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第二百五十九章乖，你要有妾室心理 郢都城大約在后來的襄陽城附近，離這座城市不遠就是浩渺的長江，長江水從蜀地奔流而下，但此時，蜀地還屬于不同于華夏民族的蠻族，巴國與蜀國管轄。大約二十年后，秦國攻擊巴蜀，并把巴蜀納入到自己的管轄范圍內，由此奠定了稱霸戰國的雄厚資本。
此時剛剛是凌晨，冬日的江面上，霧氣重重，太陽剛剛升起，清晨的霧氣在空中形成一道絢麗的彩虹，遠處天際邊，朝霞萬道。濕潤的空氣里，聲音傳得格外遠，站在江邊，隱約可以聽到江上的歌聲。
霧氣逐漸稀薄，太陽越升越高，淡淡的霧氣里，歌聲渺渺的飄來，然而隔著重重霧氣，卻望不到唱歌的人，這讓趙武置身于江邊，有一種如夢如幻的感覺，仿佛整個身體都浸泡在音樂當中。
楚國話本來就是“鳥語”，它富含音樂的旋律，不用歌唱，僅僅是說話已經讓人如癡如醉。如今，江面上不知來歷的漁夫你唱我和，一片鳴叫聲，更是讓這片土地有一種仙境般的美麗。
趙武與晉國卿大夫以及聯軍統帥們處身的是一座亭子，這座亭子按照春秋慣例，堆土成高臺，而后在高臺最高處修建一座雄偉的亭榭——因為有趙武，這座亭子雖然是按照春秋慣常的營造法建造而成，但它與同時代的臺榭略有不同。這座亭子是混凝土建筑，它的欄桿是石頭搭建的，柱子也是石頭，而亭子頂部也不是茅草，也是純粹的混凝土結構，其上覆蓋了魚鱗般的瓷質房瓦。
因為這是春秋時代，燒出來的瓷多數帶有青銅時代的痕跡，比如它的釉就是一種類似青銅器顏色的釉面，所以站在遠處眺望這個亭子，那座亭的屋頂仿佛是青銅鑄造的……聯軍將士們因此稱之為“金頂亭”。
這是一座“趙武式”的亭子，它不是完全開放式的，因為亭子建得太高，為了阻擋江風的凜冽，亭子加了窗戶。不過春秋時代的窗戶跟門差不多，他們把用整塊木板做成的活動木板稱之為“門”，如果在那塊木板上鑿了幾個洞以便透風，就可以稱為“窗戶”了——或許，更確切的該稱之為“落地式窗戶”。
如今江面上刮的是西風，不迎風的兩面窗戶全部打開著，列國統帥圍坐在亭子四周，他們人人面前擺著一個小炭爐，炭爐上一口薄鐵鍋，鐵鍋里的湯鼎沸著，熱氣騰騰的冒出香味，仆人們魚貫而上，送來一份份用來涮湯的美食供聯軍統帥享用，而場中中心，趙武寵愛的那位楚姬正漫聲歌唱，她唱的是《越女歌》。
這座高臺兼有瞭望作用，它屹立在江邊，幫助晉軍監控著江面上的活動。由于修建的太高，大型的鐘鼎樂器無法搬遷上來，因此場中只有絲竹樂器，悠揚的琴在霧色里傳播的很遠，楚姬悠揚的歌聲穿云裂日，同時又含情脈脈，她把那句“心念君兮君不知”反復吟唱著，整個江面上都飄蕩著她如泣如訴的歌聲，連路過的楚國漁夫都情不自禁的感慨：“好癡心的女子。”
楚國漁夫的感慨透過重重霧氣傳來，仿佛天上神靈發出的感慨一樣，飄渺不定，如絲如縷。而事物的當事人趙武眺望著郢都城的方向，不自覺的問中行吳：“楚王能聽到這歌聲嗎？”
其實，趙武是想仿效劉邦的“四面楚歌”，但可惜他這是在黑暗當中沖人使媚眼——此處離郢都城太遠。
