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第二百六十六章不給面子的宋國執政 陣陣的歌聲中，墜在隊伍末尾的宋國左師向戎與鄭國大夫良霄彼此面面相覷，停了許久，向戎感慨說：“就這樣一個輕聲細語說話的人，卻讓整個世界屏住呼吸，側耳傾聽……良霄，之前你能想到這點嗎？”
良霄毫不猶豫的回答：“之前，任我如何大膽預測，我也想不到這樣一位‘弱不勝衣’的人、這樣一位語氣柔和的人，卻讓百年霸主楚國不得不低下橫蠻百年的頭顱，這大概就是所謂‘有理不在聲高’的寓意吧。”
向戎嘆息：“這是個亂世啊！人人都說這是一個末世，在這樣一個末世里，武子的行為卻像一縷陽光刺穿了無盡的黑暗。
原本這世界以力服人，力大者、嗓門嘹亮者，別人不得不傾聽他的話，但武子卻用他的行為告訴我們：如果所行所為依據規則（禮儀），即使輕聲細語，別人也得服從他的話語，因為他的話語是代表規則（禮）――所以，那不是他在說話，是規則在說話。”
向戎想表達的意思是：中原之地與南方楚國爭霸許久，昔日晉文公雖然也打出了“尊王攘夷”的旗幟，但卻從來沒有像趙武這樣，把爭霸戰爭上升到國與國之間的國家戰爭高度，上升到華夏與蠻夷之間的正統之爭。
更早前，齊桓公稱霸的時候也曾伐楚，責備楚國“苞茅之貢不入”――齊桓公是在譴責楚國不向周天王納貢，但出于中原貴族的含蓄與婉轉，齊桓公并沒有直白的說出楚王妄稱“王”號，不以臣子身份自居；而其戰爭訴求，也不是要求楚王去掉王號。
唯有趙武，撕開了溫情含蓄的面紗，直接吼出：納貢納貢，不稱臣如何納貢？此戰，必須以楚國稱臣為目的，至于納貢的事兒，只是是稱臣之后的順理成章。
齊桓公以“不納貢”責備楚王，最終卻沒有要求楚王去掉“王”的尊號。到了趙武這一次南征，唯位趙氏孤兒頭一次拋棄了春秋貴族的含蓄，裸的、不加掩飾地、直爽無比地直指楚王是華夏的對立集團，不僅要求楚王去掉王號，而且第一次明確提出：楚王必須向華夏集團“稱臣”。
春秋之間的戰爭講究一個“理順”，趙武這次可算占足了道義的制高點，他輕聲細語的鼓舞起聯軍死戰不休的意識，直至楚王不得不低下了高傲的頭顱。
其實，向戎錯了，他說趙武輕聲細語用道義降服了楚國，這話也不確實。國與國之間的爭斗終究要靠實力說話，趙武如果沒有足夠的實力，即使他說話再兇惡，也沒有用；如果他實力足夠了，即使他態度溫柔，在楚國人看來，也足夠兇惡了。
這世界，歸根結底要靠實力說話。
不過，向戎沒有意識到這點，他把趙武輕聲細語降服楚國的成就，歸之于趙武站住了禮法的制高點。這種觀點出自于他從小所受的教育，對于一個春秋人來說，這觀點沒錯。良霄為此頻頻點頭，這兩人都忘了，如果聯軍的實力不夠，在戰爭中沒有占據壓倒性優勢，即使趙武占據了禮法的制高點，也沒有用。
這終究是末世，是個一切靠實力說話的時代，是個叢林世界。
向戎與良霄一路慨嘆著趙武取得的成就，等到了宋國的蕭魚，向戎決定隆重款待趙武，酒席之上，宋國國君親手持酒爵，吟唱詩經的《牧野》篇，贊頌趙武取得了不亞于周武王伐商所取得的功績。
論起來，楚國從商代起就桀驁不馴，與商王國征戰不休，隨后，南北方的正朔戰爭，貫穿了整個周王國存續的時代，而在原本的時空中，這場爭斗還將延續到戰國終結，秦王國（王朝）建立，并滅了楚國，而后才是終結。
