個勁的往他的耳朵里鉆。“怎么這么吵？”
“后面就是工匠營，現在天天在打造攻城的戰具，白天一直在吵著，只有晚上才能歇下來。”
“療養院從來都是選得清凈的地方，怎么安排著跟工匠營做鄰居，這讓人怎么養病？”韓岡聽著鋸木的吱吱呀呀的聲音，就覺得磣得慌，就像舊時聽到指甲劃過黑板的聲音，渾身發毛，怎么都坐不安穩。對李德明道：“這里你先照看著，我過去看看。”
韓岡起身就往后面的工匠營去，看看是不是能讓他們安靜一點，不成想卻見到了游師雄。
“景叔兄，怎么在這里？”
“這里是愚兄在管……倒是玉昆你為何過來？”
“療養院就在前面，聽到聲音就過來看一看。”
韓岡沒明說，游師雄卻是會意一笑，歉然道：“驚擾到玉昆了。”
韓岡哪能跟游師雄計較，說了聲沒事，便在游師雄的陪同下參觀起工匠營來。
經過近一個月的趕工，攻城用的戰具已經打造得七七八八。登高望遠的巢車、攀城用的云梯車、過濠河的壕橋、還有用來挖掘地道的頭車，一輛輛的停放在工坊中，被游師雄不厭其煩地向韓岡一一介紹，最后兩人的腳步停在了一輛投石用的行砲車前。
韓岡也算是久歷戰陣，最近還在重兵圍困中的羅兀城待了不短的時間，守城的武器見過不少。不過由于從沒有參與過攻城戰，自然攻城的戰具就只見識過寥寥幾種。
這個時代的投石車韓岡還是第一次見，他現在所看到的這具被稱為行砲車的攻城戰具，并不是他前世記憶中的那種投石車，除了拋竿不變以外，樣式簡直是天差地遠。尤其是拋竿前部，一條條垂下來了幾十根繩索，而不是綁著石塊或者重物。
“怎么拖著這么多繩子下來？”韓岡好奇的問著游師雄。
游師雄抬手扯著繩子，向下用力一拉，穿在橫梁上的拋竿另一頭便被拉得挑了起來。他對著韓岡笑道：“這些繩索要三十人同時拉扯，才能把石頭拋出去，力氣小一點都不行。”
韓岡聽著納悶：“怎么是用人力？！”
“不用人還能用什么，總不能用牛和馬吧！？”游師雄哈哈笑了兩聲，“牛、馬可不會那么聽話。”
“小弟不是這個意思。”韓岡搖著頭，“用人向下拉扯繩索，是為了讓拋竿翹起以便把石塊拋出。也就是說，只要有個向下的力量，好把拋竿的后端翹起，是不是用人來拉，本質都是一樣。”
游師雄聽出了一點意思：“玉昆你有什么想法？……”
“小弟是在想，如果不用人力來拉，而是綁一塊巨石或是其他重物呢？！”韓岡拿著樹枝，在有著一層浮土的地面上幾筆畫出了他記憶中的投石車的外形。
游師雄一邊聽著韓岡解說，皺著眉對著草圖看了半天，猛抬頭，“何忠呢，把他找來！”
轉眼之間，被喚作何忠的一名老工匠，就被找了過來。
“何忠是工匠營里的作頭，這里的事都由他管。”游師雄向韓岡介紹了一下，便讓韓岡向何忠細細解釋。
老工匠聽了一陣，又開口詢問了幾句，便開始點頭，回過身對游師雄道：“大概能成。”
有了專家的認同，游師雄開始為韓岡的博學驚嘆著：“想不到玉昆你對這軍械之事也這般了解。”
“不！”韓岡立刻搖頭，“小弟完全不懂，不然怎么會連行砲車的繩索作何之用都不知道？”
游師雄疑惑著：“那為何玉昆你能……”
“只是透析其理而已。”韓岡立刻接口說道。笑了一笑，他又道：“不知景叔兄見過桿秤沒有……為何一條有著提繩的木桿，加上一個秤砣，就能稱出東西的重量？還有撬棍，為何一人之力，便能撬起一塊千斤巨石？”
游師雄更加疑惑：“這與砲車有何關聯？”
“因為道理是一樣的。”
韓岡隨手拿了一根木桿過來，將力學上最基本的杠桿原理和公式，向著游師雄娓娓道來。后世的物理，與現實關系緊密，一點簡單的實驗就能驗證。