晉軍南下后，當晉國與吳國水軍徹底控制江面之后，晉國的軍械物資基本上都通過江水運發，為了方便裝卸貨物，趙武特地在江邊修了這座碼頭，修了這座亭子，以便于晉軍行事方便。但郢都城，實際上離江邊約有十里左右。而這種城市建筑法，也是符合一般建筑規律的——城市建筑在江邊每年不免要受水患的危害，只有距離江邊有一段距離，才能保證城市的安全，又方便城市取水。
晉國的新田城也是建立在江邊的，以前的都城冀城、絳城都是建立在江邊的，但也離開江邊有一段距離，以策安全。
楚姬的歌聲雖然清脆，但想穿越十里的距離抵達郢都城，恐怕還做不到，更況且郢都城是一座擁有十數座城門，擁有一座橫跨二十里的章華臺的巨型城市，楚王居住在城中心的宮城，而四五十公里這個距離，在春秋時代是一天的行程。
趙武并沒有傾聽中行吳的話，他轉而問與楚國關系密切的宋國左師向戎：“現在的楚王如果去世后，誰可能繼任，他的性情如何？”
向戎想了想，回答：“很難說！”
楚共王熊審在位31年，他為了楚國的霸業奮斗不息，以至眼睛都被晉國人射瞎了，雖然當時的楚國被晉國所壓制，但畢竟他的奮斗精神可嘉；而在家庭生活方面，……共王生產力旺盛，以至于子息眾多，光是自己喜歡的兒子就有五個，依次叫做：昭、圍、比（子干）、皙（黑肱）、棄疾。
但五個人都不是嫡子，正妻秦贏（秦景公之妹）并沒有生下兒子。共王晚年自然要面對立嗣問題，他猶豫不決起來，最后干脆決定：遵循天意。共王準備好一塊玉璧，遍祭楚國的所有名山大川，發出祈禱：“請神在五個孩子里面選出一個，主持楚國的社稷。”
隨即將玉璧向山川展示，說：“誰正對著玉璧下拜，他就是上天擇立的新君，我絕不敢違背！”
隨后，共王與自己的寵妃巴姬秘密將玉璧埋在祖廟的大廳之下，讓五個孩子齋戒后依次進來叩拜列祖列宗。結果，第一個叩拜的長子昭兩腳正跨在玉璧上——稱之為“跨璧”；公子圍的肘壓到玉璧——稱之為“肘璧”；公子比、皙兩人都離得較遠，公子棄疾年齡最小，讓人抱著下拜，兩拜都壓在玉璧的紐（用以穿繩的小孔）上。
這樣一來，棄疾算是最符合“當璧”的條件，但是又太小了，共王猶豫再三，還是決定立了年長的昭，也就是后來的楚康王。這樣以來，共王算是自己發了誓又違背了誓言，而這個誓愿早已是盡人皆知，所以有人當時就認為楚國會出亂子，大臣（斗）韋龜就很信神的選擇，并囑咐自己的兒子曼成然日后緊跟棄疾。
現在，如果“跨璧”的楚康王死了，而“肘璧”的公子圍，和“當璧”的公子棄疾還在，這兩個人誰能繼任楚王的位置，真的很難說。
趙武點點頭：“公子圍我們接觸過，這是一位愛占小便宜，膽怯，而且意志不堅定的人，他喜歡虛張聲勢，可是真要遇到強硬者，公子圍屈服的很快。此人色厲內荏，非常注重面子上的工夫——比現在的楚王還要注重面子。
如果我們嚴厲的壓迫他，公子圍會很快屈服，他會用晉國語言向我晉國討好賣乖。但為了維護楚國的面子，他轉過臉去，會用楚國的語言告訴楚國人，我們又扇了晉國一記響亮的耳光——哪怕實際情況是，他剛才被我們晉國扇了耳光，而且天天被我們晉國扇了耳光，他也要告訴楚國人，其實他是又扇晉國人的耳光。
我最不擔心公子圍上臺，這樣一位色厲內荏的人登臺之后，只會對外屈服，對內殘暴……但是公子棄疾這個人我不熟悉，有誰能告訴我棄疾的性格嗎？”