但現在的時空中，楚國游離于華夏的歷史由趙武一手終結。周王國因此而擴展的行政管轄區域，甚至比周王室原先的疆域還要大，它南至越南，北至日本的越中國（越國此時是楚國的附庸，越人此時已經渡海抵達日本越中、越前、越后地區）……
然而，春秋畢竟是個尊卑分明的世界，宋國國君親手持爵吟唱《牧野》，以趙武的爵位，當不起。他連忙避席，謙遜的辭謝宋國國君的祝酒――原本的時空中，趙武因為在第二次弭兵之會，對楚國大踏步的退讓，以至于和平協議雖然締結，但華夏的尊嚴因此喪盡，所以趙武對自己產生了一種厭惡情緒，他的回答是：我每天朝不保夕，日夜憂慮，能夠保全尸首葬入九原公墓，已經足感欣慰了，哪敢擔當宋君如此隆重的頌禱。
“朝不保夕”這個詞正出于趙武這句回答。
現在的時空中，趙武舉杯遜謝：“我趙武怎敢享用王者的頌禱詞，宋君太過客氣了，令我趙武惶恐不安，請停了這禱詞吧。”
原本的時空中，趙武說出朝不保夕的話，一旁的宋國執政、司城（首都警備司令）子罕馬上對從人嘆息說：“元帥要死了，他年紀輕輕，竟然說出這樣沮喪的話，仿佛一個垂暮的老人，他怎能不死？”
“垂暮”這個詞出于子罕的私語。
現在的時空中，子罕嘆息：“泱泱乎，大人哉（氣度恢弘，進退有節，趙武子是個大人物啊）！他勝不驕敗不餒，晉國此后要想不興旺，恐怕很難啊。”
向戎在旁邊接話：“我看是：趙氏想不興旺恐怕很難。然而，趙氏興，晉國得興，不正是我宋國的福氣嘛？”
子罕欠身――他本來做出的是離座避席的姿勢，但因為趙武避席到了臺下，身為主人，子罕不能再站在場中央與趙武并列，所以他只是欠了欠身，做出避席動作，而后嚴肅的回答：“我宋國哪里有什么福氣，這只能說是我們的幸運。”
其實，趙武在春秋那么久了，他還是沒有適應春秋時代人的思維模式。
在春秋時代，雖然格外講究尊卑秩序，但春秋人從不拿超越前人當作一件禁忌的事情。春秋之后，或者說宋以后，中國人才開始畫地為牢，處處模仿著過去，重復著過去。比如，書法家以重復前人為最高標準，詩人以寫得像唐或者像宋而沾沾自喜……
趙武回避宋國國君的祝禱，他是出于對先賢的尊重，但在春秋人看來，超越先賢才是他們這一輩人應當做的。細論起來，趙武在為周王國開拓疆土這件事上，功勞確實超越了周王室所有的先賢，并且趙武這次壓迫楚國低頭，實際上他打破了其后中國誕生的一個惡劣習慣――詞語弱化的習慣。
在春秋早期，一直到趙武現在所處的時代，“王”這個詞都是神圣的，是天下共主的標志。而真實的歷史上，第二次弭兵大會造成的一個惡例就是“王”不值錢了，趙武默許了楚王以周王之外另一位“王”的資格稱霸天下，使得“王”這個詞語的神圣受到踐踏，于是，后來人們只要覺得自己國力強了，便紛紛想要稱王。
到了戰國時代，首先爆發的是“五國相王”事件。連中山國這樣的一個小國，都覺得“君”的稱號與自己的國力實在不相配，必須稱王才能顯示自己的國家地位。
于是，戰國時代，各國紛紛稱王，“君”的稱號成為一個普通尊稱，再到最后，“王”的稱號泛濫成災，以至于現代社會里，一個小流氓在一條街道上無人敢惹，就敢自稱“霸王”。