單純做一個的能臣，韓岡并不甘心。學術上，他也有獨樹一幟的想法。他一直都有意把后世的科學理論與儒學結合起來，這其中最為直觀、且容易驗證的，便是力學的幾條原理。
韓岡已經用撬棍和剛剛讓人找來的桿秤說得游師雄連連點頭，并在紙上把力臂和力的公式寫了出來，最后總結道：“不論是投石車、還是桿秤，又或是最簡單的撬桿，外形、用處無一相同，可本理唯一……都是力與力臂的平衡之理。”
游師雄思考了很長一段時間，終于有所領悟，正色向韓岡拱手致謝：“多謝玉昆點悟，如今愚兄方知，砲車與桿秤用得竟是同一個道理……”想了想，又疑惑問道，“不知玉昆為何能想到這一點？”
韓岡笑道：“豈不聞修身、齊家、治國、平天下的前面還有四條。”
游師雄考中進士的學問，《禮記·大學》中的重要綱目當然不會不知，張口便道：“‘古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。’玉昆你是在說‘格物、致知、誠意、正心’這八個字吧？”
“小弟想說的是格物致知。”
“這是‘格物’？”游師雄指了指紙面上的公式，這與他背過的注釋完全不同。
“正是！”韓岡點了點頭：“不過是先生的‘格物’，而不是鄭、孔的‘格物’。”
韓岡對于這四個字的認識，主要是參照了程顥曾經給他講解過的釋義。程顥對格物致知的認識，與此前世間通行的說法完全不同。其中的關鍵是‘格’這個字作何解釋——《大學》中并沒有注解，只能靠后世的儒者自己詮釋——
如今通行于世的儒家經典的注釋，一個是來自于東漢大儒鄭玄的注疏，另一個便是唐時大儒孔穎達的詮釋。他們都是把‘格’說成是‘來’的意思，就是說知善深則來善物，知惡深則來惡物，教誨人要行善事，方有善物而來。
而韓岡從程顥那里學到的卻近于后世的說法，所謂的格物，就是窮究事物之理。張載對于格物說得不多，但他的學說在這方面，也跟程顥相差不大。
張載的關學崇孟，二程的洛學也同樣崇孟，都屬于思孟學派的源流，自認繼承了孟子的道統。對于出自曾參的《大學》自然要深加研究，而不是像漢唐時，只是泛泛而言。
游師雄一拍腦門：“原來如此。愚兄離開先生門下久矣，先生的教誨久未聆聽，不意已經荒疏到了這個地步。還是玉昆你有幸，能跟著先生整兩年，聆聽大道本源之說。”
“萬物皆有其理，故而名之為‘道’。先生功參造化、直透大道，韓岡只能望其項背。不得不別走蹊徑，故而便有了‘以數達理’的想法。”韓岡自負的笑了笑，“道家有三千大道之說，觀我圣教，道理雖一，然旁藝亦可近大道！”
“好個旁藝亦可近大道！”忽然身后傳來鼓掌的聲音。
韓岡、游師雄立刻回頭，赫然是韓絳帶著種諤、燕達站在了門口處。
半日不見，不知發生了何事，頹唐已久的韓相公目光重新銳利起來，還來到了前線視察。他走進來，看著韓岡在紙上寫的一條簡單明了的算式，還有新型投石車的結構草圖，搖頭贊了許久。
“想不到玉昆你不僅僅是用事之才，在學問上卻也是自出機杼。”韓絳并不算精研學術的儒者，對于如今的學派之爭只是旁觀而已。不過方才他在外面聽韓岡說得深入淺出，用著最為簡潔的算式，便把投石車的原理說了個通通透透，讓他也不得不為之驚嘆，“只讓玉昆管勾傷病事，確是委屈了。”
韓岡連聲謙讓：“韓岡愧不敢當！”
他是站在前人的肩膀上，并非自己的功勞。前世學到的定理、公式，看似簡單，實則是來自于千萬人、千百年的積累，然后才由一人研究而出。韓岡雖然是要將其攬為己功，卻還不至于自以為是，把韓絳的贊許照單全收。
“就按玉昆你說的來好了。”韓絳更在意的還是投石車，“這投石車先試做兩架，如果合用，當奏之于天子。”