宋國左師向戎搖頭，他無法回答。此時，鄭國的子產也在場，他剛剛護送一批戰利品回國，但因為前線利潤大，他馬上又屁顛屁顛的，馬不停蹄的趕過來，這會兒，剛好參加這場宴會的子產，目光一閃，微笑著回答：“下一任楚王，無論是公子圍還是公子棄疾都無法上位，繼任者只能是現任楚王的嫡長子。”
趙武對楚國的歷史并不清楚，他好奇的問：“為什么會這樣？”
子產冷笑的回答：“元帥記得吳國上任國君約定的傳位順序嗎？吳國在與楚國的爭霸當中，為了保持優勢，只好讓成年的公子繼任君位，為此，前任的吳君確立了‘兄終弟及’的傳位規則，吳國四公子季札的兩位兄長都做到了這一點，然而因為季札的出走，我猜吳國下一任國君的君位，只能由余昧的兒子繼承，而吳國也將因此發生一場血淋淋的君權爭斗。
楚國也將會是這樣，而且楚國做的比吳國更徹底。楚國是超級大國，而且立國遠比吳國久遠，國內的貴族體系龐大而深厚，現任楚王繼位后，不斷的討好這些貴族，而令尹子木身前雖然努力變革，接納了國人出身的士族伍舉回國，并讓一位士族繼任大夫的職位——但他的變革終究沒有觸及楚國貴族的根基。
在這種情況下，楚國君位的繼承只能由現任楚王做決定，或許楚國確立一位成年公子，比如擁有軍權的公子圍，還能有一番作為，但公子棄疾一直是現任楚王的防范對象，所以他最不可能接任兄長的位置——常言說：象以齒焚身。大象因為象牙的珍貴被獵人搜捕的無法存活，公子棄疾因為是君位繼承的關注對象，他必然無法存活在這個世上，我看他死于非命的可能性非常大。”
趙武沉思片刻：“你說的是：擁有足夠的利益，卻沒有相應的武力保障，必將因為自己擁有的那份東西而命不保夕……難怪周武王說：止戈為武。”
古代的“止”是一個通假字，它其實是腳趾的“趾”。所以“止戈為武”本意并不是說：侵略者來了不許戰斗，如果戰斗了那就是破壞民族和諧，挑動民族對立情緒，是一種罪行……它的本意說的是：國家站立的基礎（腳趾）是足夠的武力保障；人在世間，也如此！
放過了沉重的政治話題，趙武沖情意綿綿歌唱的楚姬使了個眼色，那眼色當中隱含的柔情，讓軍國主義國家的武士見了想嘔吐。而趙武本人一點不自覺，他舉起酒杯，發表新年祝詞：“兩年了，我們擊穿了半個楚國，圍堵在楚國國都之下慶賀新年。這樣一來，我晉國的霸業終于穩固了。
我猜想，楚國至少在一代人的時間內，不敢挑戰我們晉國，不敢正眼迎接我們晉人的目光，我對這種結局非常滿意。讓我們為此慶賀吧，自（晉）文公以來，我晉國努力了二百年，終于徹底壓服了楚國，楚國人服軟了，來，把楚王獻上的太阿劍拿來，有人會彈劍而歌嗎？且為我歌一曲。”
春秋時的音樂就是金石音樂。在成語“毛遂自薦”當中，毛遂所擅長的就是彈著寶劍歌唱。這項技藝，幾乎春秋戰國時代的所有武士都很擅長，而軍國主義國家的晉國武士也不例外。在戰場之上，他們能用寶劍敲擊著盾牌，一邊整齊的向前推進，一邊誓死如歸的歌唱。
趙武不擅長這點，不代表別人不擅長。他發話了，相應者很踴躍，中行吳行政級別最高，他搶過了太阿寶劍，用手中的青銅筷子敲擊著太阿劍，就在金頂亭上，用他那飽經征戰而沙啞的歌聲，放聲歌唱。
中行吳唱的是正樂，正樂在詩經當中屬于“雅”部，所以后代人稱之為“雅樂”。這種樂曲曲調不慌不忙，幾乎沒有轉折起伏，而在后來的歷史當中，這種沒有起伏與轉折的“中平之音”稱之為“堂皇之聲”。