趙武這次讓楚國稱臣，只是其中一個成就，而他壓迫楚王去掉王號，從此以一位國君自居，這一舉動維護了“王”的神圣性，使得詞語弱化的惡例因此推遲了很多年。
所以，他這次“城下之盟”，對于文化上的貢獻，其意義遠遠超過開疆拓土。
宋國兩名重臣說話間，他們的國君已經拱手招引趙武重新回到座上――作為“諸國之伯（霸主）”的“冢宰（執政）”，趙武的行政級別是與小國國君相等的，在正式的場合中，招待趙武的工作必須由國君出面，而宋國兩個執政就顯得級別不夠了。
趙武在宋國國君的引導下，重新回到座位上。向戎舔著臉，出列向本國國君祝酒，他先是長篇大論敘說了一番自己的勞苦功高……沒錯，他確實勞苦功高，真實的歷史上，向戎的外交斡旋，促成了第二次弭兵大會，使得宋國從此擺脫了楚國的侵略威脅。而現在的歷史當中，向戎的功績更大，他使宋國的國土面積擴張了一倍，并鞍前馬后、寸步不離的尾隨趙武，迫使楚國去掉王號，徹底向周天王稱臣，因此，宋國不但獲得了長久的和平，更獲得了豐厚的戰利品。
向戎仗著趙武在側，絮絮叨叨的敘說了自己這兩年的功勞，而后懇求宋國國君賜予“免死之邑”――這個“免死之邑”，大約類似后世的“免死金牌”。但實際上，后世的“免死金牌”都是小說家的虛構，其意思是從“免死之邑”引申而去的。在正常的歷史上，春秋之后，歷朝歷代正史中從來沒有記述過“免死金牌”的存在。
春秋時代的“免死之邑”，其意思是永遠不被剝奪的封土，哪怕子孫后代犯了叛逆大罪，這塊“免死之邑”也不能被國君奪走。
此時，趙武還在場。
趙武是誰？天下第二人！
他現在打服了楚國，讓楚國去掉王號，正是向周天王稱臣，所以他是名副其實的“天下第二人”……嗯，如果算上自己的國君，再加上國君之上的周天王，其實趙武只能算是“天下第三人”。但現在周王室衰微，諸國國君公認的天下老大是霸主，所以稱趙武為“天下第二人”也不為過。
有天下第二人在場證明左師向戎的功績，宋國國君也顯得很爽快，他隨手取過一份竹簡，在上面記錄下自己的命令：封賞向戎免死之邑六十三郡。
春秋時代，縣比郡大，郡的意思在春秋等同于一個村，然而封賞給向戎六十三個村，也算是大手筆了。向戎屁顛屁顛的拿著這份封賞書，轉手遞給子罕，尋求他的確認。
子罕是執政，一旦他確認了國君這份封賞，那么對向戎的封賞就算落實了。
當時，趙武坐在宋國國君身側，笑盈盈的看著子罕，他沖向戎頻頻點頭，表示肯定向戎的功績，子罕接過國君封賞的書簡，面無表情的招呼身邊的侍者：“哧，免死之邑，圖的是什么？謀反之后依然身家安全？我為宋國執政，絕不允許國內出現如此叛逆的舉動，來，給我拿小刀來，把國君的封賞全部刮去，這卷竹簡質量尚好，刮去國君的字跡后，還可以用來書寫別的文告。”
向戎目瞪口呆，向戎左右，其親族目露怒色，拍著膝蓋咆哮，邊咆哮邊瞥向趙武：“執政這是欺負我們嗎，國君都已經封賞了，你卻否定國君的封賞，你眼里還有君主嗎？”
子罕淡淡的說：“我眼里有君主，所以才不允許這份叛逆的封賞流傳下去――凡諸侯小國，晉、楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其國家，以事大國，所以存也。
無威則驕，驕則亂生，亂生必滅，所以亡也。天生五材（五材：《周禮.考工記.總目》注：“五材，金，木，皮，玉，土也”；《六稻.龍韜.論將》注：（姜）太公曰：‘所謂五材者，勇，智，仁，信，忠也。’），民并用之，廢一不可，誰能去兵？