真實的歷史上，中行吳在國內政治上并不出色，他的出名在于抵抗外部侵略。中行吳是戎狄的征服者，是他，在真實的歷史當中，徹底滅了晉國周邊的戎狄部族建立的各個小國，使得晉國北方徹底平靜。
就是這樣一位殺場硬漢，用他剛勁的聲音，沙啞的唱著大雅之音。
即使是唱歌，中行吳也顯得一板一眼，他竭力將每個字唱得非常標準，音調高亢而嘹亮。
伴隨著中行吳的歌聲，場中炎黃集團的北方將領齊聲附和：
“江有汜，之子歸，不我以！
不我以，其后也悔。
江有渚，之子歸，不我與！
不我與，其后也處。
江有沱，之子歸，不我過！
不我過，其嘯也歌。”
這首《江有汜》的小詩，說的是“媵嫁婚”中媵的情緒。大意是：“
江水分流又歸回。你要出嫁做夫人，但你出嫁卻不令我相陪。
出嫁不令我相陪，其后你終究要自悔。
江水之中有陸地，你要嫁做諸侯妻，不能使我相伴去。
不能使我相伴去，其后亦當能安居。
沱江終匯入長江。你將出嫁喜氣揚，不使我伴在身旁。
不使我伴在身旁，悔意現于嘯歌上。”
媵嫁婚，說的通俗一點，就是在春秋陪嫁制度當中，姊妹共嫁一夫的現象。《春秋公羊傳》說，“諸侯一娶九女，同姓二國往媵之，以侄娣從”，說的這是這種婚姻。其中，“九”是陽數，非實指，但言其多。
此詩以一個媵的口氣，以“江有汜”起興，反復申述：不讓我陪嫁，你會后悔的。
中行吳唱這首歌，音調中充滿著意猶未盡的意味，尤其是……他是在趙武寵愛的楚姬，哀怨的吟唱情歌之后唱的這首詩，似乎別有規勸的意味。
然而，此詩并不是現代人理解的“咒怨詩”，詩中“其后也處”一句，是說媵妾希望夫人在“我”不能伴隨左右的時候，也能夠安寧快樂，而不是幸災樂禍甚至詛咒；“其嘯也歌”，是說媵妾似乎看到了夫人悔過之后舒暢愉快的情景，而不是頹廢悲觀。媵妾的這一切想法和做法，都是一個目的，那就是：自己不違背禮義（鬧著要陪嫁），更不希望夫人違背禮義。
這首大雅詩中真正要表達的是：夫人按禮應該真誠接納媵妾，如果當時沒有接納，應當知道及時悔過改正；媵妾理應盡媵妾之責，但無法實現的時候，也無怨無悔。
此時，江上的霧氣已經散了，太陽升的老高，亭子周圍的江邊已經停了好多艘楚國的漁船，船上楚國的漁夫聽了中行吳沙啞的歌唱，齊聲喝彩。而亭子當中，諸國大夫也集結響應，大呼痛快。
春秋人吟唱詩，仿佛在大比賽中祭出橫掃一切的王牌一樣，只要唱出詩來，不懂得以詩歌應答的人都要啞口無言。
中行吳唱這首詩有兩種含義。第一種含義是中行吳即將回國了，他用這首詩向趙武抱怨：在這場戰爭中，你不讓我陪伴你戰斗到最后，你會后悔的，知道不？
而正是這層含義，讓列國統帥齊聲叫好——下面的戰斗中，他們也面臨同樣的局面，因為服役期限的限制，列國統帥都將陸續帶領本國的軍隊輪換回國，但堵在楚國國都的家門口，實在是一項既光榮、又利潤豐厚的商業行為，大家都不舍得輕易告辭，所以大家共同的心聲是：你不讓我陪你戰斗到底，你會后悔的。
中行吳另一層含義是對楚國人說的，他的意思是說：做人要認清現實，既然楚國現在已經在霸業爭斗中徹底失敗了，那就不要一心爭奪正妻的位子，安安心心做一個二奶就該滿足了，就該心情歡暢的承認自己二奶的本質，別總想著把正妻打倒，以便“二奶翻身把歌唱”，這不符合禮節。
當然，如果你楚國若做不成二奶，那么就應該“其后也處”、“其嘯也歌”，無怨無悔地認清自己“媵”的待遇。