兵之設久矣，所以威不軌而昭文德也。圣人以興，亂人以廢，廢興存亡昏明之術，皆兵之由也……”
子罕說的意思是：對我們這些中小國家來說，外部有晉國楚國這樣強大的軍事威脅，我們就會害怕，怕了就會內部團結，團結就能安定國家，同時想辦法討好大國、依存大國，從而是我們國家得以生存。
如果我們外部沒有威脅，就會驕傲放縱，驕傲放縱就會動亂，動亂就會滅亡。天生五種才能勇、智、仁、信、忠，我們都要用到，缺一不可。其中，武力也是上天給我們的一種社會交往手段，誰能夠廢棄它？
戰爭由來已久，就是用來警示各種越軌行為并且弘揚各種文治德政的。圣人因此而崛起，壞人因此而滅亡，國家的興衰存亡，君主的賢明昏庸，都是戰爭決定的。而你竟然要消滅戰爭締結永久和平，不是自欺欺人嗎？你用騙術忽悠諸侯，還有比你更大的罪惡嗎？你這樣的罪惡，不懲罰你算是走運，還好意思要獎賞？”
子罕把向戌一通臭罵，罵得狗血噴頭，然后拿出刀來，把那片竹簡削成幾段，扔在地上。
締結協議的是趙武，子罕這么說其實是在變相警告趙武：要警惕楚國，更要警惕本國內部――戰爭平息了，內斗即將開始，你趙武費盡心力想消除楚國的威脅，那么，今后威脅你的將會是你本國之人。
子罕說的話很嚴厲，當著趙武的面說這些話――他說的其實還是“門羅主義”――讓人很下不了臺。頓時，臺底下群情滔滔，全是想替元帥出氣的晉國將領。
趙武笑而不語，宋國左師向戎趕緊伸手阻止左右的咆哮，打圓場說：“是我酒喝多了，竟然做出如此失禮的舉動。古人說要防止小錯誤，以免造成大的禍害（防微杜漸），執政這是提醒我向戎的家族要常保謹慎為國的態度，避免我家族遭到滅亡的災害，這是愛護我向戎啊（何以恤我，我其收之），你們怎能不理解執政的行為呢，快來拜謝執政。”
趙武離開座位，向宋國國君祝賀：“我得勝而歸，最擔心宋、鄭兩國守不住勝利果實，如今看到宋國文武和諧，深感欣慰，我晉國的南線就此安寧，宋國由此可以得到埋頭發展的機會，在此，我趙武為宋君祝賀，為宋國百姓祝賀，愿宋國經常保持這種公平公正。”
宋國國君大喜，舉杯邀約宋國群臣共同拜謝趙武的祝禱……
趙武在宋國停留了五日，等軍隊休整完畢，他不再北行，橫向向東移動，進入了智盈的領地――新智。
所謂智盈的領地新智，也就是智氏新獲得轉封的頓、養、項三縣之地。這片領地肥沃，有趙武帶領聯軍在前面征戰不休，智盈在后方獲得了喘息之機。
不得不說，小智盈也是個人才，春秋罕見的人才。趙武把他的領地當作晉軍南征的物資中轉站，智盈充分利用了這一點，經過一年的喘息，在晉國舉國之力的支援下，智盈已經將自己的新領地修建成一塊合格的晉國南下基地，物資轉運中心。
此時，在地圖上，宋國、鄭國的新領土仿佛兩支向前探出的羊角，而智盈的領地就是兩只羊角之間的三角地帶。因為晉國的霸主地位，智盈這塊三角地帶更像是羊頭，兩支羊角在它的帶領下，成為向南侵略楚國的利器。
趙武抵達的時候，正巧一批趙氏軍用物資正在向南方轉運，這其中許多物資是送給趙武享用的，包括很多生活物資。趙武這位正主到了，物資不用繼續南移，打開行李包裝，趙武在智盈的領地舉行了“千燈之會”。